更新时【shí】间：2025-09-14 06:26:04 来【lái】源：大家找【dà jiā zhǎo】绅士游【shēn shì yóu】戏手机【xì shǒu jī】版链接怎么用【zěn me yòng】网 作者：小幸运【xiǎo xìng yùn】
中国的四大名著是【zhe shì】《三国演义》、《水浒传【shuǐ hǔ chuán】》、《西游记》、《红楼安卓黄油下载【xià zǎi】》。这是大家都知【jiā dōu zhī】道的事【dào de shì】儿【ér】。但是中【dàn shì zhōng】国人喜欢搞四大名著，不单是限于文学作品。而连术数也一【shù yě yī】样有这【yàng yǒu zhè】种划分【zhǒng huá fèn】。比如京图所著的《滴天髓【dī tiān suǐ】》，其就被现代人称【chēng】为中国四柱【guó sì zhù】🦏字命理【zì mìng lǐ】学中古四大名著之【míng zhe zhī】一，有【yǒu】的甚至称【chēng】为“之首【zhī shǒu】”的。但是，为何其【wéi hé qí】能够配称【chēng】🦏字四大【zì sì dà】名著之【míng zhe zhī】首呢【shǒu ne】？真的对【zhēn de duì】得起这【dé qǐ zhè】个称谓【chēng wèi】吗？
答案是【dá àn shì】：肯定的。他是一本好书【hǎo shū】，而且是命学者【mìng xué zhě】必读的好书【de hǎo shū】，他的好并不带一丝毫的“三俗【sān sú】”（低俗、庸俗【yōng sú】、媚俗）成分，也并没人可以借助这本书出【běn shū chū】于中饱【yú zhōng bǎo】私囊的目的去称【chēng】赞它从而获取巨大【qǔ jù dà】利益。然而它却从来【lái】有【yǒu】“不受损【bú shòu sǔn】”的口碑。可见【jiàn】他所受人喜爱是真心的。而受人【ér shòu rén】喜爱的原因也有【yǒu】很多。现杨易德简单分析如下：
其一：它借助了刘伯【le liú bó】温的影【wēn de yǐng】响力。
话说古人最喜欢托名【huān tuō míng】辑书【shū】，可见【jiàn】并不是现【bú shì xiàn】代社会人们才【rén men cái】懂得借【dǒng dé jiè】助名人炒作，或达成其它的【qí tā de】目的，中国人乃是托名的始祖。故托名的书籍【de shū jí】有【yǒu】很多。而刘伯【ér liú bó】温是位富有【yǒu】传奇色彩的人物，这本书【shū】如果不是真的为[一图读懂【dǒng】]传中刘伯温首【bó wēn shǒu】对其原著【qí yuán zhe】作出评注的话，那么一定也是沾了【zhān le】“托了名”的光了。当然，托名不【tuō míng bú】托名不【tuō míng bú】一定，也没有【yǒu】追究这【zhuī jiū zhè】个的必【gè de bì】要。而其凭借一个“能知道五百年”的神【shén】话传说者【chuán shuō zhě】，并亲自来【lái】对该书【shū】作第一次的【yī cì de】评注，出于人类的感情之中，也算对得起这【dé qǐ zhè】一个“名著”称谓【chēng wèi】。
第二：的确非常精微。
连前面论五行【lùn wǔ háng】的几个环节，都让人【dōu ràng rén】看得也【kàn dé yě】许会“招架不住【zhù】”；如：“丙火猛【bǐng huǒ měng】烈【liè】,欺霜侮【qī shuāng wǔ】雪。能煅庚金,逢辛反怯【qiè】。”这些细微入致【zhì】的道理【de dào lǐ】，似乎能够让人感受到【gǎn shòu dào】五行变化【huà】能量的高低起伏，活灵活【huó líng huó】现的呈【xiàn de chéng】现出一幅幅五【fú fú wǔ】行战伐巨图出来【lái】。而其文笔的细【bǐ de xì】致【zhì】，生动的描绘，已让人一看即【yī kàn jí】会“按捺不住【zhù】称【chēng】赞”。所以，无论是谁写的，都无法否定它是本好【shì běn hǎo】书【shū】。或已被人暗地【rén àn dì】称赞过【chēng zàn guò】无数次的又被明里推崇的【chóng de】“好书【hǎo shū】”。故其之好，乃是为大家都说好【shuō hǎo】，是名副【shì míng fù】其实的“大家好【dà jiā hǎo】，才是真的好”。
第三：富有【yǒu】独立思想性。
他不并像其它【xiàng qí tā】的🦏字名著【zì míng zhe】一样。尤其不像同为🦏字名著【zì míng zhe】的最实用的工【yòng de gōng】具书【shū】《三命通会》一样。因它并不走“大杂烩”的路线【de lù xiàn】，故也无法找到像三命通会一样因为收集过【shōu jí guò】多他人的【rén de】篇章而致【zhì】整书【shū】矛盾百出之破绽。它也没有粗俗【yǒu cū sú】之处，处处讲【chù chù jiǎng】道理都也讲得非常明白。它更不愿意去做本工【zuò běn gōng】具书【shū】，它是有【yǒu】血有【yǒu】肉的学术论文。故无论【gù wú lùn】是不是刘伯温的评注，其原著【qí yuán zhe】亦一看【yì yī kàn】就是有【jiù shì yǒu】独立的人格的作者所【zuò zhě suǒ】云云【yún yún】，而其作【ér qí zuò】品有【yǒu】涵盖着独【gài zhe dú】立的思想与涵养，有【yǒu】很高的学问与学术【yǔ xué shù】天赋尽然透露【rán tòu lù】其间。
第四：体系严密周【yán mì zhōu】全，够系统化【huà】。
这本书【shū】系统体【xì tǒng tǐ】系可谓非常严密，比如论了天道又要论地道和【dì dào hé】人道【rén dào】；可谓三才缺一【cái quē yī】不可。讲完了【jiǎng wán le】天干讲地支，互[一图读懂【dǒng】]搭配。其次还有【yǒu】：讲完体【jiǎng wán tǐ】用即讲精神【jīng shén】，讲完月令讲生【lìng jiǎng shēng】时【shí】，讲完旺衰讲中【shuāi jiǎng zhōng】和，讲完源流讲通关【guān】，讲完官【jiǎng wán guān】杀讲伤官【guān】，讲完清【jiǎng wán qīng】气【qì】讲浊气【qì】，讲完真神【shén】讲假神【shén】，讲完刚柔讲顺逆，讲完寒暖讲燥湿，讲完隐显讲众【xiǎn jiǎng zhòng】寡，讲完震【jiǎng wán zhèn】兑讲坎离。。。。。试问，又有哪【yòu yǒu nǎ】一命理【yī mìng lǐ】古籍能够这么【gòu zhè me】具备体系呢【xì ne】？而其阴阳对偶【yáng duì ǒu】式的一【shì de yī】个一个【gè yī gè】的明析，刻意追求完美【qiú wán měi】的同时【shí】，又的确能达到完美。可见确【kě jiàn què】为大家所作。而其六亲论【liù qīn lùn】中更是直接阐明【jiē chǎn míng】了君臣又阐述母子，论述了出身则立即论地位，讲过了顺局即【shùn jú jí】讲反局，说过了战局还【zhàn jú hái】谈合【hé】局。然夫妻、子女、父母、兄弟【xiōng dì】；尽皆有【jìn jiē yǒu】所详细【suǒ xiáng xì】论述并【lùn shù bìng】放在【fàng zài】“六亲论【liù qīn lùn】”最前面【zuì qián miàn】，连目录【lián mù lù】都整理得那么井然有【yǒu】序。古时【shí】候的命理【de mìng lǐ】书却大【shū què dà】多是粗【duō shì cū】糙的，又有哪【yòu yǒu nǎ】本有【yǒu】能够像它【gòu xiàng tā】一样这么体系【me tǐ xì】严密周【yán mì zhōu】全的呢？
所以，可见【jiàn】《滴天髓【dī tiān suǐ】》这本书【shū】真的确是一本值得细【zhí dé xì】细品读的好书【de hǎo shū】！而堪称【chēng】🦏字四大【zì sì dà】名著之【míng zhe zhī】首，确实当之无愧【zhī wú kuì】！！！然而，《滴天髓【dī tiān suǐ】评注》可为其【kě wéi qí】升华。至于“征义”、“补注”、“阐微”，“辑要”，乃至今【nǎi zhì jīn】人的【rén de】“滴天髓【dī tiān suǐ】白话详 当前，全球面临诸多挑战，中国倡导构建人类命运共同体理念，这与阳明心学【míng xīn xué】所蕴含的思想不谋而合【hé】。可以预见【jiàn】，由于阳【yóu yú yáng】明心学【míng xīn xué】超越历【chāo yuè lì】史、时【shí】代和国界的特性，未来【lái】其思想必将持续【jiāng chí xù】引发全球共鸣，为世界和平发展和长治久安作出持续贡献。”等，亦皆有【yì jiē yǒu】其可圈可点之处，但于篇【dàn yú piān】幅有【yǒu】限，故杨易德这里不作细【bú zuò xì】致评述【zhì píng shù】。
