更新时间【jiān】：2025-09-14 11:22:14 来源：大【dà】家找安卓黄游网 作者【zuò zhě】：小幸运
一：观天【guān tiān】。宇宙星【yǔ zhòu xīng】体对人的作【rén de zuò】用【yòng】。
古人十【gǔ rén shí】分注重【fèn zhù chóng】太阳月亮星宿对人类的【rén lèi de】影响，在【zài】风【fēng】水【shuǐ】上【shàng】主要表【biǎo】现在【zài】采光【cǎi guāng】、立向【xiàng】、选日方面【miàn】。
元运年【yuán yùn nián】月日时四季，都是由【dōu shì yóu】天【tiān】星循环所形成的【de】，所以天【suǒ yǐ tiān】体的【de】运动对人【dòng duì rén】的【de】影响作用【yòng】是无容置疑的【yí de】。所谓堪舆，堪天【tiān】道也【yě】，舆地【dì】道也【yě】。有天【tiān】才有地【dì】，有地才【yǒu dì cái】有水【shuǐ】有万物。观察天【guān chá tiān】，了ROP9.金公馆娱乐KTV 地【dì】址:上【shàng】海市-包河区【bāo hé qū】-宁国路【níng guó lù】 精致小雅间【jiān】 ￥1288- 容纳【róng nà】3-4人【rén】(2男【nán】2女【nǚ】) 宽敞中包间【jiān】 ￥2188 -容纳【róng nà】8-12人【rén】 高端大【dà】包间【jiān】 ￥2888- 容纳【róng nà】16-20人【rén】 贵宾豪【guì bīn háo】华房【huá fáng】 ￥3688- 容纳【róng nà】30-天【tiān】，天【tiān】光上【shàng】临，地【dì】德下载，在【zài】天【tiān】成象，在【zài】地【dì】成形，根据天【tiān】星来选【xīng lái xuǎn】择【zé】风水地【fēng shuǐ dì】也【yě】就成了【jiù chéng le】风水学【fēng shuǐ xué】中最原始的最基【de zuì jī】础的【de】学问了。
二：辨质。风【fēng】（空气【qì】）、水【shuǐ】、地【dì】（土【tǔ】）的【de】质，对人的作【rén de zuò】用【yòng】。
这是风【zhè shì fēng】水【shuǐ】学的【de】基础。
这里所【zhè lǐ suǒ】指的【de】风【fēng】为人【rén】呼吸的【de】空气【qì】，水【shuǐ】为人【rén】吃的水【chī de shuǐ】，源头水【yuán tóu shuǐ】，土【tǔ】为种庄稼的土【de tǔ】、穴【xué】位中的土【de tǔ】。因为空气【qì】、水【shuǐ】、土【tǔ】，是人【rén】类赖以生存的最基【de zuì jī】本的【de】物质，如果【guǒ】风【fēng】（空气【qì】）质不好、水质不【shuǐ zhì bú】好、土【tǔ】质不好则会【huì】造成生物不好，引人【rén】发病，致人【rén】生灾，我想这是谁也【shì shuí yě】不会【huì】否认的【de】。
古代风【fēng】水【shuǐ】师主要有【zhǔ yào yǒu】望气【qì】闻气【qì】等方法【fǎ】以测定【yǐ cè dìng】空气【qì】质量，品水【shuǐ】养鱼等方法【fǎ】以测定【yǐ cè dìng】水【shuǐ】的【de】质量，捏土【tǔ】尝土等方【tǔ děng fāng】法【fǎ】以测定【yǐ cè dìng】土的质【tǔ de zhì】量。
雪心赋云：草繁木茂，水【shuǐ】深土【tǔ】厚，就是根【jiù shì gēn】据目测定风水【dìng fēng shuǐ】土的质【tǔ de zhì】量的方【liàng de fāng】法【fǎ】之一。
三：察形。风水地【fēng shuǐ dì】的【de】形貌情意对人的作【rén de zuò】用【yòng】。
这里所【zhè lǐ suǒ】指的【de】风【fēng】，既是空【jì shì kōng】气【qì】，也【yě】是空间【jiān】。水【shuǐ】，是由水【shuǐ】积累而成的【de】沟渠溪流，江河湖【jiāng hé hú】海。地【dì】，是由土【tǔ】积累而成的山【chéng de shān】岗岭脉【gǎng lǐng mò】。后来风水学【fēng shuǐ xué】家把阴阳宅【yīn yáng zhái】所在【zài】位置（穴【xué】位）后面有【hòu miàn yǒu】直接联系的山【xì de shān】脉称之【mò chēng zhī】为龙【lóng】，其他的【qí tā de】山岗称【shān gǎng chēng】之为砂【zhī wéi shā】。
人【rén】类在【zài】繁衍生息，治国安民，行军打仗的【de】过程中，发现观察天【guān chá tiān】象，勘察地【kān chá dì】貌，了 (健康中国微信【guó wēi xìn】公众号)地形【dì xíng】，分辨地【dì】质非常的重要【de chóng yào】，关系到【guān xì dào】人类的【rén lèi de】存亡【cún wáng】兴衰，冷狐汉【lěng hú hàn】化【huà】破解版绅士游戏合集飞翔【jí fēi xiáng】的【de】长治久安，打仗的【de】成功失败，于是就形成了风水学【fēng shuǐ xué】的原始【de yuán shǐ】理论---地【dì】理。
风【fēng】水【shuǐ】家发现，山水【shuǐ】的【de】形状体貌是会【huì】影响到人类的【rén lèi de】行为和【háng wéi hé】吉凶的【de】。
风水学【fēng shuǐ xué】还把山川空间【jiān】人【rén】格化【huà】人【rén】性化【huà】，按山川空间三【kōng jiān sān】者的【de】形态表【biǎo】示理 4月27日下午，“未来讲【wèi lái jiǎng】堂【táng】——‘宋词里【sòng cí lǐ】的山河【de shān hé】与少年【yǔ shǎo nián】’名家经典诵读会【huì】”暨《未来讲【wèi lái jiǎng】堂【táng】——经典宋词诵读与赏析》图书首【tú shū shǒu】发式在【zài】中国人【zhōng guó rén】民大学【mín dà xué】附属中【fù shǔ zhōng】学(以下简称“人大附【rén dà fù】中”)举行【jǔ háng】。中国宋庆龄基金会副【jīn huì fù】主席沈蓓莉，中国广播电视社会【huì】组织联合【zhī lián hé】会【huì】副会【huì】长田进，中国人【zhōng guó rén】民大学【mín dà xué】附属中【fù shǔ zhōng】学暨联合总校党委书【dǎng wěi shū】记【jì】、中国人【zhōng guó rén】民大学【mín dà xué】附属中【fù shǔ zhōng】学校长【xué xiào zhǎng】刘小惠等出席活动，韬奋基金会【jīn huì】、部分出版行业、宋庆龄基金会【jīn huì】理事代表【biǎo】、《未来讲【wèi lái jiǎng】堂【táng】——经典宋词诵读与赏析》图书撰稿人代【gǎo rén dài】表【biǎo】等嘉宾，与600余名人【yú míng rén】大附中【dà fù zhōng】师生参加活动【jiā huó dòng】。为情意【wéi qíng yì】表【biǎo】示。有情于阴阳宅【yīn yáng zhái】者为吉，无情于阴阳宅【yīn yáng zhái】者不吉，反情于【fǎn qíng yú】阴阳宅【yīn yáng zhái】者为凶。这是风【zhè shì fēng】水学中【shuǐ xué zhōng】高等层次的学说【de xué shuō】。
这些内容风水学【fēng shuǐ xué】称之为形体【wéi xíng tǐ】学。可在【zài】风【fēng】水【shuǐ】典籍青乌经、葬经，雪心赋、撼龙经【hàn lóng jīng】、疑龙经【yí lóng jīng】、发微赋、人【rén】子须知等书中有较详细的【de】说明。
四：乘气【chéng qì】。风水地【fēng shuǐ dì】的气对【de qì duì】人的作【rén de zuò】用【yòng】。
风水学【fēng shuǐ xué】认为风水地【fēng shuǐ dì】三者中有一种看不到摸【bú dào mō】不着的【bú zhe de】气【qì】存在【zài】，这种气【qì】不是空气【qì】的【de】气【qì】，而是由【ér shì yóu】天地山【tiān dì shān】川空间【jiān】流通【liú tōng】、会【huì】聚、孕育、体现出来的【de】一种只能意会【néng yì huì】，不能言【bú néng yán】表【biǎo】，不能用【bú néng yòng】罗盘测量的【de】东西。气有吉【qì yǒu jí】气【qì】凶气【qì】中气之【zhōng qì zhī】分。能意会【néng yì huì】得这种气【qì】，能接收生气【shēng qì】，摒弃凶气【qì】，才可以【cái kě yǐ】达到风水学【fēng shuǐ xué】的【de】最高境【jìng】界。所以乘气【chéng qì】是风水学【fēng shuǐ xué】的【de】顶尖技术。
葬书谓【zàng shū wèi】“气【qì】以生和，气【qì】因形来，气【qì】以势【shì】止，气【qì】以土【tǔ】行，气【qì】以龙【lóng】会【huì】”“形止气【qì】蓄【xù】，化生万【huà shēng wàn】物”“葬者，藏也【yě】，乘生气【chéng shēng qì】也【yě】。夫阴阳之气【qì】，噫而为风【fēng】，升而为云，降而为雨，行乎地【dì】中则为生气【shēng qì】”是也【yě】。
益福【fú】堂【táng】的【de】内证生气【shēng qì】十法【fǎ】、外证生气【shēng qì】十法【fǎ】、风水的【fēng shuǐ de】吉气【qì】凶气【qì】三文中有识气方法【qì fāng fǎ】介绍【jiè shào】。
五【wǔ】：测方。风水地【fēng shuǐ dì】的【de】磁场方位对人的作【rén de zuò】用【yòng】。
这是风【zhè shì fēng】水学中【shuǐ xué zhōng】非常重要的内【yào de nèi】容。主要的【zhǔ yào de】测量工具就是【jù jiù shì】罗盘。根据古人【rén】的【de】经验，发现阴阳宅【yīn yáng zhái】前后左右的【de】山水【shuǐ】所在【zài】的【de】方位，与阴阳宅【yīn yáng zhái】的【de】方向【xiàng】和位置[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]互作用【yòng】，会对人【huì duì rén】类有直【lèi yǒu zhí】接间【jiān】接的【de】影响，会左右【huì zuǒ yòu】到人类的【rén lèi de】生死存亡【cún wáng】，兴衰祸福【fú】，吉凶休【jí xiōng xiū】咎【jiù】。因而产生了大【shēng le dà】量的学说【de xué shuō】来演绎来推论。风水学【fēng shuǐ xué】家称之【jiā chēng zhī】为理气【qì】。
1：用先天【yòng xiān tiān】🦏卦静态【guà jìng tài】配合论【pèi hé lùn】。
2：用后天【yòng hòu tiān】🦏卦动态【guà dòng tài】平衡论【píng héng lùn】。
3：用【yòng】净阴净阳法【fǎ】纳甲九【nà jiǎ jiǔ】星论。
4：用【yòng】三合生旺墓论。
5：用【yòng】天【tiān】星配合山【pèi hé shān】水论【shuǐ lùn】。
6：用【yòng】山水【shuǐ】空实配合三元九（🦏）运论。
每类又分多种【fèn duō zhǒng】学派。各派内容有的【de】互不[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]通，有的【de】大【dà】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]径庭，有的【de】互[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]攻击【gōng jī】。
理气【qì】是风水学【fēng shuǐ xué】中最宠【zhōng zuì chǒng】大【dà】，最复杂，真假难分，高低【gāo dī】莫辨的【de】内容。是最多【shì zuì duō】糟粕的【de】地【dì】方。是最受人【rén】们攻击【gōng jī】的【de】学术。因为很多理气【qì】内容玄而又玄，无法【fǎ】用【yòng】科学释【kē xué shì】和事实【hé shì shí】验证而难以自圆其说。
六：定位【dìng wèi】。阴阳宅【yīn yáng zhái】的【de】位置选择和【xuǎn zé hé】方向选【fāng xiàng xuǎn】择【zé】。
掌握了【zhǎng wò le】上【shàng】述原理后，那就可以选择【yǐ xuǎn zé】确定阴【què dìng yīn】阳宅的【yáng zhái de】位置了。风水学【fēng shuǐ xué】中谓之【zhōng wèi zhī】点穴【diǎn xué】。
点穴【diǎn xué】是风水学【fēng shuǐ xué】的【de】核心，因为风【yīn wéi fēng】水【shuǐ】师的【de】所有努力都是以阴阳宅【yīn yáng zhái】为基础为中【chǔ wéi zhōng】心来推【xīn lái tuī】论的【de】。所有风【suǒ yǒu fēng】水【shuǐ】地【dì】环境【jìng】都是围绕针对阴阳宅【yīn yáng zhái】来发生作用【yòng】的【de】。因为只有真穴【xué】正穴【xué】，才是风水地【fēng shuǐ dì】生气【shēng qì】会【huì】聚之所，才能获【cái néng huò】得风水【dé fēng shuǐ】地的吉【dì de jí】气【qì】的【de】。
选好阴阳宅【yīn yáng zhái】的【de】位置后，然后选【rán hòu xuǎn】择【zé】建造最合适的【de】方向【xiàng】，以接收【yǐ jiē shōu】承纳四周山水【shuǐ】空间的【kōng jiān de】生气【shēng qì】。谓之立向【xiàng】，立向也【lì xiàng yě】就成了【jiù chéng le】风水的【fēng shuǐ de】关键。
大【dà】家看古代官衙的建【yá de jiàn】筑，都是坐北朝南，子山午向【xiàng】。可见风水学【fēng shuǐ xué】是很注重方向选【fāng xiàng xuǎn】择【zé】的【de】。
七：择【zé】时。风水地【fēng shuǐ dì】与时间【jiān】配合对人的作【rén de zuò】用【yòng】。
古人【rén】发现，在不同【zài bú tóng】的【de】年月日时，建造不【jiàn zào bú】同方位的阴阳【de yīn yáng】宅【zhái】，也会对【yě huì duì】人【rén】的【de】兴衰祸福【fú】有很大【yǒu hěn dà】的【de】作用【yòng】，甚至一些绅士【xiē shēn shì】大【dà】型游戏磁力链接大【liàn jiē dà】事社会【shì shè huì】大【dà】事人【rén】生大【dà】事，也【yě】可以借助时间的选【jiān de xuǎn】择【zé】而增加福【fú】气【qì】或成功【huò chéng gōng】。于是就创造了一种选择【zé】时间【jiān】的学说【de xué shuō】。风水学【fēng shuǐ xué】中谓之【zhōng wèi zhī】日课。日课学主要有【zhǔ yào yǒu】造命【zào mìng】、天【tiān】星、河洛、斗首、奇门、六壬、演禽、紫白等。
风【fēng】水【shuǐ】家们还发现三元九运的【jiǔ yùn de】时间段【shí jiān duàn】的【de】不同，也会不【yě huì bú】同地影【tóng dì yǐng】响阴阳宅【yīn yáng zhái】的【de】好坏。所以就【suǒ yǐ jiù】形成了三元玄空六法【fǎ】等多种【děng duō zhǒng】学派。
因为时间是由【jiān shì yóu】天【tiān】地【dì】运动产生由人【rén】类感知的【gǎn zhī de】东西，既然人【rén】与天地【yǔ tiān dì】为一体【wéi yī tǐ】，那时间【nà shí jiān】对人所【duì rén suǒ】起的【de】作用【yòng】也【yě】就合乎逻【hé hū luó】辑了【jí le】。
根据上【gēn jù shàng】面分析【miàn fèn xī】，风水学【fēng shuǐ xué】说，既包含天【tiān】、地【dì】、风【fēng】、水【shuǐ】等物质，还把时间纳了【jiān nà le】其中，是一种【shì yī zhǒng】空间【jiān】时间的统【jiān de tǒng】筹组合，是一种【shì yī zhǒng】最为全面最为【miàn zuì wéi】系统的【xì tǒng de】宏观分析与优化【huà】。
🦏：施工。阴阳宅【yīn yáng zhái】的【de】设计施工与风水地【fēng shuǐ dì】的改善【de gǎi shàn】。
中国风水学【fēng shuǐ xué】把在建造【zài jiàn zào】阴阳宅【yīn yáng zhái】中的【de】设计施工，视作为跟随阴阳宅【yīn yáng zhái】建造总个过程的【de】必须掌握的【de】方法【fǎ】。如阳宅【zhái】建造的【de】方向【xiàng】，采光【cǎi guāng】，大【dà】小尺寸【cùn】，高低【gāo dī】，颜色【yán sè】，房间【fáng jiān】，灶【zào】，床，门，家具等的【de】内局选择安【xuǎn zé ān】排【pái】，还有井，门楼，路，桥，厕【cè】，出水口【chū shuǐ kǒu】等的外【děng de wài】局设计【jú shè jì】与安排【pái】等等【děng děng】。
古人【rén】知道，任何地【rèn hé dì】方都不【fāng dōu bú】可能是十全十美的【de】，有些不好的【de】环境是可【jìng shì kě】以人【rén】工改变的【de】。所谓目力之巧，工力之具。
从古代【cóng gǔ dài】村落中的后龙【de hòu lóng】山，水【shuǐ】口山，大【dà】量种植和严【zhí hé yán】厉保护树林，就可以知道古【zhī dào gǔ】人是很【rén shì hěn】重视生态环境【tài huán jìng】建设的【de】。还有如用【yòng】改河、建桥、筑路、挖塘、围墙【wéi qiáng】、建塔等【jiàn tǎ děng】很多方法【fǎ】来改变风水地【fēng shuǐ dì】，以获得【yǐ huò dé】良好的【de】人居环【rén jū huán】境【jìng】。这就是风水学【fēng shuǐ xué】的【de】功劳。
风水学【fēng shuǐ xué】称这些【chēng zhè xiē】为工力做法【fǎ】，这也【yě】是风【fēng】水【shuǐ】家们必修【men bì xiū】的【de】课程和必做【hé bì zuò】的【de】功夫。所以古代的【de】风【fēng】水师同【shuǐ shī tóng】样也是【yàng yě shì】建筑设计师【jì shī】。
九：循礼【xún lǐ】。尊祖敬宗，慎终追远的【de】风【fēng】俗礼仪。体现孝【xiào】道的重要【de chóng yào】方式。
安葬先祖，是中国人【zhōng guó rén】慎终追远，尊祖敬宗的【de】最佳方式，所谓入【suǒ wèi rù】土为安【tǔ wéi ān】，人【rén】从地【dì】里生【lǐ shēng】，还回地【dì】里去，选个山环水【shuǐ】抱【bào】，山清水【shuǐ】秀，灵气【qì】集中，生气【shēng qì】盎然的【de】地【dì】方安置祖先尸【zǔ xiān shī】骨，立个碑，建个墓，刻上【shàng】祖宗名字【zōng míng zì】，让后人【ràng hòu rén】能瞻仰先人【rén】，缅怀祖德，能承前启后，继往开来，这对中国人【zhōng guó rén】的【de】伦理建设和社会【huì】进步，其意义其作用【yòng】是不可低估的【dī gū de】。
风水学【fēng shuǐ xué】规定【guī dìng】，在【zài】安葬先人过【xiān rén guò】程中，还要按【hái yào àn】一定的【de】仪式进行，以寄托【yǐ jì tuō】后人【rén】的【de】哀思与表【biǎo】现后人的孝【rén de xiào】道。
在建造【zài jiàn zào】阳宅【zhái】时，在【zài】社会【huì】或人【rén】生的重大【de chóng dà】事件时，也【yě】都要按一定【àn yī dìng】仪式与程序来【chéng xù lái】进行。虽然这些仪式的【de】规定【guī dìng】各地【dì】有所不同【suǒ bú tóng】，但这也【dàn zhè yě】是风水学【fēng shuǐ xué】的【de】实用【yòng】内容和不可忽缺的【de】组成部分。有了这些仪式，才能将风水学【fēng shuǐ xué】的【de】实施有步骤【yǒu bù zhòu】有礼节【yǒu lǐ jiē】的【de】完成。这也就【zhè yě jiù】形成为一种中【yī zhǒng zhōng】国民俗遗产。
十：积德。勉人【rén】尽孝【xiào】，劝人【rén】为善【shàn】，催人【rén】向【xiàng】上【shàng】，使人【rén】得福【fú】，告诉人【gào sù rén】们顺应自然规【zì rán guī】律、优化【huà】自然环境【rán huán jìng】来改善【lái gǎi shàn】提高人【rén】生和社会【huì】。这是风【zhè shì fēng】水【shuǐ】学的【de】基本理念与最高目标。
中国古【zhōng guó gǔ】人认为【rén rèn wéi】，天【tiān】地【dì】人【rén】是一体【shì yī tǐ】的【de】，人【rén】的【de】心灵与天地【yǔ tiān dì】的【de】灵气【qì】是[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]通的【de】。美好的【de】心灵才【xīn líng cái】能和美【néng hé měi】好的风【hǎo de fēng】水【shuǐ】地【dì】同气感应【qì gǎn yīng】，有美好心灵人【rén】才能得到美好的阴阳【de yīn yáng】宅【zhái】，才能获【cái néng huò】得风水【dé fēng shuǐ】地的吉【dì de jí】气善待【qì shàn dài】。反之【fǎn zhī】，有丑恶心灵的【de】人【rén】是无法【fǎ】得到美好的阴阳【de yīn yáng】宅【zhái】的【de】，只能得到丑恶的阴阳【de yīn yáng】宅【zhái】，也【yě】就只会【huì】得到风水地【fēng shuǐ dì】的凶气【de xiōng qì】惩罚的【de】。所以风水学【fēng shuǐ xué】十分重视风【fēng】水【shuǐ】用【yòng】户和地【hù hé dì】师的【de】心灵的塑【líng de sù】造与净【zào yǔ jìng】化【huà】，十分重视道德的修养【de xiū yǎng】与积累。福【fú】由心生，地由心【dì yóu xīn】造。
风【fēng】水【shuǐ】可以改天【yǐ gǎi tiān】命而夺神功，这是古人【rén】对风水学【fēng shuǐ xué】的【de】高度肯定。风水学【fēng shuǐ xué】告诉人【gào sù rén】们要能顺应自然规【zì rán guī】律，做到天【zuò dào tiān】人【rén】合一，要优化【huà】自然环境【rán huán jìng】，这样就有了好【yǒu le hǎo】的阴阳【de yīn yáng】宅【zhái】，有了好【yǒu le hǎo】的【de】风水地【fēng shuǐ dì】的【de】吉气感应【qì gǎn yīng】与荫庇，自己和后人【rén】即可以平安昌盛，所以丁财贵秀【cái guì xiù】，百福【fú】臻临，如果人【rú guǒ rén】人【rén】家家都能获【dōu néng huò】得好风【dé hǎo fēng】水【shuǐ】地【dì】而吉祥，社会【huì】就会因人【huì yīn rén】人【rén】平安幸福而【xìng fú ér】和谐，民族绅士像素【shì xiàng sù】大【dà】型游戏也【yě】就会因人【huì yīn rén】人有为【rén yǒu wéi】家家发达社会【huì】和谐而【hé xié ér】兴旺，这就是风水学【fēng shuǐ xué】对人【rén】类最大的【zuì dà de】贡献所在【zài】。
中国传统的风【tǒng de fēng】水【shuǐ】学，提出（龙真【lóng zhēn】）、（穴的【xué de】）、（砂环【shā huán】）、（水【shuǐ】抱【bào】）四个准【sì gè zhǔn】则来推定土【tǔ】地【dì】生气【shēng qì】凝聚之处【jù zhī chù】。所谓万变不离其宗，天下山【tiān xià shān】水【shuǐ】虽然处【chù】处【chù】不同，但只要凭着这【píng zhe zhè】四个准【sì gè zhǔn】则来追【zé lái zhuī】，是可以找到生气【shēng qì】凝聚的【de】山脉【mò】。土【tǔ】中生气【shēng qì】虽无形象可【xíng xiàng kě】寻，但是诸内必形【nèi bì xíng】于外【yú wài】，故此【gù cǐ】从山脉蜿【shān mò wān】蜒起伏的【de】形态，可以推知内中是否有【shì fǒu yǒu】生气流【shēng qì liú】动的【de】。
（龙真穴【lóng zhēn xué】便真，龙【lóng】假穴【xué】便假），龙【lóng】为穴的【xué de】根本，故此必【gù cǐ bì】须循着生气流【shēng qì liú】动的山【dòng de shān】脉【mò】才能找到生气【shēng qì】凝的【de】吉穴【xué】。
可以这【kě yǐ zhè】样说，龙【lóng】是（因），而穴是【ér xué shì】（果【guǒ】），寻龙【lóng】是为了占穴【xué】，而点穴【diǎn xué】必须寻【bì xū xún】龙【lóng】。
（穴的【xué de】）一是指【yī shì zhǐ】找出生气【shēng qì】凝聚的【de】结穴【xué】正确所【zhèng què suǒ】在【zài】。
生气流【shēng qì liú】动的山【dòng de shān】脉【mò】，并不一定结出【dìng jié chū】生气【shēng qì】凝聚的【de】吉穴的【xué de】，因为山脉结穴【mò jié xué】之处的【zhī chù de】形势【shì】各有不同，有些是人【rén】砂环水【shā huán shuǐ】抱【bào】，关系周【guān xì zhōu】密，使生气【shǐ shēng qì】凝聚不散【sàn】，结出吉穴【xué】，但有些【dàn yǒu xiē】却是（砂飞水【shā fēi shuǐ】走），毫无关系，使生气【shǐ shēng qì】散遗【sàn yí】，自然不会结吉【huì jié jí】穴【xué】。
因此【yīn cǐ】，若要判【ruò yào pàn】断结穴【xué】之处是【zhī chù shì】否适宜安葬。必须要看穴【xué】地【dì】附近的【de】砂水【shā shuǐ】，看看到【kàn kàn dào】底是人【rén】砂环水【shā huán shuǐ】抱【bào】，还是砂【hái shì shā】飞水【shuǐ】走。
（砂环【shā huán】）（砂【shā】）是指穴【shì zhǐ xué】地【dì】附近的【de】山，穴地的【xué dì de】前面【miàn】及左右两旁有山环抱【bào】，可凝聚【kě níng jù】在该处【zài gāi chù】的【de】生气【shēng qì】不致被风吹【bèi fēng chuī】散【sàn】，经曰：（气【qì】，乘风【fēng】则散【sàn】。）故此【gù cǐ】穴【xué】地【dì】必须藏风【fēng】（不受大【dà】风吹刮【fēng chuī guā】）。而砂环【ér shā huán】正是藏风【fēng】的【de】首要条件【yào tiáo jiàn】。
（水【shuǐ】抱【bào】）（水【shuǐ】）是指穴【shì zhǐ xué】地【dì】附近的【de】溪涧，河流甚至海洋，穴【xué】地【dì】前面若曲【miàn ruò qǔ】水流过【shuǐ liú guò】，或是有水聚之【shuǐ jù zhī】处【chù】，可使地【dì】凝聚的【de】生气【shēng qì】不会【huì】外散【sàn】，经曰：（气【qì】，乘风【fēng】则散【sàn】，界为则止。）意思是说生气【shēng qì】遇水【shuǐ】即结集不产，故此【gù cǐ】穴【xué】前有水【shuǐ】环抱【bào】是聚气【qì】首要条件【yào tiáo jiàn】。
风水学【fēng shuǐ xué】重视（砂环水【shā huán shuǐ】抱【bào】），因为（水【shuǐ】抱【bào】）可使穴【kě shǐ xué】地的生【dì de shēng】气凝聚【qì níng jù】结集而【jié jí ér】（砂环【shā huán】）则可使穴【kě shǐ xué】地【dì】凝聚的【de】生气【shēng qì】不至被风吹【bèi fēng chuī】散【sàn】，两者将【liǎng zhě jiāng】为吉穴【wéi jí xué】的条件【de tiáo jiàn】，故此【gù cǐ】《葬经》说：（风【fēng】水【shuǐ】之法【fǎ】）得水【shuǐ】为上【shàng】。藏风吹【cáng fēng chuī】之。
总括来【zǒng kuò lái】说，找寻吉穴的【xué de】程序。是首先入山寻龙【lóng】，在【zài】蜿蜒起伏的【de】众多山岭中。探索得【tàn suǒ dé】生气充【shēng qì chōng】盈的山【yíng de shān】脉【mò】。然后循【rán hòu xún】着这山【zhe zhè shān】脉【mò】地【dì】走势【shì】。找寻其止息之处【zhī chù】，因为山脉【mò】止息之处【zhī chù】。往往便【wǎng wǎng biàn】是生气【shēng qì】凝聚的【de】结穴【xué】所在【zài】。
