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更新时间：2025-09-15 07:19:09　来源【lái yuán】：大家找绅士3d游戏角【yóu xì jiǎo】色扮演网　作者【zuò zhě】：美丽心【měi lì xīn】情
第二节【dì èr jiē】 无形者【wú xíng zhě】称为阴【chēng wéi yīn】阳【yáng】

所谓无【suǒ wèi wú】形者【xíng zhě】，是指“气【qì】”而言【yán】，气有阴【qì yǒu yīn】阳之分【yáng zhī fèn】，阴阳【yīn yáng】之气【zhī qì】肉眼不可见【kě jiàn】，但是可依易经卦【guà】理推导而出。谈师【tán shī】“玄空本【xuán kōng běn】意【yì】”中说【zhōng shuō】：“雄与雌，玄空卦【guà】内推，此【cǐ】指阴阳【yīn yáng】二气【qì】无形之雌【xíng zhī cí】雄而言【yán】。”所谓卦【suǒ wèi guà】内推者【nèi tuī zhě】，即是【jí shì】指从🦏卦【guà】中可以推演【yǐ tuī yǎn】出阴阳【chū yīn yáng】二气【qì】动【dòng】静变化【jìng biàn huà】之理。
从“先天【xiān tiān】🦏卦阴阳【guà yīn yáng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对图【duì tú】”中，可以看出🦏卦分为【guà fèn wéi】四组【sì zǔ】，每一组的两个卦【guà】均面对【duì】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]望【wàng】，这两两[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]望的四【wàng de sì】组卦在【zǔ guà zài】易经中有特殊的含义【de hán yì】，象征天【xiàng zhēng tiān】地之间大自然的万事万物均有其本位，万物各守本分，然后与他物互【hù】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]感通【gǎn tōng】，互【hù】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]交流【jiāo liú】，产生种【chǎn shēng zhǒng】种物理化学有形无气【qì】的变化【de biàn huà】，进而化【jìn ér huà】育出天【yù chū tiān】地万象【dì wàn xiàng】，使世界【shǐ shì jiè】充满生【chōng mǎn shēng】命，多彩多姿。此【cǐ】即青囊经所说【jīng suǒ shuō】：“🦏体宏布，子母分施，天地定位，山泽通【shān zé tōng】气【qì】，雷风【léi fēng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]薄，水火不【shuǐ huǒ bú】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]射。”其中天地定位是指乾【shì zhǐ qián】坤【kūn】两卦【guà】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】，山泽通【shān zé tōng】气【qì】是指兑艮两【duì gèn liǎng】卦【guà】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】，雷风【léi fēng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]薄是指震巽两卦【guà】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】，水火不【shuǐ huǒ bú】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]射是指【shè shì zhǐ】坎离两卦【guà】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】，[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对之卦【duì zhī guà】，其上中下三爻必定彼【bì dìng bǐ】此阴阳【cǐ yīn yáng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]反【fǎn】。即阳【yáng】爻对【duì】阴爻【yīn yáo】，阴爻【yīn yáo】对【duì】阳【yáng】爻，阳【yáng】卦【guà】对【duì】阴卦【yīn guà】，阴卦对【yīn guà duì】阳【yáng】卦【guà】。
如何确定卦的阴【guà de yīn】阳【yáng】？根据已【gēn jù yǐ】经卦【guà】理，物当以稀和中为贵，固判断时当以少为用、以中为【yǐ zhōng wéi】贵，则卦【guà】之阴阳【zhī yīn yáng】自明。
5d绅士游戏无形【xì wú xíng】之阴阳【zhī yīn yáng】之气【zhī qì】，除了🦏卦的阴【guà de yīn】卦【guà】、阳【yáng】卦【guà】、阴爻【yīn yáo】、阳【yáng】爻彼【bǐ】此【cǐ】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】之外，在玄空【zài xuán kōng】六法中，另外一个[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]当重要的阴阳【de yīn yáng】对【duì】待之气【zhī qì】，就是“正神【zhèng shén】”与“零神【shén】”的区别。
正神【zhèng shén】和零神【shén】的应用，和方【fāng】位有很大【yǒu hěn dà】的关系【de guān xì】，而正神【zhèng shén】与零神【shén】的方【fāng】位分布又会随着【huì suí zhe】元运而变化，所以也【yě】和时间有密切的关系【de guān xì】。
零神正【líng shén zhèng】神【shén】分布🦏方【fāng】，正神【zhèng shén】，可以视为【yǐ shì wéi】一股阳【yī gǔ yáng】气【qì】，零神可【líng shén kě】以视为【yǐ shì wéi】一股阴气【qì】。这零正阴阳【yīn yáng】二气随着【qì suí zhe】元运的不同【bú tóng】，而在四面🦏方【fāng】各个宫位流【gōng wèi liú】转变动【dòng】。但不管怎么变动【dòng】，从“洛书九宫零正【gōng líng zhèng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对图【duì tú】”中，我们可【wǒ men kě】以发现，当某一【dāng mǒu yī】方是正【fāng shì zhèng】神【shén】时，与其面对的另【duì de lìng】外一方【fāng】必定是【bì dìng shì】零神【shén】，当某一【dāng mǒu yī】方【fāng】是零神【shén】时，对面一【duì miàn yī】定是正神【zhèng shén】，就像先天【xiān tiān】🦏卦【guà】图一样，阴与阳【yīn yǔ yáng】必定[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]望【wàng】。

第三节 雌雄要【cí xióng yào】交【jiāo】媾，阴阳【yīn yáng】要交流【jiāo liú】
谈养吾“玄空本【xuán kōng běn】意【yì】”中说【zhōng shuō】：“上下有【shàng xià yǒu】无形之阴阳【zhī yīn yáng】互【hù】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]往来而动【dòng】，山峙水流【liú】，此【cǐ】形体之交媾【zhī jiāo gòu】也【yě】。”不论阴宅或阳【yáng】宅，第一步先分辨【xiān fèn biàn】四周有形之雌【xíng zhī cí】雄，山与谁、实与空、静与动【dòng】，一一分【yī yī fèn】辨清楚【biàn qīng chǔ】之后，还要观察雌雄是【cí xióng shì】否【fǒu】彼【bǐ】此【cǐ】是否【fǒu】能够[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]交【jiāo】媾，形体上之交媾【zhī jiāo gòu】，就是指雌雄【cí xióng】必须两两【xū liǎng liǎng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]望【wàng】，若雌在南【nán】，则必有一雄在【yī xióng zài】北【běi】，若雄在东，则必有一雌在西【zài xī】，如此【cǐ】一雌一雄【cí yī xióng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]望【wàng】，即形体上之雌【shàng zhī cí】雄交【jiāo】媾。若雄在东，则必须有一雌在西【zài xī】，如此【cǐ】一雌一雄【cí yī xióng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]望【wàng】，即形体上之雌【shàng zhī cí】雄交【jiāo】媾。所以“玄空本【xuán kōng běn】义”中说【zhōng shuō】：“两两[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】，精神两【jīng shén liǎng】全，方【fāng】合两片，若[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】者，山动【dòng】而水不动【shuǐ bú dòng】，或山大而水小【ér shuǐ xiǎo】，或有山而无水【ér wú shuǐ】，有水而无山，两无精神【shén】，则两片不分，金龙不动【dòng】，雌雄【cí xióng】不交【jiāo】，阴阳【yīn yáng】无取。”又说【shuō】：“既有山【jì yǒu shān】水两片矣，而[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]见必取[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】，不[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】则难[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]见而不【jiàn ér bú】能[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]交【jiāo】。”这也就【zhè yě jiù】是青囊序中“江南【nán】来龙江北【běi】望【wàng】，江西龙【jiāng xī lóng】去望江【qù wàng jiāng】东之意【zhī yì】”，皆[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]望【wàng】之词，所以青囊三卷，处处不脱【tuō】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】。谈师【tán shī】注名流【liú】KTV 陕西成城裕朗实业有限公司【xiàn gōng sī】 MG 学桥教【xué qiáo jiāo】育上海南【nán】岐企业管理有限公司【xiàn gōng sī】南京佶【nán jīng jí】茂建筑工程有限公司【xiàn gōng sī】重庆五彩缤纷 sdr 建瓯党【jiàn ōu dǎng】校招生办【bàn】上海金钻娱乐会所行销者科技有限公司【xiàn gōng sī】此句时【cǐ jù shí】也【yě】说【shuō】：“此【cǐ】为其条目【tiáo mù】，分明雌【fèn míng cí】雄二字之意【zhī yì】，分明两【fèn míng liǎng】片之旨【piàn zhī zhǐ】，如一龙在江南【zài jiāng nán】对【duì】江北【běi】龙望【wàng】，必有一龙在江北【běi】可知矣【zhī yǐ】，******，或雌在江南【zài jiāng nán】，雄在江北【běi】，非雌雄【fēi cí xióng】同在一处即可知矣【zhī yǐ】。”凡此【cǐ】种种旨在【zhǒng zhǐ zài】说【shuō】明雌雄【cí xióng】交【jiāo】媾必须[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]望【wàng】。
有形之雌【xíng zhī cí】雄要凭借人【píng jiè rén】的眼睛【de yǎn jīng】去观察【qù guān chá】其是否【qí shì fǒu】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]望【wàng】，以辨别雌雄是【cí xióng shì】否【fǒu】交【jiāo】媾，而无形阴阳【yīn yáng】之气【zhī qì】虽然肉眼不可见【kě jiàn】，但其必然符合阴阳【yīn yáng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】之理，一切均【yī qiē jun1】出于自然。我们从前面的“先天【xiān tiān】🦏卦阴阳【guà yīn yáng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对图【duì tú】”，以及“洛书九宫零正【gōng líng zhèng】神【shén】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对图【duì tú】”中可以发现，天地自【tiān dì zì】然之气【rán zhī qì】分布于🦏方【fāng】的时候，一方【fāng】是阴，其向对【qí xiàng duì】方【fāng】一定是【yī dìng shì】阳【yáng】。例如干（阳【yáng】）的对面【de duì miàn】一定是【yī dìng shì】坤【kūn】（阴），巽（阴）的对面【de duì miàn】一定是【yī dìng shì】震（阳【yáng】），而零神【shén】（阴）的对面【de duì miàn】一定是【yī dìng shì】正神【zhèng shén】（阳【yáng】）。故“玄空本【xuán kōng běn】义”中说【zhōng shuō】“天地阴【tiān dì yīn】阳【yáng】无形之气【zhī qì】，无方不【wú fāng bú】交【jiāo】媾，无时不【wú shí bú】往来，二十四龙中，******🦏干四维【gàn sì wéi】十二地支【zhī】，凡[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】者，其玄空【qí xuán kōng】挨星，无一不[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]配【pèi】，故无一非雌雄【fēi cí xióng】也【yě】。”又说【shuō】“天地自【tiān dì zì】然之气【rán zhī qì】，阳在此【yáng zài cǐ】，阴必在彼【bǐ】，乃左右[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】，上下[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]配【pèi】之谓言【yán】也【yě】。”有形之雌【xíng zhī cí】雄须四周围上上下【shàng shàng xià】下、前后左右走过看过，细心分【xì xīn fèn】辨山情【biàn shān qíng】水意【yì】，空实动【dòng】静，靠的是眼力和脚力，而无形之阴阳【zhī yīn yáng】则须从河图、洛书、易经、先后天【xiān hòu tiān】🦏卦【guà】、元运的流【liú】转变化中去推算。

例如，以山和【yǐ shān hé】水来说【shuǐ lái shuō】，山静为阴为雌，而阴必须和阳【xū hé yáng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]配【pèi】，正神【zhèng shén】为阳【yáng】，所以山【suǒ yǐ shān】水必须【shuǐ bì xū】坐落在正神【zhèng shén】方【fāng】，如此有【rú cǐ yǒu】形与无形之阴阳【zhī yīn yáng】之气【zhī qì】才能[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]互【hù】交流【jiāo liú】、[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]互【hù】融合、阴阳【yīn yáng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]济【jì】，并且使【bìng qiě shǐ】住宅或坟茔纳得水之旺气【wàng qì】。
如果是在都市城镇之【chéng zhèn zhī】中，则可将临房【lín fáng】、高楼等建筑物或人造设施视为【shì wéi】“山”，并安排在正神【zhèng shén】方【fāng】，乃为阴【nǎi wéi yīn】阳【yáng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]合，而街道巷弄【xiàng nòng】、路口、空地等动【dòng】气【qì】之所则可视为【shì wéi】“水”，并安排在零神【shén】方【fāng】，才是阴阳【yīn yáng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]济【jì】。这也就【zhè yě jiù】是青囊经所说【jīng suǒ shuō】：“阴用阳【yáng】朝，阳【yáng】用阴应，阴阳【yīn yáng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]见，福禄永贞，阴阳【yīn yáng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]乘，咎祸踵门”的道理【de dào lǐ】。
此【cǐ】即“峦头有合情与【hé qíng yǔ】否【fǒu】，理气【qì】有合时与否之意【fǒu zhī yì】也【yě】。
我们已经知道，有形的【yǒu xíng de】雌雄要【cí xióng yào】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】才会[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]交【jiāo】，若不[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对即使【duì jí shǐ】有雌也【yě】有雄，仍然不会[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]交【jiāo】。而无形之雌【xíng zhī cí】雄，出于自然，合于天道，本身就是一阴【shì yī yīn】一阳【yī yáng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】，没有一个方【fāng】位不是阴【bú shì yīn】阳【yáng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]交【jiāo】，无时无【wú shí wú】刻阴阳【yīn yáng】之气都【zhī qì dōu】在[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]互【hù】交流【jiāo liú】。那么，另外一个重点来了【lái le】，有形之雌【xíng zhī cí】雄与无形之阴阳【zhī yīn yáng】，这有形【zhè yǒu xíng】与无形之间，彼此又【bǐ cǐ yòu】该如何雌雄【cí xióng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]交【jiāo】、阴阳【yīn yáng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]合呢？谈师有【tán shī yǒu】言【yán】：“形势理气【qì】各有雌雄【cí xióng】也【yě】，目所见之雌雄【cí xióng】，与目所【yǔ mù suǒ】不见之雌雄【cí xióng】，须两两【xū liǎng liǎng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]配也【pèi yě】。两两[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]配【pèi】，则阳能【zé yáng néng】用阴而成，阴能资阳【yáng】而昌。”就是在强调有【qiáng diào yǒu】形与无形之雌【xíng zhī cí】雄也须【xióng yě xū】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]交【jiāo】配【pèi】。
其实有形与无形的结合必须【hé bì xū】考虑零神【shén】和正神的【zhèng shén de】分布情况【bù qíng kuàng】，我们之【wǒ men zhī】前说【shuō】过正神【zhèng shén】是一股阳【yī gǔ yáng】气【qì】，零神【shén】是一股引起，而阴阳【yīn yáng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]交【jiāo】之理即是【jí shì】“阴要见【yīn yào jiàn】阳【yáng】，阳【yáng】要见阴。所以在【suǒ yǐ zài】应用上，就要将【jiù yào jiāng】有形的【yǒu xíng de】雌放在正神的【zhèng shén de】位置，把有形【bǎ yǒu xíng】的雄放【de xióng fàng】在零神【shén】的位置。

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