更新时【gèng xīn shí】间【jiān】：2025-09-16 08:58:07 来源：大家找【dà jiā zhǎo】色游戏网【wǎng】 作者【zhě】：小【xiǎo】幸运
汉代许【hàn dài xǔ】慎说：“堪，天【tiān】道【dào】；舆，地【dì】道【dào】也【yě】”，风水，又称为堪舆之【zhī】学，是【shì】窥视天【tiān】道【dào】地【dì】道之学【dào zhī xué】，也是沟【yě shì gōu】通【tōng】天地人【tiān dì rén】灵的【de】“道【dào】”。形【xíng】气【qì】风水是【shì】众多风水流派中较为高级的【de】一种。
气【qì】，有来自【yǒu lái zì】天【tiān】、地【dì】、人【rén】之【zhī】“气【qì】”。地气为【dì qì wéi】阴【yīn】，则天【tiān】气【qì】为阳。“气【qì】者【zhě】，形【xíng】之【zhī】微；形【xíng】者【zhě】，气之着【qì zhī zhe】。气【qì】隐而难知，形【xíng】显而易见。经曰【jīng yuē】：地有吉【dì yǒu jí】气【qì】，土随而起【qǐ】，化形【xíng】之【zhī】着于外者也【zhě yě】。气吉【qì jí】，形【xíng】必秀润、特达【tè dá】、端庄；气【qì】凶【xiōng】，形【xíng】必粗顽、欹斜、破碎。”世人【rén】，则台商台企在“唐风晋韵”中寻觅两岸产业发展【yè fā zhǎn】商机有女，有胖有瘦【shòu】，有老有少，有高有矮，有美有丑。天【tiān】气【qì】，则有阴【zé yǒu yīn】天【tiān】、有雨天【tiān】、有睛天【yǒu jīng tiān】、有冷天【yǒu lěng tiān】，有热天【yǒu rè tiān】。什么都存在发【fā】生【shēng】
形【xíng】气【qì】风水就是【shì】形【xíng】与气【qì】的最佳【de zuì jiā】组合【zǔ hé】，使有形【xíng】的【de】形【xíng】体与无形【xíng】的【de】“气【qì】”组合【zǔ hé】成一个最佳状态【jiā zhuàng tài】，从而达到一【dá dào yī】个速发【fā】的【de】目的【de】。形【xíng】者【zhě】，峦头形【luán tóu xíng】势也【shì yě】，气【qì】者【zhě】，天【tiān】、地【dì】、人【rén】之【zhī】气也【qì yě】！峦头形【luán tóu xíng】势是风【shì shì fēng】水之【zhī】体，理气【qì】则是【shì】风水之【zhī】用，观察【chá】自然形【xíng】态，便可知其【qí】“气【qì】”之【zhī】吉凶【xiōng】。形为吉【xíng wéi jí】凶【xiōng】，理为应【yīng】验时间【jiān】。知形【xíng】而不知【ér bú zhī】理不行【bú háng】，知理而不识形【xíng】更不行【bú háng】！
只有通【tōng】过对形【xíng】、理、气【qì】的【de】深层认【rèn】识，正确地【dì】组合【zǔ hé】、利用秀【lì yòng xiù】美的形【měi de xíng】峦【luán】，有效地【yǒu xiào dì】掌握不同【tóng】地【dì】域、不同【tóng】方位的【de】“气【qì】”，充分运用不同【tóng】的天【de tiān】、地【dì】、人【rén】之【zhī】“气【qì】”，使“形【xíng】”与“气【qì】”达到一【dá dào yī】个高佳【gè gāo jiā】结【jié】合【hé】，那么，所【suǒ】做的【de】阴【yīn】阳风水，一定是【shì】让人【rén】满意的【de】旺地【dì】！
古藉云【yún】：未入门【wèi rù mén】时先看【kàn】形【xíng】，形【xíng】体须是要分【shì yào fèn】明。宫若克形【xíng】人【rén】不利，形【xíng】若克宫财不【gōng cái bú】生【shēng】。所以不【suǒ yǐ bú】是【shì】你理气【qì】符合【hé】就能享【jiù néng xiǎng】通【tōng】，还得形【xíng】气【qì】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]结【jié】合【hé】。宫者指【gōng zhě zhǐ】方位也【yě】，如东为震【zhèn】，南为离之【zhī】类【lèi】。形【xíng】者【zhě】宅形【xíng】也【yě】，也【yě】分金木【jīn mù】水火土。例如金【lì rú jīn】形【xíng】，象如卷翅【chì】，富贵丰隆，钱财广积，因为金为财也【yě】。如离宅金形【xíng】，会出阴【yīn】人【rén】残疾又少亡【wáng】，离为阴【yīn】，中年妇女，金为少女，二者【èr zhě】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]克，离被耗，金被伤【jīn bèi shāng】，二败俱伤之故【shāng zhī gù】，故主少亡【wáng】…如是坎【rú shì kǎn】宫金形【gōng jīn xíng】，金水【jīn shuǐ】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]生【shēng】，聪明富贵。金木【jīn mù】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]克则出【kè zé chū】残疾及目盲，木为震【zhèn】巽，为足股【wéi zú gǔ】之【zhī】卦，故有残疾，肝通【tōng】窍于目，故眼睛【gù yǎn jīng】容易受伤。两金比和及金【hé jí jīn】土[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]生者【shēng zhě】，大【dà】利财丁文昌。
宇宙气【qì】运，天地人【tiān dì rén】皆【jiē】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]与有成，一有转移举动【yí jǔ dòng】，气即以【qì jí yǐ】异【yì】，谓地运【wèi dì yùn】有推移【yǒu tuī yí】而天气【ér tiān qì】从之【cóng zhī】。如黄河【rú huáng hé】是【shì】天【tiān】地【dì】间一大【jiān yī dà】血脉【xuè mò】，据黄虞【jù huáng yú】时，河由龙【hé yóu lóng】门而转吕梁【zhuǎn lǚ liáng】、由吕梁【lǚ liáng】而转太【ér zhuǎn tài】行，由太行【yóu tài háng】而转碣石入海【hǎi】。是河从【shì hé cóng】西转南，从南转【cóng nán zhuǎn】东北【dōng běi】而冀居其【jì jū qí】中，则所【suǒ】谓黄河之【zhī】带，五岳俱朝，为天下【wéi tiān xià】第一大【dì yī dà】风水者【shuǐ zhě】，此也【cǐ yě】。此冀都【cǐ jì dōu】一时【yī shí】，尧、舜【shùn】、禹三圣人【rén】出。
风水是【shì】全息的【de】，也就是【yě jiù shì】说风水【shuō fēng shuǐ】可以推【kě yǐ tuī】你过去【nǐ guò qù】未来的【de】吉凶【xiōng】，也【yě】可以看【kàn】你祖上【shàng】后代的【de】盛衰。当然看【kàn】风水也【yě】是【shì】全息的【de】，要从各【yào cóng gè】个角度去看【kàn】，也就是【yě jiù shì】说，看【kàn】风水是象数【shì xiàng shù】气【qì】理的【de】结【jié】合【hé】。所以一【suǒ yǐ yī】些初学风水的【de】人【rén】，在断风水中有【shuǐ zhōng yǒu】些方面断不准【duàn bú zhǔn】，但从来没有从【méi yǒu cóng】自身方【zì shēn fāng】面去检讨自己，有没有【yǒu méi yǒu】做到象数气【qì】理的【de】结【jié】合【hé】呢？断不准【duàn bú zhǔn】就怀疑【jiù huái yí】师父所【suǒ】传的【de】风水还有【shuǐ hái yǒu】缺憾【quē hàn】，以至化了不少【le bú shǎo】钱，拜了不少【le bú shǎo】师傅，最后还是【shì】停留在起【qǐ】步点。
找大【dà】地【dì】，首看【kàn】大【dà】势，次看【kàn】罗城垣局【jú】，再看有【zài kàn yǒu】无兽星【xīng】捍水口【kǒu】。发【fā】富发【fā】贵之【zhī】大【dà】地【dì】，必千里来龙，龙真【zhēn】穴的【de】，即开帐起【qǐ】伏，屈曲如话，忽大【dà】忽小【xiǎo】，穿帐过峡，中心出脉，到头一节丰圆【jiē fēng yuán】方正，穴星【xīng】特起【qǐ】，龙砂虎砂重重环抱，外山外水，层层护【hù】方，前案眠【qián àn mián】静有情【qíng】。水如玉【shuǐ rú yù】带金城，兽星【xīng】守水口【kǒu】，前后左【qián hòu zuǒ】右，无一反背之【zhī】砂水，喝形【xíng】取象，名类万【míng lèi wàn】殊【shū】。水大财【shuǐ dà cái】大【dà】，如香港薄扶林【báo fú lín】、深水湾、浅水湾【qiǎn shuǐ wān】，依山傍水，前有小【xiǎo】岛叫日月水中【yuè shuǐ zhōng】浮富贵无比，先吃内局【jú】，后吃外局【jú】。内局【jú】港湾，水静有情【qíng】，外局【jú】大【dà】海【hǎi】，永无干枯。所【suǒ】谓越吃越大【dà】，先小【xiǎo】发【fā】而后大【dà】发【fā】。所以会【suǒ yǐ huì】荫生出【yīn shēng chū】象李嘉【xiàng lǐ jiā】诚等一【chéng děng yī】批天【tiān】之【zhī】骄子【jiāo zǐ】。如想大【dà】贵必有真龙聚【zhēn lóng jù】结【jié】穴殿，龙楼风阁【gé】，罗城垣局【jú】紧密，穴场有威仪，如天【tiān】子临朝一般后有屏障及左右有山从拥如待从，堂局【jú】群山有情【qíng】朝拜象朝臣聚候【hòu】。
地【dì】有十富：一富名堂高大【dà】，二富宾主[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]迎【yíng】，三富降龙伏虎，四富木雀悬钟，五富五山耸秀【shān sǒng xiù】，六富四【liù fù sì】水归朝，七富山山转脚【shān zhuǎn jiǎo】，🦏富岭岭【fù lǐng lǐng】圆丰，九富龙高抱虎，十富水口紧闭【kǒu jǐn bì】。
地【dì】有十贵：一贵青龙【qīng lóng】双拥，二贵龙虎高耸【hǔ gāo sǒng】，三贵嫦娥清秀【é qīng xiù】，四贵旗【sì guì qí】鼓圆半【gǔ yuán bàn】，五贵观【wǔ guì guān】前笔架，六贵官【liù guì guān】浩复钟【hào fù zhōng】，七贵圆【qī guì yuán】生白虎【shēng bái hǔ】，🦏贵顿笔青龙【qīng lóng】。九贵屏风走马，十贵水【shí guì shuǐ】口【kǒu】重重。
风水形【xíng】气【qì】论部分精华
宇宙有【yǔ zhòu yǒu】大【dà】关【guān】合【hé】，气【qì】远为主；
山川有真性情【zhēn xìng qíng】，气【qì】势为先。
此首章【cǐ shǒu zhāng】，乃堪舆家之【zhī】论气【qì】者【zhě】第一机窍也【yě】。昔云【yún】：有地【dì】非人【rén】不下【xià】，有人【rén】非时不下【shí bú xià】。盖以气【qì】远言也【yě】。又云【yòu yún】：察【chá】以眼界，会以性情【qíng】，若能了此【cǐ】，天【tiān】下【xià】横行。此【cǐ】以气【qì】势言也【shì yán yě】。如彼前哲，一睹形【xíng】势，便知祸【biàn zhī huò】福之大【fú zhī dà】小【xiǎo】，世数之【zhī】先后【xiān hòu】，全在气【qì】远上【yuǎn shàng】 之【zhī】。夫山川有真性情【zhēn xìng qíng】，何以辨【hé yǐ biàn】也【yě】？昔人【rén】有云【yún】山乘秀气【qì】，水乘积气【qì】，石乘煞气【chéng shà qì】，平乘嵴气【qì】。又云【yòu yún】：山谷异【shān gǔ yì】形【xíng】，平原一气【qì】，此山川【cǐ shān chuān】之【zhī】大【dà】势，乃山川之【zhī】真性情【zhēn xìng qíng】也【yě】。山何以独取秀气也【qì yě】？山之【zhī】势，类【lèi】多刚【gāng】勐币顽【měng bì wán】硬，惟患不【wéi huàn bú】秀丽【xiù lì】，若见秀【ruò jiàn xiù】丽所【suǒ】丛，穆是【shì】真【zhēn】气所聚【qì suǒ jù】。且上【shàng】聚地【dì】惟天【tiān】清之【zhī】气居多【qì jū duō】，所谓收【suǒ wèi shōu】山不收水者【shuǐ zhě】，正用之【zhī】此处【cǐ chù】，故以峰峦之秀【luán zhī xiù】气【qì】为生【shēng】气【qì】耳。水何以【shuǐ hé yǐ】独取积气也【qì yě】？水之【zhī】势，类【lèi】多流走而散逸【yì】，惟患不【wéi huàn bú】澄凝，若见诸水所【suǒ】积，便是【shì】真【zhēn】气【qì】所【suǒ】钟。且下【xià】聚地【dì】惟取凝蓄之【níng xù zhī】气居多【qì jū duō】，所谓收【suǒ wèi shōu】水不收【shuǐ bú shōu】山者【zhě】，正用之【zhī】此处【cǐ chù】，故以水【gù yǐ shuǐ】之【zhī】积气【qì】为生【shēng】气【qì】耳。石何以独取煞【shà】气也【qì yě】？山有山之【zhī】喜气【qì】，亦有山【yì yǒu shān】之【zhī】怒气【qì】。怒则山【nù zé shān】之【zhī】威灵所【suǒ】在。威灵之【wēi líng zhī】气【qì】，多露【lù】为石。若石山而徒刚【ér tú gāng】勐，压逼不成体势【chéng tǐ shì】，不作威仪，则徒有煞而无【shà ér wú】生【shēng】矣【yǐ】。从而下【xià】之【zhī】，祸不旋踵。故石贵乘煞气【chéng shà qì】者【zhě】，取其【qí】威而成体，有生气【yǒu shēng qì】也【yě】，最宜细认【rèn】。平何以独取嵴气也【qì yě】？如平阳【rú píng yáng】一派之【zhī】土，纯阳无阴【yīn】，生气不【shēng qì bú】敛，苟得一骨嵴之【gǔ jí zhī】处【chù】高起【qǐ】，便为敛而有生气【yǒu shēng qì】矣【yǐ】。昔人【rén】有“没牛吹气【qì】，如酥在汤【tāng】”之【zhī】喻，正如此【rú cǐ】。山谷又何以称【hé yǐ chēng】异气乎【yì qì hū】？如今山【rú jīn shān】谷之间【gǔ zhī jiān】，各自起【gè zì qǐ】势，各自开局【jú】，各自成【gè zì chéng】门户【hù】，其【qí】气【qì】各异【yì】，故凡江南一带【nán yī dài】，不当与江北同【tóng】看【kàn】，只见一【zhī jiàn yī】个星辰【gè xīng chén】特起【qǐ】，一个局【jú】面特开，有盖有送，有朝有迎【yíng】，或如专城，或如停【huò rú tíng】释【shì】，倘得两三重水口【kǒu】，特特关【tè tè guān】锁，便为有结【jié】，便当着眼。试观闰、广、吴越之【wú yuè zhī】间【jiān】，各村各社，各有名族，亦各有名家，诸几语言习尚【yán xí shàng】，又各不同【tóng】风，惟异【yì】气【qì】然也【yě】。平原又何以称【hé yǐ chēng】一气乎【yī qì hū】？如今四望广汉【wàng guǎng hàn】之地【zhī dì】，有何大【yǒu hé dà】分别，只见有一方【yī fāng】冈嵴起处【jí qǐ chù】，便作城池市镇【chí shì zhèn】，其【qí】为庐舍坟墓，尽聚于此【cǐ】，即几语【jí jǐ yǔ】言习尚【yán xí shàng】，虽数百里多为通同【tōng tóng】，谓非一气【qì】然乎【hū】。倘居异【tǎng jū yì】气【qì】处【chù】而漫以漠然四望之势求【zhī shì qiú】之【zhī】，则以眼界太【yǎn jiè tài】宽而失矣【yǐ】；倘署一气【qì】处【chù】而必以山谷分结【jié】之势求【zhī shì qiú】之【zhī】，则又以眼界太【yǎn jiè tài】窄而失【zhǎi ér shī】矣【yǐ】。此【cǐ】认【rèn】气【qì】以认【rèn】气【qì】势为难【shì wéi nán】也【yě】。
地运有【dì yùn yǒu】推【tuī】移，而天气【ér tiān qì】从之【cóng zhī】；
天运有【tiān yùn yǒu】转旋，而地气【ér dì qì】应之【yīng zhī】。
天【tiān】气动于【qì dòng yú】上【shàng】。而人为【ér rén wéi】应之【yīng zhī】；
人为动【rén wéi dòng】于下【xià】，而天气【ér tiān qì】从之【cóng zhī】。
此言宇【cǐ yán yǔ】宙气【qì】运，天地人【tiān dì rén】皆【jiē】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]与于有成，一有转移举动【yí jǔ dòng】，气即以【qì jí yǐ】异【yì】，此【cǐ】识时观变者【zhě】之一大【zhī yī dà】枢纽也【yě】。何谓地运【wèi dì yùn】有转移而天气【ér tiān qì】从之【cóng zhī】？如黄河【rú huáng hé】是【shì】天【tiān】地【dì】间一大【jiān yī dà】血脉【xuè mò】，据黄虞【jù huáng yú】时河由【shí hé yóu】龙门而转吕梁【zhuǎn lǚ liáng】，由吕梁【lǚ liáng】而转太【ér zhuǎn tài】行，由太行【yóu tài háng】而转褐石乃入海【hǎi】，是河从【shì hé cóng】西转南，从南转【cóng nán zhuǎn】东北【dōng běi】，而巽居其【qí】中，则所【suǒ】谓黄河如带，五岳俱朝，为天下【wéi tiān xià】第一大【dì yī dà】风。水者【shuǐ zhě】，此也【cǐ yě】。此巽都【cǐ xùn dōu】一时【yī shí】而尧舜禹【yáo shùn yǔ】三圣人【rén】出焉【chū yān】，千古莫盛矣【shèng yǐ】。夫惟黄【fū wéi huáng】河经其【qí】北，长江绕其【qí】南，而泰岳夹于其【jiá yú qí】间【jiān】，则泰山【zé tài shān】为华山以来大【dà】尽之【zhī】龙，乃中国之一大【zhī yī dà】干也【yě】。若论中【ruò lùn zhōng】国形胜【guó xíng shèng】，则泰山【zé tài shān】为中尽，当时孔圣起而【shèng qǐ ér】群贤济济并生【shēng】，千古亦莫盛焉【mò shèng yān】。此【cǐ】开闢以来未有转徒之【zhī】山水也【yě】。自汉黄河渐徒而南，乃至穿断部鲁之墟【zhī xū】，宜走准【yí zǒu zhǔn】泅，则泰山【zé tài shān】反居北，而黄河乃居南【nǎi jū nán】矣【yǐ】。巽州之水【zhī shuǐ】势倾，邹鲁之【zōu lǔ zhī】地【dì】脉断，而北地【dì】之【zhī】气【qì】运衰矣【shuāi yǐ】。我朝祖陵钟于【líng zhōng yú】中都，大业起【dà yè qǐ】于滁阳，正在准泗之间【zhī jiān】，岂非黄【qǐ fēi huáng】河南徒，气【qì】运固使之【zhī】然乎【hū】！人言江【rén yán jiāng】南之【zhī】盛，以宋南【yǐ sòng nán】渡而然，不知黄河徒而之【zhī】南，则天运【zé tiān yùn】亦从而之【zhī】南，人【rén】不能为之【zhī】挽也【yě】。夫天气【fū tiān qì】一从地【dì】运之转【yùn zhī zhuǎn】者【zhě】如女人【rén】何谓天【hé wèi tiān】运有转旋而【zhuǎn xuán ér】地【dì】气【qì】亦应之【yīng zhī】？如秦太【rú qín tài】史占金陵有天【tiān】子气【qì】，乃疏秦淮跌泄之【zhī】，不知奏【bú zhī zòu】港一疏，地【dì】运乃动【dòng】，溺后小【xiǎo】而六朝之【zhī】建【jiàn】都。大【dà】而我朝之鼎【cháo zhī dǐng】奠【diàn】，果应于【guǒ yīng yú】此【cǐ】。又如洛阳素未有杜鹃，及杜鹃啼而天【tí ér tiān】气【qì】行于南矣【nán yǐ】，商人【rén】自是果作【shì guǒ zuò】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]，是【shì】地【dì】运未到而天运先【tiān yùn xiān】到，则地【dì】乃从天【tiān】转也【yě】。何谓天【hé wèi tiān】气动于【qì dòng yú】上【shàng】而人为【ér rén wéi】应之【yīng zhī】？如陈希夷一夕见小【xiǎo】星【xīng】居帝星【jū dì xīng】之左【zhī zuǒ】，及旦而【jí dàn ér】亚觅其【qí】所【suǒ】，见宋太【jiàn sòng tài】祖与赵普同坐【pǔ tóng zuò】酒肆间【jiān】，而赵居其【qí】左。陈乃曰：小【xiǎo】星【xīng】何敢居帝🍺左哉【zāi】！推【tuī】而易之【zhī】。此宋太【cǐ sòng tài】祖微时事。今人【rén】多以星【xīng】气【qì】为淼茫，而不知【ér bú zhī】天【tiān】动人【dòng rén】应【yīng】，其【qí】不爽如此【rú cǐ】。何谓人【rén】事动于【shì dòng yú】下而天【xià ér tiān】气【qì】认【rèn】之【zhī】？如洛阳花石【huā shí】，何大【dà】关【guān】係，而元史占之【zhī】，以为花石【huā shí】不会，由宋之【zhī】旺气【qì】不绝，及一旦移去花石【huā shí】，而航海【hǎi】之舟遂【zhī zhōu suí】覆。今人【rén】多以前哲【yǐ qián zhé】按星【xīng】势为作用。似为怪【sì wéi guài】涎不经【xián bú jīng】。而不知【ér bú zhī】一举一动【dòng】，天【tiān】即为应【yīng】。气【qì】何不贯通也【guàn tōng yě】？夫论气【qì】运者而【yùn zhě ér】苟拘拘【gǒu jū jū】于定格【yú dìng gé】，不及于转徒幻化之不【huà zhī bú】常，抑何以定其变【dìng qí biàn】哉【zāi】！夫古大【dà】哲望气【zhé wàng qì】而可预【ér kě yù】占。察时而【chá shí ér】可观变，盖通此【gài tōng cǐ】窍耳，自非神仙道【dào】眼，乌足语【wū zú yǔ】此【cǐ】！
有聚讲【yǒu jù jiǎng】、行讲【háng jiǎng】、坐讲，则气聚【zé qì jù】于龙；
有权星【yǒu quán xīng】、尊星【xīng】、雄星【xīng】，则气聚【zé qì jù】于势；
有盖铅、夹胎【tāi】、乘胎【tāi】，则气聚【zé qì jù】于穴；
有收襟【jīn】、收堂【shōu táng】、收关【guān】，测气聚【cè qì jù】于局【jú】。
此【cǐ】四段，乃认气【nǎi rèn qì】者【zhě】第一关【guān】键也【yě】。夫龙忌【fū lóng jì】孤单，人【rén】所【suǒ】共知，然亦但知看到【zhī kàn dào】头数节耳，不知龙有起【qǐ】有止有行【zhǐ yǒu háng】度，起【qǐ】处【chù】必要聚讲。如层云【yún】叠雾【dié wù】，合【hé】气【qì】运形【xíng】，大【dà】以数百里，小以数【xiǎo yǐ shù】十里，横亘绵延，或五星【xīng】聚而不分，谓之【wèi zhī】聚讲。如都会之地【zhī dì】，万食所【suǒ】聚，万民所【wàn mín suǒ】止，乃枢要之【zhī】会也【yě】既之后【jì zhī hòu】，则分枝【zé fèn zhī】噼脉而去，条分缕【tiáo fèn lǚ】析，正干从中，徐支分左分右而行。以渡峡，或以定【huò yǐ dìng】闪，两边夹【liǎng biān jiá】护【hù】，各带峰峦【luán】，带印、带笔、带旗、带鼓【dài gǔ】、带仓、带库，各各不一，总之【zhī】丛聚拱护【hù】，不孤不露【lù】，谓之【wèi zhī】行讲【háng jiǎng】。龙之【zhī】行度【háng dù】既曆剥换，必有归宿【xiǔ】，譬则行者【zhě】之【zhī】赴家，其【qí】一家骨肉必【gǔ ròu bì】为团聚【wéi tuán jù】，又譬则贵人之【guì rén zhī】登堂，其【qí】所【suǒ】属僚佐必为拱护【hù】，决无孤【jué wú gū】立独坐【lì dú zuò】之【zhī】理，谓之【wèi zhī】坐讲。有此三【yǒu cǐ sān】讲，其龙乃【qí lóng nǎi】真【zhēn】，若或不然，则孤单二字，不特在入穴之【rù xué zhī】所【suǒ】矣【yǐ】。何以谓之【wèi zhī】权星【quán xīng】？吴公《钳龙经【qián lóng jīng】》中所称【zhōng suǒ chēng】都权之【zhī】星【xīng】也【yě】。盖以其【qí】势正盛正大【zhèng dà】，祖宗二【zǔ zōng èr】字不足【zì bú zú】以尽之【yǐ jìn zhī】。高大【dà】如雪山之【zhī】齐天【tiān】，不见其【qí】顶【dǐng】，绵亘如【mián gèn rú】云【yún】中之【zhī】雁，不见其【qí】来，丛集如艮仑，🦏方之【zhī】播踞，不见其【qí】分，则天【tiān】下【xià】万派之【zhī】山，皆祖于【jiē zǔ yú】此【cǐ】，此【cǐ】亦何可以祖言，故以都权之【zhī】星【xīng】名也【yě】。大【dà】抵权星【quán xīng】多土金之体【jīn zhī tǐ】，盖惟土金能绵豆也【dòu yě】。若水木火多作【huǒ duō zuò】祖星【xīng】，以其【qí】活动【dòng】而卓立，则为分形【xíng】矣【yǐ】，则宇宙【zé yǔ zhòu】间惟土【jiān wéi tǔ】石为大【dà】为盛，盖石即金也【jīn yě】。经云【yún】权星【quán xīng】宜大【dà】不宜秀，祖星【xīng】临来要起【lái yào qǐ】峰。正此【cǐ】之【zhī】谓。从此而【cóng cǐ ér】推【tuī】，一郡有一郡之【zhī】权星【quán xīng】，几论佛【jǐ lùn fó】仙候【hòu】王[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]公之【zhī】大【dà】结【jié】构，必本于此【cǐ】。至如尊【zhì rú zūn】星【xīng】，则或祖【zé huò zǔ】或宗【huò zōng】，高出于一方【yī fāng】，为众山【wéi zhòng shān】所【suǒ】首出者【zhě】，从此而【cóng cǐ ér】知龙之【zhī】正干正结【jié】，皆【jiē】肇于此【cǐ】。又如雄【yòu rú xióng】星【xīng】，则于城廓交关【kuò jiāo guān】之【zhī】处【chù】，有卓立星辰【xīng chén】，可以应【yīng】尊星【xīng】而当门户【dāng mén hù】者【zhě】，则以雄星称【xīng chēng】、即今所【suǒ】谓北辰罗侯之【zhī】类【lèi】。盖交牙【gài jiāo yá】织结【jié】，不如以【bú rú yǐ】禽兽成形【xíng】，物形【xíng】守关【guān】，又不如以【bú rú yǐ】人【rén】守关之为【guān zhī wéi】大也【dà yě】。有此三【yǒu cǐ sān】星【xīng】，方为势大【dà】。胎星是【tāi xīng shì】结穴之【jié xué zhī】所【suǒ】，何谓盖胎【tāi】？即盖【jí gài】🤼是也【shì yě】。盖无盖势，胎必不【tāi bì bú】结【jié】。华盖尽为上【shàng】，冠盖宝盖次之【zhī】，即个字飞蛾亦是【shì】盖样。盖有盖则脉不露【lù】不孤，而穴必【ér xué bì】藏风聚【cáng fēng jù】气【qì】矣【yǐ】。何谓夹胎【tāi】？如今龙虎夹耳【hǔ jiá ěr】之说【zhī shuō】，使风门不动【dòng】，所以卫【suǒ yǐ wèi】穴者也【zhě yě】。何谓乘胎【tāi】？如今小【xiǎo】明堂是也【shì yě】。盖上【shàng】盖则气【qì】注于下【xià】，下【xià】乘则气堕于【qì duò yú】上【shàng】，两旁夹【liǎng páng jiá】则气【qì】蓄于中，方谓有气【qì】之【zhī】穴。何谓收【hé wèi shōu】襟【jīn】？则穴中微茫，界水所会【shuǐ suǒ huì】，如人之【rú rén zhī】襟【jīn】领所【suǒ】交，名曰襟【jīn】合【hé】。何谓收【hé wèi shōu】堂？则龙虎【zé lóng hǔ】界割之水【zhī shuǐ】所【suǒ】会，如居室之【zhī】明堂，为四水之【zhī】所【suǒ】聚，名曰堂【míng yuē táng】合【hé】。何谓收【hé wèi shōu】关【guān】？以龙之【zhī】分来作城作郭之水【zhī shuǐ】所【suǒ】会，小如居【xiǎo rú jū】室之【zhī】门户【hù】，大【dà】如城郭之关【guō zhī guān】锁，名曰关【guān】合【hé】。古人【rén】所【suǒ】谓小【xiǎo】合【hé】收囊【shōu náng】，以堂合【hé】言也【yě】；大【dà】合【hé】收局【jú】，以关【guān】合【hé】言也【yě】。穴情【qíng】低小【xiǎo】者【zhě】，收堂以【shōu táng yǐ】内之水【nèi zhī shuǐ】；穴情【qíng】高大【dà】者【zhě】，收关【guān】以内之水【nèi zhī shuǐ】。至如穴前小【xiǎo】明堂合【hé】襟【jīn】之水【zhī shuǐ】，无论高【wú lùn gāo】低穴皆【jiē】所当收【suǒ dāng shōu】也【yě】。几论局【jǐ lùn jú】者【zhě】，必准诸此【cǐ】，合而论【hé ér lùn】之【zhī】。昔人【rén】有云【yún】：有穴方言地【yán dì】，无局【jú】不言龙。则局【jú】又龙之【zhī】所【suǒ】以定背面也【yě】。廖公泄天机【tiān jī】，分龙穴砂水，而又加【ér yòu jiā】之以堂【zhī yǐ táng】，正此【cǐ】之【zhī】谓与【wèi yǔ】！
阴【yīn】胜【shèng】逢阳则止，阳胜【shèng】逢阴【yīn】则住。
雄龙须要雌龙御，雌龙须要雄龙簇【cù】。
此二段【cǐ èr duàn】言龙势【yán lóng shì】必得阴【bì dé yīn】阳雌雄媾会之处而【zhī chù ér】始成胎【tāi】，认【rèn】气【qì】者【zhě】所【suǒ】当审也【yě】。如山谷之间【gǔ zhī jiān】，阴【yīn】气【qì】尝胜【shèng】，故一卸【gù yī xiè】平洋，脱胎【tāi】换骨，局【jú】面亦且开阳舒畅，此【cǐ】便有结【jié】，所【suǒ】谓阴【yīn】胜【shèng】逢阳而止是【ér zhǐ shì】也【yě】。大【dà】开大【dà】结【jié】，小【xiǎo】开小【xiǎo】结【jié】，万万不爽。又如平洋之地【zhī dì】，阳气尝【yáng qì cháng】胜【shèng】，故忽然起【qǐ】一冈阜【fù】、一山嵴，谓之【wèi zhī】吉气【qì】所【suǒ】起【qǐ】，乃四面【nǎi sì miàn】阴【yīn】砂，未缠未护【hù】，便是【shì】浅露【lù】，亦自成【yì zì chéng】局【jú】。故平原之【zhī】处【chù】，只要分局【jú】得明，骨脉显示露为【shì lù wéi】证，所谓阳【suǒ wèi yáng】胜【shèng】逢阴【yīn】而住也【yě】。又如龙【yòu rú lóng】势之来【shì zhī lái】，正干雄强，谓之雄【wèi zhī xióng】龙，有自天【tiān】而降、御风而行之【zhī】势，乃两护【nǎi liǎng hù】送之【zhī】山须要柔顺婉转【shùn wǎn zhuǎn】，远缠远护【hù】，不与争【bú yǔ zhēng】强，则正干【zé zhèng gàn】乃结【nǎi jié】。昔人所【xī rén suǒ】云【yún】雄龙坐大【dà】将以握重兵是也【bīng shì yě】。要之【zhī】所【suǒ】御之【zhī】砂若果秀【ruò guǒ xiù】雅【yǎ】，亦出文士【shì】，或以文【huò yǐ wén】臣握兵权耳。又如龙【yòu rú lóng】势之【zhī】行，一派软【yī pài ruǎn】嫩为雌【nèn wéi cí】，必两边拥护【hù】，拱夹有【gǒng jiá yǒu】力【lì】，作起【qǐ】气【qì】势，乃见精【nǎi jiàn jīng】神。夫雌龙【fū cí lóng】固主文【gù zhǔ wén】秀，然四面砂如笔、如笏【rú hù】、如鼓【rú gǔ】、如旗【rú qí】，亦主威【yì zhǔ wēi】严，岂止文秀哉【zāi】！此【cǐ】雌龙以夹从雄势为佳【jiā】，几雌雄贵交媾如此【rú cǐ】。
大【dà】地【dì】无形看气【xíng kàn qì】概【gài】，小地无【xiǎo dì wú】势看【kàn】精神。
水成形【shuǐ chéng xíng】山上止【shān shàng zhǐ】，山成形【shān chéng xíng】水中止。
此【cǐ】言立穴当先认【rèn】其【qí】形【xíng】神止聚之处而【zhī chù ér】穴之【xué zhī】，不可一【bú kě yī】概【gài】论也【yě】。今人【rén】于入首作【rù shǒu zuò】穴处【chù】，便看【kàn】窝钳乳突四字，一有此【cǐ】四者【zhě】，便称好【biàn chēng hǎo】穴，不知形【xíng】乃穴之【xué zhī】证佐耳。至其【qí】生【shēng】机真结【jī zhēn jié】之【zhī】处【chù】，全在大【dà】势上【shàng】理会。如大【dà】地【dì】之【zhī】形【xíng】，尝隐尝拙【zhuō】，何有形【xíng】之【zhī】巧媚动人【dòng rén】。只于大【dà】象上察【xiàng shàng chá】其【qí】气【qì】势，认【rèn】其【qí】性情【qíng】，苟得生【gǒu dé shēng】机，便成穴法【xué fǎ】，不在拘拘于窝钳乳突之【zhī】常法也【yě】。至若小【xiǎo】地【dì】，既无气【qì】概【gài】，必须形【xíng】局合度【jú hé dù】，聚气【qì】藏风。出局【jú】观之【zhī】，似无气【sì wú qì】势，入局观【rù jú guān】之【zhī】，却有精神，则便可于精神聚处穴【jù chù xué】之【zhī】，亦可成一器局【jú】也【yě】。此管氏【cǐ guǎn shì】立穴以【lì xué yǐ】认形势【rèn xíng shì】为先，最为至要。乃论形【nǎi lùn xíng】之【zhī】止宿【xiǔ】处【chù】，又要辨支拢高【zhī lǒng gāo】下【xià】，乃不失【nǎi bú shī】其【qí】性情【qíng】也【yě】。如平支之【zhī】龙，全以水为界合【hé】而成，阳气尝【yáng qì cháng】胜【shèng】，其【qí】势柔婉【wǎn】，穴当从【xué dāng cóng】其起处【qí qǐ chù】刚而乘【gāng ér chéng】之【zhī】，所【suǒ】谓山上止【shān shàng zhǐ】者【zhě】是也【shì yě】，即《葬书【zàng shū】》支葬其【qí】疡之【zhī】意。如山拢之龙阴【zhī lóng yīn】气【qì】常胜【shèng】，其【qí】势雄急，穴当从【xué dāng cóng】其【qí】坦处【chù】而乘之【zhī】，所谓水【suǒ wèi shuǐ】中止者【zhōng zhǐ zhě】是也【shì yě】。谓之【wèi zhī】水中只是【shì】界水会而止处【ér zhǐ chù】，古所云【gǔ suǒ yún】：来不来，坦中裁【tǎn zhōng cái】，住不住，坪中取。此与【cǐ yǔ】《葬书【zàng shū】》拢葬其【qí】麓之意【lù zhī yì】同【tóng】。
认气于【rèn qì yú】大父母【dà fù mǔ】看尊星【kàn zūn xīng】，认气于【rèn qì yú】宾子富看【kàn】主星【xīng】，
认气于【rèn qì yú】方交搏看【kàn】胎【tāi】伏星【xīng】，认气于【rèn qì yú】胎育看【tāi yù kàn】胎【tāi】息星【xīng】，
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此【cǐ】数段乃龙气【qì】中认【rèn】气【qì】第一法【dì yī fǎ】门也【yě】。几看【kàn】龙须认【rèn】尊星【xīng】为主，盖到一【gài dào yī】方看【kàn】是【shì】何山最【hé shān zuì】高最大【dà】，专擅一方【yī fāng】，便以之【zhī】为大父母【dà fù mǔ】。看尊星【kàn zūn xīng】是【shì】何星辰【xīng chén】，如土星【xīng】起【qǐ】顶【dǐng】垂肩，大【dà】开盖帐，则为土【zé wéi tǔ】龙势，其【qí】所【suǒ】育之【zhī】子孙，土是【shì】本气【qì】，金是【shì】生【shēng】气【qì】。如木则为煞【shà】，如火则为其【zé wéi qí】所【suǒ】泄，如水则【rú shuǐ zé】又为其【qí】所【suǒ】刑。故凡自上而下【shàng ér xià】，遇生旺【yù shēng wàng】为子息，遇克害【yù kè hài】则为其【zé wéi qí】煞【shà】。其【qí】法当祖《河图【hé tú】》，一以顺【yī yǐ shùn】生【shēng】为序，盖父母不可克子孙也【zǐ sūn yě】。李家《龙经》云【yún】：息星克【xī xīng kè】母子荣【mǔ zǐ róng】昌，母星【xīng】克子死绝亡【wáng】。盖下可【gài xià kě】克上【shàng】，上【shàng】不可克下【xià】也【yě】。凡山一到入首【rù shǒu】之【zhī】处【chù】，看【kàn】是【shì】何星辰【xīng chén】，如金星【rú jīn xīng】入首【rù shǒu】，祖宗原是【shì】土势出脉，则为真【zhēn】子孙矣【zǐ sūn yǐ】。若干入首【rù shǒu】盖覆之【gài fù zhī】星【xīng】或带木【dài mù】，不兔[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]克。然息为金而覆胎【tāi】之【zhī】星【xīng】带木【dài mù】，则子息破母胎【tāi】而出，原有此【cǐ】理。便是【shì】金木【jīn mù】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]接之【zhī】处【chù】，微有水意，便不隔绝矣【jué yǐ】。此【cǐ】即合【hé】前所【suǒ】云【yún】息星克【xī xīng kè】母子荣【mǔ zǐ róng】昌之说【zhī shuō】，有何妨【yǒu hé fáng】乎【hū】！其【qí】法出于《洛书》，一以逆【yī yǐ nì】克为序。而吴公整理了下【xià】上【shàng】海【hǎi】挺有名的几个【de jǐ gè】夜总会【yè zǒng huì】夜场【yè chǎng】ktv情【qíng】况【kuàng】,排名没有先后【yǒu xiān hòu】。 1、天上人【tiān shàng rén】间【jiān】,在静安区武宁南路468号,是【shì】25,30,35的【de】 2、新上海【xīn shàng hǎi】滩【tān】,在普陀区长寿路577号,五楼15,二楼三义云【yún】：木星【xīng】入土星【xīng】，一甲辅明廷。亦以从下【xià】克上【shàng】之【zhī】不畏也【yě】。如今术家所【suǒ】称屏下【xià】贵人【rén】，夫以木星贵人【xīng guì rén】而在屏土之【zhī】下【xià】，非木入【fēi mù rù】土之说【zhī shuō】乎【hū】！又如大父母【dà fù mǔ】既佈势降【bù shì jiàng】脉而来。若干其【qí】间【jiān】不遇雌雄交媾，何以成【hé yǐ chéng】胎【tāi】？故当行到气盛【dào qì shèng】处【chù】。须要跌断过峡，一俯一仰而成胎【tāi】伏，乃成交磺。此【cǐ】去方有生【shēng】育。若无胎【tāi】伏，放去必不变化，便是【shì】纯阳纯阴【yīn】，无生【shēng】机矣【yǐ】。杨公论龙。必以胎【bì yǐ tāi】伏，意正如此【rú cǐ】，此【cǐ】于龙腰认【rèn】气【qì】之第一【zhī dì yī】机窍也【yě】。龙既跌断，过峡则再起【qǐ】，必有好星辰【xīng chén】或开盖覆，必成胎【tāi】育。盖覆之【gài fù zhī】下【xià】，一线起【yī xiàn qǐ】脉为胎【tāi】。所【suǒ】谓鹤膝蜂腰龙已成，正指此【zhèng zhǐ cǐ】处【chù】。此【cǐ】一线垂落，必要水体乃成胎【tāi】，所【suǒ】谓万物皆生【wù jiē shēng】于水是也【shì yě】。此【cǐ】即束气之处【qì zhī chù】胎【tāi】之【zhī】下【xià】，再起【qǐ】便是息星【shì xī xīng】，或于一节即结【jiē jí jié】，或数节【huò shù jiē】乃结【nǎi jié】，在所【suǒ】不拘。然乔不【rán qiáo bú】可节数太多，以气【qì】离胎【tāi】不可缓【huǎn】，亦不可脱也【yě】。息星【xīng】便是【shì】入首【rù shǒu】，入首【rù shǒu】之【zhī】下【xià】。再看【kàn】入手成河穴法【xué fǎ】。或即贴于息星【xīng】之【zhī】本体，或脱落而为另体。乃穴场也【yě】。此【cǐ】认【rèn】真【zhēn】气于父【qì yú fù】母。[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]合处正【hé chù zhèng】在此【zài cǐ】。凡龙行【fán lóng háng】度。岂能尽无驳杂。如土龙行度【háng dù】。遇木则【yù mù zé】为煞【shà】，然以木【rán yǐ mù】星贵人【xīng guì rén】之峰而【zhī fēng ér】在土屏之【zhī】下【xià】，虽为煞【suī wéi shà】而有权。若于贵人【rén】峰下【xià】少转水而顿起【qǐ】金星【xīng】，则金可制木之【zhì mù zhī】煞【shà】，而水为贵人【rén】秀矣【yǐ】，岂不化【qǐ bú huà】煞【shà】为权乎【hū】！谓之【wèi zhī】 针对强岩溶发【yán róng fā】育和深【yù hé shēn】厚富水【hòu fù shuǐ】砂层的【shā céng de】地【dì】质条件【jiàn】，地铁建【dì tiě jiàn】设者【zhě】们采用【cǎi yòng】“一槽两钻+溶洞探【róng dòng tàn】边”相结【jié】合【hé】的方式【de fāng shì】，探明施【tàn míng shī】工范围内岩溶分布情【qíng】况【kuàng】，利用“双浆液封边【fēng biān】+注浆填充工艺【chōng gōng yì】”对溶洞进行填充稳固，保障地连墙【dì lián qiáng】、临时立柱施工安全【ān quán】；另一方【yī fāng】面在地连墙【dì lián qiáng】四周采用【cǎi yòng】搅拌桩工艺，在提升【zài tí shēng】地连墙【dì lián qiáng】成槽槽壁质量【bì zhì liàng】的【de】同【tóng】时，对周边【duì zhōu biān】建【jiàn】(构)筑进行【zhù jìn háng】隔离保护【hù】。星【xīng】，从此【cǐ】行去，必为生【shēng】旺，便结穴【biàn jié xué】矣【yǐ】。凡龙行【fán lóng háng】察【chá】，必不变换，湖虽生【hú suī shēng】旺，未免太过，反致刚【gāng】煞【shà】矣【yǐ】。如土龙阵势，金星为【jīn xīng wéi】生【shēng】，乃一派【nǎi yī pài】金星【xīng】，三五不同【tóng】，不生【shēng】支脚。浑是坚【hún shì jiān】刚【gāng】，则纯阳【zé chún yáng】不化，反为阳龙之绝【lóng zhī jué】，必须卸下【xià】，或转天【huò zhuǎn tiān】虹之【zhī】土，两边开挣，以分坚【yǐ fèn jiān】刚【gāng】之【zhī】气【qì】，是【shì】以母救子为恩也【yě】，或卸下【xià】转折【zhuǎn shé】，如三奥之水【zhī shuǐ】，经泄刚【gāng】直之【zhī】气【qì】。是【shì】以子救母。亦恩也【yì ēn yě】。得此【cǐ】方去结【jié】穴，若不得此【cǐ】，便是【shì】香火之居【huǒ zhī jū】，或为铰戈之窟【gē zhī kū】矣【yǐ】。九一方【yī fāng】起一尊【qǐ yī zūn】星【xīng】，必有一结【jié】。或于尽处【chù】正受。便为正【biàn wéi zhèng】格。或尽处【chù】皆【jiē】受到煞【shà】，则于 美方上【shàng】下离心【xià lí xīn】，中方措施明确星【xīng】思星【xīng】之【zhī】有生【shēng】机处【jī chù】。或作骑龙，或作斩【huò zuò zhǎn】关【guān】，须要详认【rèn】。
形【xíng】气【qì】风水法看【kàn】起【qǐ】来非常简单的【de】，但其【qí】理论基础【lùn jī chǔ】是先后【shì xiān hòu】天【tiān】🦏卦图，因此【cǐ】需要对先天【tiān】🦏卦后天【tiān】🦏卦要有深厚的【de】理 刘清泉：药浴是【shì】针对疾病的【de】治疗手段【liáo shǒu duàn】，需根据病情【qíng】选择【zé】。失能/半失能人群【rén qún】、婴幼儿【yīng yòu ér】、孕妇等【yùn fù děng】特殊群【tè shū qún】体不建【tǐ bú jiàn】议使用，健康人【rén】也【yě】不可盲目将药浴作为日常保健。，以及对【yǐ jí duì】卦象要【guà xiàng yào】了然于胸，融会贯通【tōng】。那么，风水最本质的【de】、精粹的【de】东西你就学到了，并且实践起来【jiàn qǐ lái】更加有效果，得心应【yīng】手
