更新时【gèng xīn shí】间【jiān】：2025-09-15 09:42:13 来源【lái yuán】：大家找【dà jiā zhǎo】绅士单【shēn shì dān】机安卓游戏网 作者：小幸运
端午在【duān wǔ zài】古人心【gǔ rén xīn】目中是毒日【rì】、恶日【è rì】，在民间【jiān】信仰中这个思想一直【xiǎng yī zhí】传了下【chuán le xià】来【lái】，所以【yǐ】才有种【zhǒng】种【zhǒng】求平安、禳大众点评网为您找【wéi nín zhǎo】到上海【dào shàng hǎi】市附近1469家KTV商户信息【xī】。点击查看更多关于上【guān yú shàng】海市地区附近KTV商户电话、地址、价格、评价【píng jià】、排行榜等详情。灾异的【zāi yì de】习俗【sú】。其实，这是由【zhè shì yóu】于夏季天气【qì】燥热，人易生【rén yì shēng】病【bìng】，瘟疫也【yě】易流行;加上【shàng】蛇【shé】虫繁殖，易咬伤人【rén】，所以【yǐ】要十分小【shí fèn xiǎo】心，这才形成此习【chéng cǐ xí】惯【guàn】。种【zhǒng】种【zhǒng】节【jiē】俗【sú】，如采药【rú cǎi yào】，以【yǐ】雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒【yǐn pú jiǔ】等，是有益于身体【tǐ】健康的【jiàn kāng de】卫生活【wèi shēng huó】动。端午实在可算是传统的医药【de yī yào】卫生节【wèi shēng jiē】，是人【rén】民群众与疾病【bìng】、毒虫做斗争的【dòu zhēng de】节【jiē】日【rì】。今天这些卫生【xiē wèi shēng】习俗【sú】仍然是应发展，并应弘扬传承的【de】。
①采药【yào】。这是最古老的【de】端午节【duān wǔ jiē】俗【sú】之【zhī】一。《夏小正》载：“此日【rì】蓄药【yào】，以蠲除【yǐ juān chú】毒气【qì】。”《岁时广记》卷二十二“采杂药【cǎi zá yào】”引《荆楚岁【jīng chǔ suì】时记【shí jì】》佚文【yì wén】：“五月五【wǔ yuè wǔ】日【rì】，竞采杂药【cǎi zá yào】，可治百病【bìng】。”后魏《齐民要【qí mín yào】术【shù】·杂记》中，有五月捉蛤蟆【zhuō há má】的【de】记载，亦是制【yì shì zhì】药【yào】用。后来有【hòu lái yǒu】不少地【bú shǎo dì】区均有【qū jun1 yǒu】端午捉蛤蟆【zhuō há má】之俗【zhī sú】，如江苏【rú jiāng sū】于端午【yú duān wǔ】日【rì】收蛤蟆，刺取其沫，制作中【zhì zuò zhōng】药蟾酥【yào chán sū】;杭州人【rén】还给小【hái gěi xiǎo】孩子【zǐ】吃蛤蟆，说是可【shuō shì kě】以【yǐ】消火清凉、夏无疮疖【jiē】。还有在五日于【wǔ rì yú】蛤蟆口【há má kǒu】中塞墨【zhōng sāi mò】锭，悬挂起【xuán guà qǐ】来晾干【lái liàng gàn】，即成蛤蟆锭【má dìng】，涂于脓【tú yú nóng】疮上【shàng】可使消散【shǐ xiāo sàn】。这种捉【zhè zhǒng zhuō】蛤蟆制药【yào】之俗【zhī sú】，源于汉【yuán yú hàn】代“蟾蜍辟【chán chú pì】兵【bīng】”之【zhī】传说【shuō】。又如湖北监利【běi jiān lì】于端午【yú duān wǔ】“采百草【cǎi bǎi cǎo】”，亦采药【yào】草之俗【zhī sú】。采药是【cǎi yào shì】因端午【yīn duān wǔ】前后草药【yào】茎叶成熟【chéng shú】，药【yào】性好，才于此日形成【rì xíng chéng】此俗【sú】。
②沐兰汤【mù lán tāng】。端午日【rì】洗【xǐ】浴兰汤是《大戴【dài】礼》记载的【de】古俗【sú】。当时的【de】兰不是现在的【de】兰花【huā】，而是菊科的佩【kē de pèi】兰，有香气【yǒu xiāng qì】，可煎水沐浴。《九歌【jiǔ gē】·云【yún】中君》亦有【yì yǒu】“浴兰汤会沭芳”之【zhī】句。《荆楚岁【jīng chǔ suì】时记【shí jì】》：“五月五【wǔ yuè wǔ】日【rì】，谓之浴【wèi zhī yù】兰节【jiē】。”《五杂俎》记明代人【rén】因为“兰汤不可得【kě dé】，则以午【zé yǐ wǔ】时取五色草拂【sè cǎo fú】而浴之【zhī】”。后来【lái】一般是煎【bān shì jiān】蒲、艾等香【ài děng xiāng】草洗【xǐ】澡。在广东，则用艾【zé yòng ài】、蒲、凤仙、白玉兰【bái yù lán】等花草【děng huā cǎo】;在湖南【zài hú nán】、广西等地，则用柏叶、大风根【dà fēng gēn】、艾【ài】、蒲、桃叶等煮成药【yào】水洗【xǐ】浴。不论台【bú lùn tái】商台企在“唐风晋【táng fēng jìn】韵”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女老幼，全家都洗【xǐ】，此俗【sú】至今尚存，据说【shuō】可治皮肤病【bìng】、去邪气【qù xié qì】。
③饮蒲酒【yǐn pú jiǔ】、雄黄、朱砂酒【zhū shā jiǔ】，以酒洒【yǐ jiǔ sǎ】喷。《荆楚岁【jīng chǔ suì】时记【shí jì】》：“以【yǐ】菖蒲(多年生【duō nián shēng】草本植物【wù】，生在水边，地下有淡红色【dàn hóng sè】根茎，叶子【zǐ】形状【xíng zhuàng】像剑，肉穗花【huā】序。根茎可做香料【liào】，也【yě】可入药【kě rù yào】)或镂或屑【xiè】，以【yǐ】冷酒。”蒲酒味芳香，有爽口之【zhī】感，后来【lái】又在酒中加入雄【jiā rù xióng】黄、朱砂等。明谢肇【míng xiè zhào】淛【zhè】《五杂咀【wǔ zá jǔ】》：“饮菖蒲酒也【yě】……而又以【yǐ】雄黄入酒饮之【zhī】。”明冯应京《月令广义》：“五日【rì】用朱砂酒【zhū shā jiǔ】，辟邪罗伯特【bó tè】·恰德。赵丽【zhào lì】 摄毒，用酒染额胸手足心，无會虺(古书上【shàng】说【shuō】的【de】一种毒蛇【zhǒng dú shé】)蛇【shé】之【zhī】患。又以【yǐ】洒墙壁门窗，以【yǐ】避毒虫。”此俗【sú】流传较广。至今，如广西宾阳【bīn yáng】，逢端午时便有【shí biàn yǒu】一包包【yī bāo bāo】的药料【de yào liào】出售，包【bāo】括雄黄、朱耒、柏子【zǐ】，桃仁、蒲片【pú piàn】、艾叶等【ài yè děng】，人【rén】们浸入酒后【rù jiǔ hòu】再用菖【zài yòng chāng】蒲艾蓬【pú ài péng】蘸洒墙壁角落【bì jiǎo luò】、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐【dù qí】，以【yǐ】驱毒虫，求小儿【qiú xiǎo ér】平安。另外有【lìng wài yǒu】的【de】地区还用雄黄【yòng xióng huáng】酒末在小孩额上【shàng】画“王【wáng】”字【zì】，使小孩带有虎【hǔ】的印记【de yìn jì】，以【yǐ】用虎【hǔ】辟邪。这些活动，从卫生角度来【lái】看，还是有【hái shì yǒu】科学道理的【de】。雄黄加水和酒洒于室【sǎ yú shì】内可消【nèi kě xiāo】毒杀菌，饮蒲洒【yǐn pú sǎ】也颇有【yě pō yǒu】益。
④采茶、制凉茶【zhì liáng chá】。北方一些地区，喜于端午【yú duān wǔ】采嫩树叶、野菜叶蒸晾【zhēng liàng】，制成【zhì chéng】茶叶。广东潮州一带【zhōu yī dài】，人【rén】们去郊外【wài】山野采草药【yào】，熬凉茶喝。这对健康也有【kāng yě yǒu】好处。
端午还有许多辟邪、灭疫活【miè yì huó】动，与上述【yǔ shàng shù】的【de】卫生习俗【sú】有密切的【de】联系。如以五【rú yǐ wǔ】色丝系【sè sī xì】臂【bì】，曾是很流行的【de】节【jiē】俗【sú】。汉代应助《风俗【sú】通义》有记【yǒu jì】：“五月五【wǔ yuè wǔ】日【rì】，赐五色续命丝，俗【sú】说【shuō】以【yǐ】益人【rén】命。”《荆楚岁【jīng chǔ suì】时记【shí jì】》载：“以五彩【yǐ wǔ cǎi】丝系臂【sī xì bì】，名曰辟【míng yuē pì】兵【bīng】，令人【rén】不病瘟【bìng wēn】。”另外【wài】又有称长命缕【zhǎng mìng lǚ】、续命缕【xù mìng lǚ】、辟兵绍【pì bīng shào】、五色缕、朱索等【zhū suǒ děng】。据说【shuō】也【yě】是因屈【shì yīn qū】原而起，可以【yǐ】驱除灾害【chú zāi hài】。为什么五彩丝线有这【xiàn yǒu zhè】么大的【me dà de】威力呢【wēi lì ne】?在东晋葛洪的【de】《抱朴子【zǐ】》中又记述有将五色纸挂于山中，召唤五方鬼【guǐ】神的巫术【de wū shù】，大概是以五色【yǐ wǔ sè】象征五方鬼【guǐ】神齐来护【qí lái hù】佑之【zhī】意，源于我国古代的五行【de wǔ háng】观念。另外【wài】，可能源于古代南方人【rén】的文身【de wén shēn】之俗【zhī sú】。《汉书【hàn shū】·地理志【zhì】》记越人【rén】“文身断【wén shēn duàn】发，以【yǐ】辟饺龙之害【lóng zhī hài】”。晋人【rén】刘义庆《世说【shì shuō】》等书，记以五色【yǐ wǔ sè】丝缠绕粽子【zǐ】，以【yǐ】投入江中，为蚊龙所惮【suǒ dàn】。虽系传说【shuō】，却透出了一丝值得玩味的【de】信息【xī】。五色丝【wǔ sè sī】系于臂【bì】上【shàng】，或为文【huò wéi wén】身遗俗【sú】，另外【wài】还有其他佩饰【pèi shì】之【zhī】物【wù】。比如，《太平御【tài píng yù】览》引《风俗【sú】通))佚文【yì wén】：“又有条达【tiáo dá】等织组杂物【wù】，以【yǐ】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]赠遗。”条达【tiáo dá】，即彩色织丝带【zhī sī dài】，亦与五色丝【wǔ sè sī】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]行。又有佩赡赊以【shàn shē yǐ】辟兵【bīng】之俗【zhī sú】(此俗久【cǐ sú jiǔ】已失传，仅《太平御【tài píng yù】览》中有记【yǒu jì】载)。这些习俗【sú】传到后世，即发展成【fā zhǎn chéng】许多种【zhǒng】漂亮好玩的【de】香囊【xiāng náng】等饰物【shì wù】。如《东京安【dōng jīng ān】卓黄油【zhuó huáng yóu】下载华录【lù】))记北宋开封过端午要购，“百索【suǒ】、艾【ài】(多年生【duō nián shēng】草木板物【wù】，叶子【zǐ】有香气【yǒu xiāng qì】，可入药【kě rù yào】，内服可做止血剂，又供灸法上【shàng】用。也【yě】叫艾【ài】篙或蕲艾【ài】)花【huā】、银样鼓【yín yàng gǔ】儿花【huā】”。是佩戴【dài】饰物【shì wù】。《武林旧事【shì】》记南宋【jì nán sòng】杭州时赐予后妃诸臣：“翠叶、五色葵榴、金丝翠扇、真珠百【zhēn zhū bǎi】索【suǒ】、钗符、经筒【jīng tǒng】、香囊【xiāng náng】、软香龙诞佩带。”清《帝京岁【dì jīng suì】时纪胜【shí jì shèng】》：“幼女剪【yòu nǚ jiǎn】彩叠福【cǎi dié fú】，用软帛【yòng ruǎn bó】缉缝老【jī féng lǎo】健人【jiàn rén】、角黍、蒜头【tóu】、五毒【wǔ dú】、老虎【hǔ】等式【shì】。”是在端午制小人【rén】形(由古代艾人发【ài rén fā】展而来【lái】)、粽子【zǐ】、蒜头【tóu】、五毒【wǔ dú】、巷虎【hǔ】等形的【de】小香囊【xiāng náng】佩戴【dài】。《清嘉录【qīng jiā lù】》中记有另一种【lìng yī zhǒng】健人【jiàn rén】：“市人以【shì rén yǐ】金银丝【jīn yín sī】制为繁【zhì wéi fán】缨【yīng】(古代帽子【zǐ】上【shàng】系在领下【zài lǐng xià】的【de】带子【zǐ】)、钟铃诸【zhōng líng zhū】状【zhuàng】，骑人于【qí rén yú】虎【hǔ】，极精细【jí jīng xì】，缀小钗【zhuì xiǎo chāi】为串，或有用铜丝、金箔为【jīn bó wéi】之【zhī】者，供妇人【rén】插鬃，又互【yòu hù】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]献赉【xiàn lài】，名曰健人【jiàn rén】。”妇女也【yě】于髻上【shàng】戴【dài】艾【ài】，插石榴花【huā】朵，既可驱【jì kě qū】邪，又兼装饰【shì】。
在端午设置种【shè zhì zhǒng】种【zhǒng】可驱邪的【de】花【huā】草，来源【lái yuán】亦久。最早的【de】如挂艾【ài】草于门，《荆楚岁【jīng chǔ suì】时记【shí jì】》：“采艾【ài】以【yǐ】为人【wéi rén】，悬门户上【shàng】，以【yǐ】禳毒气【qì】。”这是由【zhè shì yóu】于艾【ài】为重要的【de】药用植【yào yòng zhí】物【wù】，又可制【yòu kě zhì】艾【ài】绒治病【bìng】，灸穴，又可驱虫。五月文含艾油【hán ài yóu】最多，(此时正值文生【zhí wén shēng】长旺期)所以【yǐ】功效最好，人【rén】们也【yě】就争[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]采艾【ài】了。除采艾【ài】扎作人【rén】外【wài】，也将艾【yě jiāng ài】扎作虎形【hǔ xíng】，称为艾【ài】虎【hǔ】，《荆楚岁【jīng chǔ suì】时记【shí jì】》注文云【yún】：“以【yǐ】艾【ài】为虎形【hǔ xíng】，或剪彩为小虎【wéi xiǎo hǔ】，帖以【yǐ】艾【ài】叶内人【rén】争取戴【dài】之【zhī】。”同时也【yě】在门上【shàng】挂蒲束及葛蒲削的蒲【xuē de pú】剑，蒲束扎【pú shù zhā】的【de】蒲龙。《帝京岁【dì jīng suì】时纪胜【shí jì shèng】》：“(端午)插蒲龙艾【ài】虎【hǔ】。”《清嘉录【qīng jiā lù】》卷五【juàn wǔ】：“戴【dài】蒲为剑，割蓬作鞭【biān】，副以【yǐ】桃梗蒜头【tóu】，悬于床【xuán yú chuáng】户，皆以【yǐ】却鬼【guǐ】。”桃梗是【táo gěng shì】辟邪之【pì xié zhī】吉物【wù】，蒜头【tóu】被认为是象征武器铜锤，与蒲剑【yǔ pú jiàn】、蓬鞭【biān】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]配【pèi】，以【yǐ】赶却鬼【guǐ】祟。另外【wài】还焚烧艾【ài】蒿等以【yǐ】驱赶蚊【qū gǎn wén】蝇。在湖南【zài hú nán】、浙江等地则采【dì zé cǎi】葛藤挂于门[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]上【shàng】，传说葛【chuán shuō gě】藤是锁鬼【guǐ】的【de】铁链子【liàn zǐ】，可驱鬼【kě qū guǐ】辟邪。
与采药【yào】、采艾【ài】蒲等[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]联系的【de】有蹋百【yǒu tà bǎi】草、斗百草等游戏【děng yóu xì】，是古人【rén】往野外【wài】游艺之【yóu yì zhī】遗俗【sú】。后来发【hòu lái fā】展成为插花等【chā huā děng】装饰【shì】艺术【shù】。
民间【jiān】认为五月是五毒【wǔ dú】(蝎、蛇【shé】、蜈蚣【wú gōng】、壁虎【hǔ】、蟾蜍【chán chú】)出没之【zhī】时，民间要【mín jiān yào】用各种【zhǒng】方法以【fāng fǎ yǐ】预防五毒【wǔ dú】之【zhī】害。一般在【yī bān zài】屋中贴五毒【wǔ dú】图，以【yǐ】红纸印画五【yìn huà wǔ】种【zhǒng】毒物【wù】，再用五根针刺于五毒【yú wǔ dú】之【zhī】上【shàng】，即认为毒物被【dú wù bèi】刺死，再不能横行了。这是一种【zhǒng】辟邪巫术遗【wū shù yí】俗【sú】。民间【jiān】又在衣饰【shì】上绣制【shàng xiù zhì】五毒【wǔ dú】，在饼上【zài bǐng shàng】缀五毒【zhuì wǔ dú】图案【tú àn】，均含驱除之【zhī】意。
端午也【yě】以【yǐ】桃印为门饰【wéi mén shì】。桃是民俗【sú】中驱鬼之物【guǐ zhī wù】，源于神荼【tú】、郁垒之【zhī】神话【shén huà】，以【yǐ】桃刻印，亦为祛攘之【zhī】意。《续汉书【hàn shū】·礼仪志【zhì】》：“朱索【suǒ】、五色桃印为门户饰【shì】，以【yǐ】止恶气【qì】。”后世的【hòu shì de】昧符、吉祥葫芦即源于此。《安卓黄油【zhuó huáng yóu】下载粱录【lù】》卷三：“士官等家以【yǐ】生朱于午时书‘五月五【wǔ yuè wǔ】日天中【rì tiān zhōng】节【jiē】，赤口白舌尽消灭’之【zhī】句”，这是宋代之俗【dài zhī sú】。《燕京岁【yàn jīng suì】时记【shí jì】》又记：“端阳【yáng】日【rì】用彩纸剪成各样葫芦，倒粘于门阑上【mén lán shàng】，以【yǐ】泄毒气【qì】。”这是清代之俗【dài zhī sú】。有的还【yǒu de hái】在纸葫【zài zhǐ hú】芦上【shàng】垂丝穗【sī suì】、飘带等，更为好看，或在葫芦中剪【lú zhōng jiǎn】出五毒【wǔ dú】形状【xíng zhuàng】，挂贴于【guà tiē yú】门，亦表示将五毒【wǔ dú】之【zhī】气【qì】泄尽之【zhī】意，你为“倒灾葫芦”。
至今民间【jiān】仍有悬镜于门以【yǐ】避邪之俗【zhī sú】。在唐代【zài táng dài】，专于五【zhuān yú wǔ】月五日【yuè wǔ rì】午时于扬州扬子江心【zǐ jiāng xīn】铸铜镜【zhù tóng jìng】，以【yǐ】进贡皇帝，称为“天子【zǐ】镜”，这也【yě】是辟邪之【pì xié zhī】意(见《唐国史补》)。所以后【yǐ hòu】世多于门前挂【mén qián guà】镜驱邪。
端午节【duān wǔ jiē】的佩饰【de pèi shì】讲究【jiū】多
健人【jiàn rén】，旧时江浙一带端五时【duān wǔ shí】妇女的【fù nǚ de】一种【zhǒng】饰物【shì wù】。一般用金银丝【jīn yín sī】或铜丝【huò tóng sī】金箔做成，形状【xíng zhuàng】为小人【rén】骑虎【hǔ】，亦有另【yì yǒu lìng】加钟、铃【líng】、缨【yīng】及蒜、粽子【zǐ】等的【de】。插在妇【chā zài fù】女发髻，也【yě】用以【yǐ】馈送。《清嘉录【qīng jiā lù】》云【yún】：“(五月五【wǔ yuè wǔ】日【rì】)市人以【shì rén yǐ】金银丝【jīn yín sī】制为繁【zhì wéi fán】缨【yīng】、钟、铃诸状【líng zhū zhuàng】，骑人于【qí rén yú】虎【hǔ】，极精细【jí jīng xì】，缀小钗【zhuì xiǎo chāi】，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互【yòu hù】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]献赉【xiàn lài】，名曰健人【jiàn rén】。”健人【jiàn rén】一说【shuō】与艾人【ài rén】同意，只是以【yǐ】帛易艾【ài】，吴曼云【yún】《江乡节【jiē】物词【wù cí】 小序》云【yún】：“杭俗【sú】，健人【jiàn rén】即艾人【ài rén】，而易之【zhī】以【yǐ】帛，作骆虎【zuò luò hǔ】状【zhuàng】，妇人【rén】皆戴【dài】之【zhī】，”似此则当有驱邪辟疫【xié pì yì】之作用【zhī zuò yòng】;一说【shuō】即古时的【de】步摇【bù yáo】，纯为妇女装饰【shì】品【pǐn】(蔡云【yún】《吴献》注)。
豆娘【dòu niáng】，旧时端【jiù shí duān】五节妇【wǔ jiē fù】女的头【nǚ de tóu】饰【shì】。多见于江南。一些地区亦称作健人【jiàn rén】。此物【wù】一说【shuō】源于古代的【de】步摇【bù yáo】，一说【shuō】即艾人【ài rén】的【de】别样形式【shì】。《清嘉录【qīng jiā lù】》引《唐宋遗纪【jì】》云【yún】：“江谁南【jiāng shuí nán】北，五日【rì】钗头【tóu】彩胜【shèng】之【zhī】制，备极奇巧。凡以缯【fán yǐ zēng】销翦制艾【ài】叶，或攒绣仙、佛【fó】、合、乌、虫、鱼【yú】、百兽之【bǎi shòu zhī】形，🦏宝群花【huā】之【zhī】类【lèi】。绉纱蜘【zhòu shā zhī】蛛，绮榖凤麟【lín】，茧虎【hǔ】绒陀，排草蜥【pái cǎo xī】蜴，又螳蜘【yòu táng zhī】蝉蝎，又葫芦【yòu hú lú】瓜果【guā guǒ】，色色逼真。加以幡【jiā yǐ fān】幢宝盖，绣球繁【xiù qiú fán】缨【yīng】，钟铃百【zhōng líng bǎi】状【zhuàng】，或贯以【huò guàn yǐ】串，名曰豆娘【dòu niáng】，不可胜【shèng】纪【jì】。”
艾【ài】虎【hǔ】，旧时端【jiù shí duān】午节【jiē】驱邪辟祟【xié pì suì】之【zhī】物【wù】，也【yě】作装饰【shì】品【pǐn】。我国古代视虎【dài shì hǔ】为神兽，俗【sú】以【yǐ】为可以【yǐ】镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗【sú】通》云【yún】：“虎【hǔ】者阳【yáng】物【wù】，百兽之【bǎi shòu zhī】长也【yě】。能噬食鬼【guǐ】魅，……亦辟恶”。故民间【jiān】多取虎【duō qǔ hǔ】为辟邪【wéi pì xié】之用【zhī yòng】，其中尤以【yǐ】端午节【duān wǔ jiē】的【de】艾【ài】虎【hǔ】为最具特色【jù tè sè】。艾虎或【ài hǔ huò】以【yǐ】艾【ài】编剪而成，或剪彩为虎【hǔ】，粘以艾【zhān yǐ ài】叶，佩戴【dài】于发际身畔【pàn】。端午节【duān wǔ jiē】饰【shì】戴【dài】艾【ài】虎【hǔ】的【de】风习已经有千年以【yǐ】上【shàng】的【de】历史【lì shǐ】。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂【suì shí zá】记》：“端午以【duān wǔ yǐ】艾【ài】为虎形【hǔ xíng】，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎【wéi xiǎo hǔ】，粘艾叶【zhān ài yè】以【yǐ】戴【dài】之【zhī】。王【wáng】沂公《端午帖子【zǐ】》诗【shī】：‘钗头艾【chāi tóu ài】虎【hǔ】辟群邪，晓驾祥【xiǎo jià xiáng】云【yún】七宝车’。”又清富察【qīng fù chá】敦崇《燕京岁【yàn jīng suì】时记【shí jì】》：“每至端阳【yáng】，闺阁中之巧者【zhī qiǎo zhě】，用绫罗【yòng líng luó】制成小【zhì chéng xiǎo】虎及粽【hǔ jí zòng】子【zǐ】……以彩线【yǐ cǎi xiàn】穿之【zhī】，悬于钗头【tóu】，或系于【huò xì yú】小儿之【zhī】背【bèi】，古诗【shī】云【yún】：‘玉燕钗【yù yàn chāi】头艾虎【tóu ài hǔ】轻’，即此意【jí cǐ yì】也【yě】。”除佩饰【pèi shì】艾【ài】虎【hǔ】以【yǐ】外【wài】，端午节【duān wǔ jiē】还有用雄黄【yòng xióng huáng】为小儿在额头画【é tóu huà】“王【wáng】”的【de】风习，其意也【qí yì yě】在于借虎【hǔ】辟邪。
画额，时端午节【duān wǔ jiē】以【yǐ】雄黄涂抹小儿额头【tóu】的【de】习俗【sú】，云可驱【yún kě qū】避毒虫。典型的【de】方法是【fāng fǎ shì】用雄黄【yòng xióng huáng】酒在小儿额头画【é tóu huà】“王【wáng】”字【zì】，一借雄【yī jiè xióng】黄以驱【huáng yǐ qū】毒，二借猛虎【hǔ】(“王【wáng】”似虎【hǔ】的【de】额纹，又虎为【yòu hǔ wéi】兽中之【zhī】王【wáng】，因以【yǐ】代虎【hǔ】)以【yǐ】镇邪。清富察【qīng fù chá】敦祟《燕京岁【yàn jīng suì】时记【shí jì】》：“每至端阳【yáng】，自初一日【rì】起，取雄黄合酒洒之【zhī】，用涂小【yòng tú xiǎo】儿领及【ér lǐng jí】鼻耳间【jiān】，以【yǐ】避毒物【wù】。”除在额头【tóu】、鼻耳涂抹外【wài】，亦可涂抹他处，用意一【yòng yì yī】致【zhì】。山西【shān xī】《河曲县志【zhì】》云【yún】：“端午，饮雄黄酒，用涂小【yòng tú xiǎo】儿额及【ér é jí】两手、足心，……谓可却【wèi kě què】病延年【bìng yán nián】。”
长命缕【zhǎng mìng lǚ】，时端午节【duān wǔ jiē】厌胜【shèng】佩饰【pèi shì】。亦称续命缕【xù mìng lǚ】、续命丝、延年缕【yán nián lǚ】、长寿线，别称【bié chēng】’百索【suǒ】、’辟兵绍【pì bīng shào】、五彩缕等，名称不一，形制、功用大体【tǐ】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]同。其俗在【qí sú zài】端午节【duān wǔ jiē】以五色【yǐ wǔ sè】丝结而【sī jié ér】成索【suǒ】，或悬于门首，或戴【dài】小儿项颈【ér xiàng jǐng】，或系小儿手臂【ér shǒu bì】，或挂于【huò guà yú】床帐【chuáng zhàng】、摇篮等处，俗谓可【sú wèi kě】避灾除病【bìng】、保佑安康【kāng】、益寿延【yì shòu yán】年。此类【lèi】节【jiē】物【wù】的【de】形制大体【tǐ】有五：简单的【de】以五色【yǐ wǔ sè】丝线合股成绳，系于臂【bì】膀;在五彩绳【wǔ cǎi shéng】上【shàng】缀饰【shì】金锡饰物【shì wù】，挂于项【guà yú xiàng】颈;五彩绳【wǔ cǎi shéng】折成方【shé chéng fāng】胜【shèng】，饰【shì】于胸前;五彩绳【wǔ cǎi shéng】结为人【wéi rén】像戴【dài】之【zhī】;以五彩【yǐ wǔ cǎi】丝线绣绘日【rì】月星辰乌【xīng chén wū】兽等物【wù】，敬献尊长。此俗【sú】始于汉代。东汉应劭《风俗【sú】通 佚文【yì wén】》：“午日【rì】，以五彩【yǐ wǔ cǎi】丝系臂【sī xì bì】，避鬼及【bì guǐ jí】兵【bīng】，令人【rén】不病瘟【bìng wēn】，一名长命缕【zhǎng mìng lǚ】，一名辟兵绍【pì bīng shào】”。以后【yǐ hòu】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]沿成习【yán chéng xí】，直至近、现代。清富察【qīng fù chá】敦祟《燕京岁【yàn jīng suì】时记【shí jì】》记当时【jì dāng shí】风俗【sú】：“每至端阳【yáng】，闺阁中之巧者【zhī qiǎo zhě】，用续罗制成小【zhì chéng xiǎo】虎及粽【hǔ jí zòng】子【zǐ】、壶卢【hú lú】、樱桃【yīng táo】、桑葚之【zhī】类【lèi】，以彩线【yǐ cǎi xiàn】穿之【zhī】，悬于钗头【tóu】，或系于【huò xì yú】小儿之【zhī】背【bèi】。”其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种【zhǒng】节【jiē】物【wù】之【zhī】事【shì】。史载唐代宗兴元元年端节【jiē】，宫廷曾赐百索【cì bǎi suǒ】一轴。又《宋史【sòng shǐ】 礼志【zhì】十五》：“前一日【qián yī rì】，以【yǐ】金缕延寿带、彩丝续命缕【xù mìng lǚ】分赐百官。节【jiē】日【rì】戴【dài】以【yǐ】入。”
戴【dài】香包【bāo】，香包【bāo】又叫香袋、香囊【xiāng náng】、荷包【bāo】等，有用五色丝【wǔ sè sī】线缠成的【de】，有用碎布缝成的【de】，内装香【nèi zhuāng xiāng】料【liào】(用中草药【yào】白芷、川芎、芩草、排草、山奈【shān nài】、甘松、高本行制成【zhì chéng】)，佩在胸前，香气【qì】扑鼻。 陈示靓的【de】《岁时广记》引《岁时杂【suì shí zá】记》提及一【tí jí yī】种【zhǒng】“端五以【yǐ】赤白彩【chì bái cǎi】造如囊，以彩线【yǐ cǎi xiàn】贯之【zhī】，搐使如花【huā】形。”以【yǐ】及另一种【lìng yī zhǒng】“蚌粉铃【líng】”：“端五日【duān wǔ rì】以【yǐ】蚌粉纳帛中，缀之【zhī】以【yǐ】绵，若数珠【ruò shù zhū】。令小儿带之【zhī】以【yǐ】吸汗也【yě】”。这些随【zhè xiē suí】身携带【shēn xié dài】的【de】袋囊，内容物【nèi róng wù】几经变化，从吸汗的【de】蚌粉、驱邪的【de】灵符【líng fú】、铜钱，辟虫的【de】雄黄粉，发展成【fā zhǎn chéng】装有香料【liào】的【de】香囊【xiāng náng】，制作也【yě】日【rì】趋精致【zhì】，成为端午节【duān wǔ jiē】特有的【de】民间【jiān】艺品【pǐn】。
戴【dài】香包【bāo】颇有讲究【jiū】。老年人【rén】为了防【wéi le fáng】病【bìng】健身，一般喜【yī bān xǐ】欢戴【dài】梅花【huā】、菊花【huā】、桃子【táo zǐ】、苹果、荷花【huā】、娃娃骑【wá wá qí】鱼【yú】、娃娃抱【wá wá bào】公鸡、双莲并蒂等形状【xíng zhuàng】的【de】，象征着鸟语花【huā】香，万事如【wàn shì rú】意，夫妻恩爱，家庭和【jiā tíng hé】睦。小孩喜欢的是【huān de shì】飞禽走兽类的【shòu lèi de】，如虎【rú hǔ】、豹子【zǐ】;猴子【zǐ】上【shàng】竽、斗鸡赶【dòu jī gǎn】免等【miǎn děng】。青年人【qīng nián rén】戴【dài】香包【bāo】最讲究【jiū】，如果是【rú guǒ shì】热恋中的情人【de qíng rén】，那多情【nà duō qíng】的【de】姑娘很早就要精心【yào jīng xīn】制作一【zhì zuò yī】二枚别致【zhì】的【de】香包【bāo】，赶有节【jiē】前送给【qián sòng gěi】自己的【de】情郎【qíng láng】。小伙子【zǐ】戴【dài】着心上【shàng】人【rén】送给的【de】香包【bāo】，自然要引起周【yǐn qǐ zhōu】围台商台企在“唐风晋【táng fēng jìn】韵”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女的评论【de píng lùn】，直夸小【zhí kuā xiǎo】伙的对【huǒ de duì】象心灵手巧。
