更新时间：2025-09-13 18:46:31 来源【lái yuán】：大家找r18游戏【yóu xì】 绅士冒险网【xiǎn wǎng】 作者【zuò zhě】：小幸运
1 、地理风【dì lǐ fēng】水学【shuǐ xué】-龙
“龙者何【lóng zhě hé】？山脉【mò】也。山脉【mò】何以龙为【yǐ lóng wéi】？盖因龙妖娇活【yāo jiāo huó】泼，......而山脉【ér shān mò】亦然，......” （《周易阴阳宅【yáng zhái】》）。龙是指蜿蜒而至的【de】山峦，通常为【tōng cháng wéi】气脉流【qì mò liú】贯的山【guàn de shān】体。到了平原【yuán】，没有山【méi yǒu shān】体的【de】地方，也是有“龙”的【de】。此时的【de】“龙”已经转入地下，是指地下的【de】岩土层，地下岩土层也是有走向【xiàng】的【de】。“莫道高【mò dào gāo】山方有【shān fāng yǒu】龙，却来平地失真踪。平地龙从高脉【mò】发【fā】，高起星【gāo qǐ xīng】峰低落穴【xué】。高山既认星峰起，平地两旁寻水【shuǐ】势【shì】。两水【shuǐ】夹处是真龙，枝叶周回中【zhōng】者是。”（《撼龙经》）。从地质构造【zào】来看【kàn】，水【shuǐ】往低处流，岩层的走向【de zǒu xiàng】也一样【yī yàng】。我们的【de】成语里【chéng yǔ lǐ】也有“来龙去脉【mò】”的说法【de shuō fǎ】，可见，“龙”是有走向【xiàng】的【de】，“气【qì】”依附于“龙”，走向【xiàng】和“龙脉【mò】”一致。“龙”也分吉【yě fèn jí】凶，吉【jí】龙为光肥圆【guāng féi yuán】润、尖利秀美、势雄力【shì xióng lì】足【zú】、雄伟磅礴的【de】山脉【mò】，这样的【zhè yàng de】龙称为【lóng chēng wéi】“真龙”，能够迎【néng gòu yíng】气生气【qì shēng qì】。凶龙为【xiōng lóng wéi】崩石破碎【suì】，歪斜臃【wāi xié yōng】肿、势弱力【shì ruò lì】寡【guǎ】、枝脚瘦小、树木不生的【de】山脉【mò】，这样的【zhè yàng de】龙称为【lóng chēng wéi】“老龙【lǎo lóng】”、“死龙【sǐ lóng】”，迎接到的【de】气【qì】也是不【yě shì bú】好的【de】凶气【qì】。我们通常都说【shuō】“青山绿【qīng shān lǜ】水【shuǐ】”，“青”就是指山的【de】绿化状况【huà zhuàng kuàng】。山上有大量的【dà liàng de】树木就称为“青山”，树木能够起到【gòu qǐ dào】水【shuǐ】土保持的作用【de zuò yòng】，如果山上没有树木，就会造【zào】成水土【chéng shuǐ tǔ】流失，“青山绿【qīng shān lǜ】水【shuǐ】”变成【biàn chéng】“穷山恶【qióng shān è】水【shuǐ】”。山体出【chū】现冲沟【xiàn chōng gōu】、滑坡、崩塌等不利于建设的【jiàn shè de】现象，造【zào】成严重的【de】经济损失，甚至威胁到人的【de】生命安全【ān quán】。风水学【shuǐ xué】认为，“龙”不能断【duàn】，“龙”断【duàn】则“气【qì】”断【duàn】。
2、地理风【dì lǐ fēng】水学【shuǐ xué】- “穴【xué】”与“明【míng】堂”
“穴【xué】” 是“气【qì】”随着“龙”而来所聚集的【jù jí de】点，“明【míng】堂”才是我【cái shì wǒ】们所选择适合【zé shì hé】我们居住【zhù】、生活【shēng huó】、工作的【de】地点，“古之地理家，以穴【xué】前【qián】之地名【zhī dì míng】之曰‘明【míng】堂’”（《周易阴阳宅【yáng zhái】》）。它是指“穴【xué】”前【qián】靠山【kào shān】近水【shuǐ】的【de】平坦之处。而“穴【xué】”则往往成为城市【shì】中【zhōng】比较重要的【de】地点，利于“气【qì】”的【de】集聚。“穴【xué】”与“明【míng】堂”的关系【de guān xì】是“点”与“面【miàn】”的关系【de guān xì】。“穴【xué】”起到了【qǐ dào le】一个“控制点”的作用【de zuò yòng】，是明【míng】堂的【de】前【qián】提。“明【míng】堂”的位置【de wèi zhì】也符合【yě fú hé】西【xī】方学者所提出【chū】的【de】“边缘效应”。俗语说【shuō】：“靠山【kào shān】吃山，靠水吃【kào shuǐ chī】水【shuǐ】。”说【shuō】明【míng】山与水能【yǔ shuǐ néng】够提供给【tí gòng gěi】人类必要的【de】生活【shēng huó】、生产资料。近水【shuǐ】，则有了生命的【de】保障【bǎo zhàng】；近山，则提供给【tí gòng gěi】人类各种食物。不能离【bú néng lí】山太远【tài yuǎn】或离水【shuǐ】太远【tài yuǎn】，这也是儒家所【rú jiā suǒ】尊崇的【de】“中【zhōng】庸之道”的【de】体现。上海浦东的【de】陆家嘴是一个很好的例【hǎo de lì】子【zǐ】，黄浦江从西【xī】南往东北【wǎng dōng běi】方向【xiàng】流过，成为传【chéng wéi chuán】统风水学【shuǐ xué】中【zhōng】的【de】“玉带水【shuǐ】”模式，后【hòu】建立起【jiàn lì qǐ】的【de】众高楼围绕着一个中【zhōng】心绿地，这个中【zhè gè zhōng】心绿地就可以认为是【rèn wéi shì】“明【míng】堂”的位置【de wèi zhì】，从而形成一个【chéng yī gè】典型的【de】“聚气【qì】”的模式【de mó shì】。从城市【shì】经营的【de】角度来看【kàn】，它改善【tā gǎi shàn】了小区【le xiǎo qū】域的环【yù de huán】境，从而增【cóng ér zēng】加了其【jiā le qí】周围土地的经【dì de jīng】济价值【jì jià zhí】。
3 、地理风【dì lǐ fēng】水学【shuǐ xué】-砂
“砂者，穴【xué】之前【qián】后【hòu】、左右山【zuǒ yòu shān】也。”（《周易阴阳宅【yáng zhái】》）“砂”是构成穴【xué】场环境的【de】重要因素之一。风水学【shuǐ xué】中【zhōng】以中【zhōng】华传统文化中【zhōng】代表四方的【de】四神兽来命名穴【xué】场周围的砂山【de shā shān】：前【qián】（南）朱雀【zhū què】，后【hòu】（北【běi】）玄武【xuán wǔ】，左（东）青龙，右（西【xī】）白虎【bái hǔ】，并配以【bìng pèi yǐ】五行学说【shuō】对砂山所构成的【de】环境做出【jìng zuò chū】逻辑的分析【de fèn xī】判断【duàn】。风水学【shuǐ xué】的【de】原【yuán】则是尽可能利用好的【de】地形建设，对于一些不好【xiē bú hǎo】的【de】地形环境条件做出【chū】[一图读【yī tú dú】懂]应的改【yīng de gǎi】造【zào】。这里对地形的【de】考虑就涉及到【shè jí dào】日照【zhào】、气【qì】候、土壤、风向【xiàng】等要素，与现代科学提【kē xué tí】倡的【de】生态建筑的【de】基本要求吻合。
“《曲礼【qǔ lǐ】》注云【zhù yún】：朱雀【zhū què】、玄武【xuán wǔ】、青龙、白虎【bái hǔ】，黄帝陵【huáng dì líng】之风水【zhī fēng shuǐ】砂山意象四方宿名也【xiǔ míng yě】。然则地理以前【qián】山为朱雀【zhū què】、后【hòu】山为玄武【xuán wǔ】、左山为【zuǒ shān wéi】青龙、右山为【yòu shān wéi】白虎【bái hǔ】，亦假借【yì jiǎ jiè】四方之【sì fāng zhī】宿以别四方之【sì fāng zhī】山，非谓山之形皆欲如其物也。”（《地理人子须知【zǐ xū zhī】》）从我们【cóng wǒ men】可以看【kàn】出【chū】，一个典型的风【xíng de fēng】水【shuǐ】模式除了有靠山【kào shān】（镇山【zhèn shān】）之外【zhī wài】，左右两【zuǒ yòu liǎng】侧还应该有起护卫作【hù wèi zuò】用的山【yòng de shān】，使整个【shǐ zhěng gè】穴【xué】场成兜抱状，来挡住【zhù】“风”对气【qì】场的【de】破坏，达到更好的【de】聚气作用【qì zuò yòng】,让人们在心理【zài xīn lǐ】上感到安全【ān quán】；同时也能够提供给【tí gòng gěi】人类一些维持生存的【de】物质资料。
4 、地理风【dì lǐ fēng】水学【shuǐ xué】-水【shuǐ】
“水【shuǐ】者，龙之血脉【mò】。穴外之【xué wài zhī】气【qì】，龙非水【lóng fēi shuǐ】送，无以明【wú yǐ míng】其来【qí lái】；穴【xué】非水【shuǐ】界，无以明【wú yǐ míng】其止。” （《周易阴阳宅【yáng zhái】》）风水学【shuǐ xué】认为，气【qì】也是随着水【suí zhe shuǐ】而走的【de】，有水必【yǒu shuǐ bì】有气【qì】。在现实生活【shēng huó】中【zhōng】，人对水【rén duì shuǐ】的【de】依赖也超出【yě chāo chū】于对山【yú duì shān】的【de】依赖，“风水【shuǐ】之法，得水【shuǐ】为上，藏风次【cáng fēng cì】之。”（《葬书》）故民间【gù mín jiān】一些地【yī xiē dì】区仍有“阴宅（坟墓）重山【chóng shān】，阳宅【yáng zhái】（房屋）重水【shuǐ】”的说法【de shuō fǎ】。水的走【shuǐ de zǒu】向【xiàng】，就是“气【qì】”的走向【de zǒu xiàng】。而“气【qì】”又是和水的走【shuǐ de zǒu】向【xiàng】[一图读【yī tú dú】懂]同的【tóng de】。 “气【qì】” 是贯通于水的【yú shuǐ de】，水【shuǐ】的【de】流动带动【dòng dài dòng】“气【qì】”的【de】流动。而不同【bú tóng】的水所【de shuǐ suǒ】聚到的【de】“气【qì】”所具有的【de】性质也是不【yě shì bú】同的【tóng de】。水质清【shuǐ zhì qīng】明【míng】，味觉甘【wèi jiào gān】甜为吉【jí】；水【shuǐ】质浊暗，味觉苦【wèi jiào kǔ】涩为凶。水【shuǐ】质的【de】不同【bú tóng】，即水【shuǐ】中【zhōng】各种微【gè zhǒng wēi】量元素的【de】含量不同时【bú tóng shí】，水的性【shuǐ de xìng】质表现也有所不同【bú tóng】，水【shuǐ】质良好的【de】地区当地居民的【jū mín de】身体素【shēn tǐ sù】质等方【zhì děng fāng】面比其【miàn bǐ qí】他地方的【de】好，而有的【de】地区人们患有地方病也与水【shuǐ】质有关。
水还具【shuǐ hái jù】有交通的作用【de zuò yòng】，不论古【bú lùn gǔ】今中【zhōng】外、内河外【nèi hé wài】海，凡是具有良好的【de】水【shuǐ】利交通条【jiāo tōng tiáo】件的【de】城市【shì】，经济都比较发【bǐ jiào fā】达。在城市【zài chéng shì】中【zhōng】，道路也被风水【shuǐ】家们当作水来【zuò shuǐ lái】看待【kàn dài】，凡是交通便利【tōng biàn lì】的【de】城市【shì】，经济也较一般地区发【fā】达，从历史【cóng lì shǐ】上看【kàn】，各个城【gè gè chéng】市的发【shì de fā】展无不与交通的【de】发【fā】达程度[一图读【yī tú dú】懂]关。前【qián】面【miàn】已经说【shuō】过，山能够【shān néng gòu】提供给【tí gòng gěi】人们必要的【de】生存资料，这也正好体现了民间流传的【de】“山管人【shān guǎn rén】丁水【shuǐ】管财”的说法【de shuō fǎ】。
5 、地理风【dì lǐ fēng】水学【shuǐ xué】-向【xiàng】
向【xiàng】指的【de】是朝向【xiàng】，它具有矢量性。同一物【tóng yī wù】体，随着参【suí zhe cān】照【zhào】物的【de】不同【bú tóng】其方位也不同【bú tóng】，故不能单纯的【de】说【shuō】某一物体的【de】方位是【fāng wèi shì】“XX”向【xiàng】。在风水【zài fēng shuǐ】家们利【jiā men lì】用罗经（罗盘）进行选【jìn háng xuǎn】址【zhǐ】，或是对某建筑进行定向【xiàng】分金时，就是以其手中【zhōng】的罗盘【de luó pán】建立起【jiàn lì qǐ】一个[一图读【yī tú dú】懂]对的【de】坐标系，从而对穴【xué】场进行一些【háng yī xiē】逻辑性【luó jí xìng】的【de】、适用性【shì yòng xìng】的分析【de fèn xī】和评价。看【kàn】周围的【de】环境是否能够满足【gòu mǎn zú】“聚气【qì】”的【de】要求，即整个【jí zhěng gè】穴【xué】场是否能够满足【gòu mǎn zú】人类生存【lèi shēng cún】的各种【de gè zhǒng】需要。
以某一栋建筑单体来【dān tǐ lái】说【shuō】，日照和【rì zhào hé】通风是必须满足【zú】的【de】，满足了【mǎn zú le】则为“吉【jí】”，反之则为“凶”。我们知【wǒ men zhī】道，最好的【de】朝向【xiàng】不是正南北【běi】向【xiàng】，而是受地球【qiú】磁场的【de】影响略有偏差【piān chà】。在我国【zài wǒ guó】，南方地区炎热，日照【zhào】条件很容易满足【yì mǎn zú】，由于潮湿，通风在朝向的【cháo xiàng de】考虑上占主要【zhàn zhǔ yào】地位【dì wèi】，同时要避免过分的【de】日照【zhào】，故以南偏东15 为吉【jí】；而北【běi】方地区因【dì qū yīn】为寒冷【wéi hán lěng】，日照【zhào】在朝向的【cháo xiàng de】考虑上占主要【zhàn zhǔ yào】地位【dì wèi】，所以尽量要争取“热轴”的【de】方向【xiàng】（即南偏西【xī】15 ）来获得【lái huò dé】热量为吉【jí】。进一步【jìn yī bù】说【shuō】，我国位于北【běi】半球【qiú】，“负阴抱【fù yīn bào】阳【yáng】”就是指“面【miàn】南背北【běi】”，同样的【de】“负阴抱【fù yīn bào】阳【yáng】”到了南半球【qiú】就成了“面北背【miàn běi bèi】南”了。
