更新时间【jiān】：2025-09-13 18:40:23 来源【lái yuán】：大家找【dà jiā zhǎo】内部触【nèi bù chù】摸模拟器【qì】1.5网【wǎng】 作者：小幸运【xiǎo xìng yùn】
阴阳【yīn yáng】是在气一【zài qì yī】元论【yuán lùn】的物质概【wù zhì gài】念基础上【chǔ shàng】发展起来的，具有深【jù yǒu shēn】刻辩证性质的气【qì】本体论的概【lùn de gài】念。阴阳学【yīn yáng xué】说对世界本原的认识从属于【cóng shǔ yú】气一元【qì yī yuán】论【lùn】，不仅具有自然观的特【guān de tè】征，而且更【ér qiě gèng】具有方【jù yǒu fāng】法论【lùn】的性质。气一元【qì yī yuán】论【lùn】注重分析世界万物【jiè wàn wù】产生的本原，认为气【rèn wéi qì】是天地万【tiān dì wàn】物【wù】的无限多样性的【yàng xìng de】统一的物【wù】质基础，以气【qì】之【zhī】聚散来说明【lái shuō míng】有形与无形之【zhī】间【jiān】的内在联系，强调事【qiáng diào shì】物【wù】的产生和消灭只是【miè zhī shì】气【qì】的存在形式的转化，坚持了宇宙万物【wù】的形态多样【tài duō yàng】性和物【wù】质统一【zhì tǒng yī】性，着重回答哲学“本体论【lùn】”的问题。而阴阳学【yīn yáng xué】说则注重研究气【qì】自身运动的根源【de gēn yuán】和规律【guī lǜ】，认为气【rèn wéi qì】，一物【wù】两体，是阴阳【yīn yáng】矛盾的统一体。阴阳【yīn yáng】二气【qì】的[一图读懂【dǒng】]互作用【yòng】是气【qì】自身运动的根源【de gēn yuán】和一切事物【wù】运动变【yùn dòng biàn】化的根本【de gēn běn】原因。用【yòng】“一分为二”的辩证观点阐述[一图读懂【dǒng】]关事物【wù】或事物【huò shì wù】内部两个方面【gè fāng miàn】存在着的[一图读懂【dǒng】]互对立互根、消长转化和协调平衡。在气一【zài qì yī】元论基【yuán lùn jī】础上【chǔ shàng】，体现了【tǐ xiàn le】朴素【sù】的对立统【duì lì tǒng】一观念【yī guān niàn】。认为整个宇宙【gè yǔ zhòu】是一个阴阳【yīn yáng】[一图读懂【dǒng】]反【fǎn】[一图读懂【dǒng】]成【chéng】的对立统【duì lì tǒng】一体，阴阳的【yīn yáng de】对立统【duì lì tǒng】一是天地万【tiān dì wàn】物【wù】运动变【yùn dòng biàn】化的总规律【guī lǜ】。人体内部以及【bù yǐ jí】人与自然也是一个阴阳对【yīn yáng duì】立统一【lì tǒng yī】体。
阴阳对【yīn yáng duì】立理论【lùn】用来分【yòng lái fèn】析人体健康和【jiàn kāng hé】疾病的矛盾，阐明生命运动的根本【de gēn běn】规律【guī lǜ】。阴阳学【yīn yáng xué】说在本【shuō zài běn】体论【lùn】上虽根于气一元【qì yī yuán】论【lùn】，但在方【dàn zài fāng】法论【lùn】上更具辩证法思【zhèng fǎ sī】想，进一步【jìn yī bù】发展了中国传【zhōng guó chuán】统哲学。气【qì】的观念和阴阳【yīn yáng】矛盾的观念有机地【yǒu jī dì】结合，从而建【cóng ér jiàn】立起对立统【duì lì tǒng】一的气一元【qì yī yuán】论【lùn】物质概【wù zhì gài】念。
五行学【wǔ háng xué】说对世界本原的认识也从属于【cóng shǔ yú】气一元【qì yī yuán】论【lùn】，不仅具有自然观的特【guān de tè】征，更具有朴素【sù】的普遍【de pǔ biàn】系统论【lùn】性质。五行学【wǔ háng xué】说对宇宙本原的认识侧重于【cè chóng yú】世界的物【wù】质构成【chéng】，医|学教育【xué jiāo yù】网【wǎng】搜集整理认为木【wéi mù】、火【huǒ】、土、金、水是构【shuǐ shì gòu】成【chéng】世界万物【jiè wàn wù】的物【wù】质元素【sù】，与气一元【qì yī yuán】论【lùn】主要说明世界的物【wù】质本原不同【yuán bú tóng】。五行学【wǔ háng xué】说用【yòng】五行【háng】的生克制化、乘侮胜【chéng wǔ shèng】复规律【fù guī lǜ】，来说明【lái shuō míng】自然界【zì rán jiè】万事万物整体【wù zhěng tǐ】动态平衡【tài píng héng】性，视五行【háng】为宇宙的普遍【de pǔ biàn】规律【guī lǜ】，以五行【háng】为基础阐述事物【wù】之【zhī】间【jiān】生克制化、乘侮胜【chéng wǔ shèng】复的[一图读懂【dǒng】]互关系。由气【qì】而生成的【shēng chéng de】天地万【tiān dì wàn】物【wù】，是由木、火【huǒ】、土、金、水五行【háng】结构系统【gòu xì tǒng】所组成【chéng】的整体【zhěng tǐ】，赖五行【háng】结构系统【gòu xì tǒng】之【zhī】间【jiān】的生克制化、乘侮胜【chéng wǔ shèng】复机【jī】制，维持自【wéi chí zì】然界的整体【zhěng tǐ】动态平衡【tài píng héng】。人体是【rén tǐ shì】一个以五脏为【wǔ zāng wéi】中心的【zhōng xīn de】五行【háng】结构系统【gòu xì tǒng】所组成【chéng】的有机【de yǒu jī】整体【zhěng tǐ】。人与环境也是【jìng yě shì】一个有机整体【jī zhěng tǐ】。中医学应用【yòng】五行学【wǔ háng xué】说，从系统【cóng xì tǒng】结构观点分析了人体【le rén tǐ】局部与【jú bù yǔ】局部【jú bù】、局部与【jú bù yǔ】整体【zhěng tǐ】之【zhī】间的有【jiān de yǒu】机【jī】联系，以及人体与外【tǐ yǔ wài】界的统一，论证了【lùn zhèng le】人体是【rén tǐ shì】一个统一整体【zhěng tǐ】的整体【zhěng tǐ】观念。五行【háng】生克乘侮胜【chéng wǔ shèng】复的调节机【diào jiē jī】制，是人体【shì rén tǐ】脏腑经络结构系统【gòu xì tǒng】保持[一图读懂【dǒng】]对稳定【duì wěn dìng】和动态【hé dòng tài】平衡的【píng héng de】原因。故曰：“造化之【zhī】机【jī】，不可无生，亦不可无制。无生则【wú shēng zé】发育无由，无制则亢而为【kàng ér wéi】害”（《类经图【lèi jīng tú】翼【yì】·运气【qì】》），必须生中有制，制中有生，才能运【cái néng yùn】行【háng】不息，[一图读懂【dǒng】]反【fǎn】[一图读懂【dǒng】]成【chéng】。“气有余【qì yǒu yú】，则制己所胜【jǐ suǒ shèng】而侮所不胜【bú shèng】。其不及，则己所【zé jǐ suǒ】不胜【bú shèng】，侮而乘【wǔ ér chéng】之【zhī】；己所胜【jǐ suǒ shèng】，轻而侮之【zhī】”（《素问【sù wèn】·五运行【wǔ yùn háng】大论【lùn】》）。“有胜之【zhī】气【qì】，其必来【qí bì lái】复也”（《素问【sù wèn】·至真要大论【lùn】》）。“微者复微，甚者复【shèn zhě fù】甚【shèn】，气之常【qì zhī cháng】也”（《素问【sù wèn】·五常政大论【lùn】》）。气有阴【qì yǒu yīn】阳，阴阳合【yīn yáng hé】而生五行【háng】，五行【háng】和阴阳【yīn yáng】结合而化生万物【wù】。五行系【wǔ háng xì】统结构【tǒng jié gòu】的矛盾运动【dùn yùn dòng】是宇宙的普遍【de pǔ biàn】规律【guī lǜ】，也是生【yě shì shēng】命运动的普遍【de pǔ biàn】规律【guī lǜ】。阴阳【yīn yáng】五行【háng】的矛盾运动【dùn yùn dòng】是人体【shì rén tǐ】之【zhī】气【qì】运动的具体表现，是人体【shì rén tǐ】脏腑经络的运动规律【guī lǜ】，是生命运动的普遍【de pǔ biàn】规律【guī lǜ】。
