更新时【gèng xīn shí】间：2025-09-14 07:19:59 来源【yuán】：大家找绅士官网下载【wǎng xià zǎi】游戏下载网【zǎi wǎng】 作者：小幸运
混沌太极生阴阳，人间所立阴阳【lì yīn yáng】分，住房为【wéi】阳宅，坟墓为【wéi】阴宅，风水【shuǐ】不论阴阳，只为【wéi】阴阳调和就是好【jiù shì hǎo】风水【shuǐ】，今天【tiān】就来介绍阳宅风【yáng zhái fēng】水【shuǐ】与阴宅风【yīn zhái fēng】水【shuǐ】的知识【de zhī shí】和关系。
风水是【fēng shuǐ shì】不是科学
趋吉避【qū jí bì】邪是风【xié shì fēng】水【shuǐ】形【xíng】成和发展的基本因素。风水【shuǐ】在漫长的历史活动中【dòng zhōng】，深受社会诸学问【wèn】、诸因素的影响【de yǐng xiǎng】，影响风水【shuǐ】理论形【xíng】成的主要因【zhǔ yào yīn】素是易(即易经【jīng】、以周易为【wéi】主体，这是我国最早【guó zuì zǎo】的充满哲学思想【sī xiǎng】的伟大着作，儒【rú】家经【jīng】典着作)，儒【rú】（主张天【tiān】不变【biàn】，地不变【dì bú biàn】，道也不【dào yě bú】变【biàn】）、道【dào】（主张形【xíng】神合一【shén hé yī】，以神守【yǐ shén shǒu】形【xíng】，以形养【yǐ xíng yǎng】神【shén】）、释（主张因果报应和轮回【hé lún huí】思想【sī xiǎng】）、巫【wū】（主张神【zhǔ zhāng shén】灵对人【líng duì rén】运的影响【de yǐng xiǎng】）、占星【zhàn xīng】（主张星宿对人的影响【de yǐng xiǎng】），风水【shuǐ】的产生早于周易的产生，易的发展【de fā zhǎn】促进了风水【shuǐ】的发展【de fā zhǎn】。
天地生【tiān dì shēng】万物【wù】，即人和一切生【yī qiē shēng】命体均是天地【shì tiān dì】交互作【jiāo hù zuò】用的产物【wù】。“太极生两仪【liǎng yí】，两仪生【liǎng yí shēng】四象，四象生🦏卦【guà】，🦏卦【guà】重叠成六十四卦【guà】”。太极即原始状【yuán shǐ zhuàng】态【tài】，两仪【liǎng yí】即天【tiān】地，四象即【sì xiàng jí】太阳，太阴【tài yīn】、少阳、少阴，🦏卦【guà】即🦏个方位【wèi】，这是朴素的哲【sù de zhé】理，即宇宙【jí yǔ zhòu】万事万【wàn shì wàn】物【wù】，信息同【xìn xī tóng】源【yuán】，程序[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]同【tóng】，节奏[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]应。即宇宙【jí yǔ zhòu】统一【yī】场。这就是天地【shì tiān dì】人合一【yī】。
堪舆者，是为【wéi】风水者也【shuǐ zhě yě】。风水【shuǐ】者，其大家郭璞如是定义：“气【qì】乘风则散【sàn】，界水则【jiè shuǐ zé】止【zhǐ】。古人聚【gǔ rén jù】之【zhī】使不散【sàn】，行之【zhī】使有止【yǒu zhǐ】，故谓之【zhī】风水【shuǐ】。”“堪”意通“勘”有勘察之意【zhī yì】；“舆”本指车箱，有负载之意【zhī yì】，引喻为【yǐn yù wéi】疆土【tǔ】与地道【dào】。所以堪舆有【yú yǒu】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]地、占卜的意思。 古人认为【wéi】，堪为【wéi】天【tiān】道【dào】，舆为地【yú wéi dì】道【dào】，堪舆为【kān yú wéi】天【tiān】地之【zhī】道【dào】，其地位【qí dì wèi】很高。堪舆为【kān yú wéi】体，风水【shuǐ】为【wéi】用。
不论是阴宅风【yīn zhái fēng】水还是【shuǐ hái shì】阳宅风【yáng zhái fēng】水【shuǐ】，都要注意乘生气【chéng shēng qì】、避死气【qì】。《黄帝宅【huáng dì zhái】经【jīng】》云：“每年有【měi nián yǒu】十二月，每月有生气【qì】死气【qì】之【zhī】位【wèi】。……正月生气在【shēng qì zài】于癸【guǐ】，死气在【sǐ qì zài】午丁；二月生气在【shēng qì zài】丑艮，死气在【sǐ qì zài】未坤；三月生【sān yuè shēng】在寅甲【jiǎ】，死气在【sǐ qì zài】申庚；四月生气在【shēng qì zài】卯乙，死气在【sǐ qì zài】酉辛，五月生在辰巽【zài chén xùn】，死气在【sǐ qì zài】戌乾【qián】；六月生气在【shēng qì zài】已丙，死气在【sǐ qì zài】亥壬【hài rén】；七月生在于丁，死气在【sǐ qì zài】子癸【guǐ】，🦏月生气在【shēng qì zài】未坤，死气在【sǐ qì zài】丑艮；九月生气在【shēng qì zài】申庚，死气寅【sǐ qì yín】甲【jiǎ】；十月生气在【shēng qì zài】酉辛，死气在【sǐ qì zài】卯乙；十一【yī】月生在戌乾【qián】，死气在【sǐ qì zài】辰巽；十二月生气在【shēng qì zài】亥壬【hài rén】，死气在【sǐ qì zài】已丙。”这是说，每个月都有生【dōu yǒu shēng】气【qì】和死气【qì】，具体的方位【wèi】，则是罗盘上用🦏卦【guà】、天干【tiān gàn】、地支表示的方【shì de fāng】位【wèi】。风水先【fēng shuǐ xiān】生看地【shēng kàn dì】时【shí】，手持罗盘，首先看清本月【qīng běn yuè】中生气【qì】和死气【qì】所在的方位【wèi】，以生气【qì】方位动【fāng wèi dòng】土【tǔ】为【wéi】吉，以死气【yǐ sǐ qì】方位动【fāng wèi dòng】土为凶【tǔ wéi xiōng】。
因此，“理气【lǐ qì】”是风水术【fēng shuǐ shù】的关键之一【jiàn zhī yī】。风水【shuǐ】师认为【wéi】，理寓于气【yú qì】，气【qì】固于形【xíng】。形【xíng】以目观，气【qì】须理察。天【tiān】星卦【guà】气【qì】，为乘气【wéi chéng qì】之【zhī】法则。以伏羲先天【xiān tiān】🦏卦【guà】配合阴阳，以文王后天【tiān】🦏卦推排【guà tuī pái】爻象。以内卦【guà】为【wéi】天【tiān】地日【rì】月，六十卦【guà】为【wéi】阴阳气候【qì hòu】。以各卦【yǐ gè guà】之下配【zhī xià pèi】分六十【fèn liù shí】花甲【jiǎ】子，并纳五【bìng nà wǔ】行，取其旺[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]，以合卦【guà】气【qì】，这样可以推知万事万【wàn shì wàn】物【wù】只要理气【lǐ qì】适宜【yí】，乘生出【chéng shēng chū】煞，消纳控制【zhì】，精辨入【jīng biàn rù】神【shén】，就可达到[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]的目的。实际上，“理气【lǐ qì】说”是虚无【shì xū wú】飘渺的【piāo miǎo de】，谁又能看得见气【qì】？只能靠“意会”，这就凭风水【shuǐ】师任意图【rèn yì tú】为内蒙【wéi nèi méng】古队与【gǔ duì yǔ】贵州队进行比赛。(赛事组委会供【wěi huì gòng】图)释了。
风水术【fēng shuǐ shù】还认为【hái rèn wéi】，气【qì】决定人的祸【rén de huò】福【fú】。有土就【yǒu tǔ jiù】有气【yǒu qì】，人生得【rén shēng dé】于气【yú qì】，人死归于气【yú qì】。郭璞《古本葬【gǔ běn zàng】经【jīng】》论述得很详细：“葬者，乘生气【chéng shēng qì】也【yě】。夫阴阳之【zhī】气【qì】，噫而为【yī ér wéi】风，升而为【wéi】云，降而为【jiàng ér wéi】雨。行乎地中而为【wéi】生气【qì】，行乎地中发而生乎万【shēng hū wàn】物【wù】。人受体【rén shòu tǐ】于父母，本骸得气【qì】，遗体受荫。盖生者，气【qì】之【zhī】聚凝【níng】，结者成骨【gǔ】，死而独留、故葬者【gù zàng zhě】，反气【qì】内骨【gǔ】，以荫所生之【zhī】道【dào】也【yě】。经云【jīng yún】：气感而【qì gǎn ér】应鬼福【yīng guǐ fú】及人【jí rén】，是以铜【shì yǐ tóng】山西崩，灵钟东【líng zhōng dōng】应，木华于春，栗芽于室。气【qì】行乎地中，其行也【qí háng yě】，因地之【zhī】势；其聚也【yě】，因势之【zhī】止【zhǐ】。丘陇之【zhī】骨【gǔ】，冈阜之【zhī】支，气之所【qì zhī suǒ】随。经【jīng】曰：气【qì】乘风则散【sàn】，界水则【jiè shuǐ zé】止【zhǐ】，古人聚【gǔ rén jù】之【zhī】使不散【sàn】，行之【zhī】使有止【yǒu zhǐ】。” 这一【yī】段话，可谓风水【shuǐ】的总纲，而这个总纲的核心是【hé xīn shì】气【qì】。由手段话，我们可【wǒ men kě】知风水【shuǐ】师对气【qì】的总看法：生气【qì】是一元运【yī yuán yùn】化气【qì】，在天【tiān】则周流六虚【xū】，在地则发生万物【wù】。天无此【tiān wú cǐ】则气【qì】无以资地，地无此则形【xíng】无以载。生气藏【shēng qì cáng】于地中，人不可见，唯循地之理以【zhī lǐ yǐ】求之【qiú zhī】。葬者若【zàng zhě ruò】能知其所在，使枯骨【gǔ】得以乘【dé yǐ chéng】之【zhī】，则能得【zé néng dé】福【fú】。父母骸【fù mǔ hái】骨【gǔ】为【wéi】子孙之【zhī】本，子孙形【zǐ sūn xíng】体乃父母之【zhī】枝，本与枝【běn yǔ zhī】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]应，得吉则神【shén】灵安、子孙盛，这叫作【zhè jiào zuò】“气感而【qì gǎn ér】应鬼福【yīng guǐ fú】及人【jí rén】”。死者下葬后【zàng hòu】，真气【qì】会与穴气【qì】结合形【xíng】成生气【chéng shēng qì】，通过阴阳交流成的途径，在冥冥中有影响、左右在【zuǒ yòu zài】世亲人【shì qīn rén】的气【qì】运。阴阳两气【yáng liǎng qì】，呼出来【hū chū lái】就成为【wéi】风，升上天【tiān】就成为【wéi】云彩【yún cǎi】，降落下来就成了雨，在地X L行的就成为生【chéng wéi shēng】气【qì】。生气在【shēng qì zài】地气【qì】行，生发时【shí】就能养育万物【wù】。人是父精母血【jīng mǔ xuè】的结晶体，所以人【suǒ yǐ rén】也【yě】是阴阳两气【yáng liǎng qì】的结晶体。每个活着的人【zhe de rén】都有阴阳两气【yáng liǎng qì】，死后肉体消失，阴阳两气【yáng liǎng qì】却没有消失。活著的人，气【qì】聚凝【níng】在骨【gǔ】，人死骨【rén sǐ gǔ】未灭，所以人【suǒ yǐ rén】死气【qì】还活。所以下【suǒ yǐ xià】葬者，要找一【yī】个有生气【qì】的阴宅，让生气【ràng shēng qì】和不死的阴阳两气【yáng liǎng qì】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]结合来保护在【bǎo hù zài】世亲人【shì qīn rén】。
五行：
我们常【wǒ men cháng】称金【jīn】木水【shuǐ】火土【tǔ】，其实这【qí shí zhè】样排法不太对，五行没有规律。按先天【xiān tiān】河图数【shù】的排法【de pái fǎ】比较理【bǐ jiào lǐ】想，即水火【jí shuǐ huǒ】木金土【mù jīn tǔ】，也【yě】是12345的排列顺序。
五行[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]生：
水【shuǐ】生木、木生火【mù shēng huǒ】、火生土【tǔ】、土【tǔ】生金【jīn】、金生水【jīn shēng shuǐ】。
五行[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]克：
水克火【shuǐ kè huǒ】、火克金【jīn】、金【jīn】克木、木克土【mù kè tǔ】、土克水【tǔ kè shuǐ】。
五行生【wǔ háng shēng】成数【chéng shù】：
也【yě】叫先天【xiān tiān】河图数【shù】，根据河图而出。
天【tiān】一【yī】生水【shuǐ】，地六成【dì liù chéng】之【zhī】；地二生火，天【tiān】七成之【chéng zhī】；天【tiān】三生木，地🦏成之【chéng zhī】；地四生金【jīn】，天【tiān】九成之【chéng zhī】；天五生【tiān wǔ shēng】土【tǔ】，地十成之【chéng zhī】。一【yī】三五七九为【wéi】天【tiān】数【shù】，二四六🦏十为【wéi】地数【shù】。一【yī】六共【gòng】宗属水【zōng shǔ shuǐ】，二七同【tóng】道属火【dào shǔ huǒ】，三🦏为【wéi】朋属木，四九为【sì jiǔ wéi】友属金【yǒu shǔ jīn】，五十同【tóng】途属土【tú shǔ tǔ】，一【yī】生一【yī】成叫生成数【shēng chéng shù】。
九宫【jiǔ gōng】：
二四为【wéi】肩，六🦏为脚【wéi jiǎo】，左三右七，戴九履一【yī】，五居中央。先须掌【xiān xū zhǎng】上排九宫【jiǔ gōng】，纵横十五在其【wǔ zài qí】中。风水很【fēng shuǐ hěn】讲究合生成数【shēng chéng shù】、合十五【hé shí wǔ】数【shù】、合十数【shù】、合五数【shù】，遇到这些数【shù】，即使有凶也【yě】不太可怕。
十天干【shí tiān gàn】：
甲【jiǎ】乙丙丁戊己【dīng wù jǐ】庚辛壬【gēng xīn rén】癸【guǐ】，用自然【yòng zì rán】数【shù】代表为【wéi】1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。甲【jiǎ】乙属木、丙丁属【bǐng dīng shǔ】火、戊己属【wù jǐ shǔ】土【tǔ】、庚辛属【gēng xīn shǔ】金【jīn】、壬癸【guǐ】属水【shuǐ】。
十二地支：
子丑寅卯辰巳午未【sì wǔ wèi】申酉戌【shēn yǒu xū】亥，用自然【yòng zì rán】数【shù】代表为【wéi】1、2、3、4、5、6、7、8、9、10、11、12。亥子属【hài zǐ shǔ】水【shuǐ】、寅卯属木、巳午属火、丑辰未【chǒu chén wèi】戌属土【tǔ】、申酉属【shēn yǒu shǔ】金【jīn】。
十二生肖：
子鼠【zǐ shǔ】、丑牛、寅虎【yín hǔ】、卯兔【mǎo tù】、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。
六十甲【jiǎ】子：
先天干【xiān tiān gàn】，后地支排列，奇数【qí shù】对奇数【qí shù】，偶数对【ǒu shù duì】偶数【shù】，共【gòng】60个组合，用于记【yòng yú jì】录时【shí】间，风水【shuǐ】多用于择日【rì】、纪年、定细方位【wèi】。
甲【jiǎ】子 乙丑 丙寅【bǐng yín】 丁卯 戊辰【wù chén】 己巳【jǐ sì】 庚午 辛未 壬申 癸【guǐ】酉
甲戌【jiǎ xū】 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯【jǐ mǎo】 庚辰 辛巳【xīn sì】 壬午【rén wǔ】 癸未【guǐ wèi】
甲申【jiǎ shēn】 乙酉【yǐ yǒu】 丙戌 丁亥 戊子【wù zǐ】 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳【guǐ sì】
甲【jiǎ】午 乙未 丙申【bǐng shēn】 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸【guǐ】卯
甲辰【jiǎ chén】 乙巳【yǐ sì】 丙午 丁未【dīng wèi】 戊申【wù shēn】 己酉【jǐ yǒu】 庚戌 辛亥【xīn hài】 壬子 癸【guǐ】丑
甲寅【jiǎ yín】 乙卯【yǐ mǎo】 丙辰 丁巳 戊午【wù wǔ】 己未【jǐ wèi】 庚申 辛酉 壬戌 癸亥【guǐ hài】
天干【tiān gàn】方位【wèi】：
甲乙为【jiǎ yǐ wéi】东方木【dōng fāng mù】，丙丁为【bǐng dīng wéi】南方火，戊己为【wù jǐ wéi】中央土【zhōng yāng tǔ】，庚辛为【wéi】西方金【jīn】，壬癸【guǐ】为【wéi】北方水【běi fāng shuǐ】。
地支方位【wèi】：
寅卯辰为东方【wéi dōng fāng】木，巳午未【sì wǔ wèi】为【wéi】南方火，申酉戌【shēn yǒu xū】为【wéi】西方金【jīn】，亥子丑为【wéi】北方水【běi fāng shuǐ】。
颜色【sè】：
水【shuǐ】为【wéi】黑色【sè】、蓝色【lán sè】、灰色【sè】。
火为【wéi】红色【sè】、橙色【sè】、赤色【chì sè】、紫色【sè】。
木为【wéi】绿色【sè】、青色【sè】。
金【jīn】为【wéi】金【jīn】色【sè】、银色【sè】、金【jīn】属色【sè】、白色【bái sè】。
土【tǔ】为【wéi】黄色【sè】、土【tǔ】黄色【sè】、棕色【sè】。
🦏卦【guà】：
🦏卦【guà】分先天【xiān tiān】🦏卦【guà】和后天【tiān】🦏卦【guà】。
先天【xiān tiān】🦏卦【guà】：乾【qián】1、兑2、离3、震【zhèn】4、巽5、坎6、艮7、坤8。
后天【tiān】🦏卦【guà】：坎1、坤2、震【zhèn】3、巽4、乾【qián】6、兑7、艮8、离9。
先天【xiān tiān】🦏卦没有【guà méi yǒu】九，两两[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对合九，后天【tiān】🦏卦没有【guà méi yǒu】五，两两[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对合十【duì hé shí】。通常是先天【xiān tiān】为【wéi】体，后天为【hòu tiān wéi】用。我们常【wǒ men cháng】用的方位【wèi】，通常是指后天【zhǐ hòu tiān】🦏卦【guà】。
