更新时间：2025-09-17 01:47:19 来【lái】源：大【dà】家找绅士3d游戏火爆原因【bào yuán yīn】分析网 作者：小幸运
风水中【fēng shuǐ zhōng】的明堂【de míng táng】，是指穴【xué】前群山【qián qún shān】环绕，众水朝【zhòng shuǐ cháo】谒【yè】，生气【qì】聚合之场【hé zhī chǎng】地。古书中【gǔ shū zhōng】有将其以大【yǐ dà】、中、小而分，也有内外之别。而我们常常听【cháng cháng tīng】到地师们如是说【shuō】：“此地明堂【míng táng】阔大【dà】宽广【kuān guǎng】，前有朝【qián yǒu cháo】案如某某形，坐山向水【shuǐ】”然后接【rán hòu jiē】着罗盘【zhe luó pán】论向：“得三合【dé sān hé】成局”；“富贵之地【zhī dì】也”！果真如此吗？且不说【shuō】风水【fēng shuǐ】不分体用【fèn tǐ yòng】本身之谬。就风水中【fēng shuǐ zhōng】的明堂【de míng táng】来【lái】论，果真阔大【dà】就一定好吗【dìng hǎo ma】？此亦并非定论【fēi dìng lùn】。本文就此来【lái】进行讨论【háng tǎo lùn】。
不如在论述之前，我们不妨先来【fáng xiān lái】进行一【jìn háng yī】些简单【xiē jiǎn dān】的逻辑【de luó jí】思考：
1、在风水【fēng shuǐ】学中，前低后【qián dī hòu】高【gāo】，坐山向水【shuǐ】，这些显【zhè xiē xiǎn】然都已经成为一个【wéi yī gè】共识。这些共识无非产自根【chǎn zì gēn】本原理于：龙、穴【xué】、砂【shā】、水【shuǐ】；四者一辨，便知地【biàn zhī dì】是否藏【shì fǒu cáng】风聚气【fēng jù qì】。加之后代理气【qì】风水【fēng shuǐ】再论向，与此便是互为体用【yòng】，此则共【cǐ zé gòng】同【tóng】形成：龙、穴【xué】、砂【shā】、水【shuǐ】、向五大【xiàng wǔ dà】核心【xīn】。而在风水【fēng shuǐ】五大【dà】核心【xīn】里面，还有一个共识，即“气【qì】逢风则散，界水而【jiè shuǐ ér】止【zhǐ】”；所以看【suǒ yǐ kàn】藏风的重点【de chóng diǎn】在于龙与砂【shā】，看聚气【qì】的重点【de chóng diǎn】在于穴【zài yú xué】与水【shuǐ】。而仅是【ér jǐn shì】藏风无用【yòng】，因为【yīn wéi】古人说【shuō】“聚气【qì】为上，藏风次【cáng fēng cì】之”。而若一【ér ruò yī】点也不藏风也不行，那则除非得气【fēi dé qì】实在太【shí zài tài】大【dà】，来的比【lái de bǐ】漏的多【lòu de duō】，否则又怎么能真正将气【qì】蓄积住【zhù】呢【ne】？只会成为一个【wéi yī gè】虚假繁荣之象，即古人所谓的【suǒ wèi de】“发也虚花【huā】”，一边得财一边【cái yī biān】漏掉了【lòu diào le】。所以【suǒ yǐ】，鉴于看藏风便一定要【yī dìng yào】共看聚气【qì】。由此，得出一个结论：一定不【yī dìng bú】能将龙、穴【xué】、砂【shā】、水分开【shuǐ fèn kāi】看，而是重在配合一起看。
2、既然风【jì rán fēng】水重在【shuǐ chóng zài】配合，则如同【zé rú tóng】四柱【sì zhù】🦏字一样【zì yī yàng】，是否有一个五行越旺越好呢【yuè hǎo ne】？当然没【dāng rán méi】有，在四柱【sì zhù】🦏字上，重看该旺的五【wàng de wǔ】行在此🦏字整体格局上是否需要；即分喜忌用【yòng】神而论，而风水【ér fēng shuǐ】难道就【nán dào jiù】不同【tóng】理吗？所以【suǒ yǐ】，杨易德认为：风水【fēng shuǐ】既是鉴于【shì jiàn yú】一定要【yī dìng yào】互[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]配合而【pèi hé ér】成局，那么明堂【míng táng】就不能一概而论越大【dà】越好，一定要【yī dìng yào】讲究是需要大【dà】还是需【hái shì xū】要小而论。
3、既然谈到这里，又不得不谈风水【fēng shuǐ】里面的【de】那个理论了【lǐ lùn le】：“大【dà】局吉才能大【cái néng dà】富大贵【fù dà guì】，小局吉利只能小富小贵”。这个理论毫无【lùn háo wú】疑问也【yí wèn yě】是对的【shì duì de】。所以【suǒ yǐ】得到大局【dào dà jú】风水一【fēng shuǐ yī】定比得到小局【dào xiǎo jú】风水【fēng shuǐ】好，这个也是众所周知的【de】。然而，小明堂【míng táng】却很难【què hěn nán】成大【dà】局，这个也是必然【shì bì rán】的【de】。但是，倘若龙【tǎng ruò lóng】穴砂水【xué shā shuǐ】配合的【pèi hé de】局本身【jú běn shēn】就小呢【ne】？那么明堂【míng táng】还需要阔大【dà】吗？此需要【cǐ xū yào】深思。
关以上【guān yǐ shàng】三点，杨易德认为需要进行【yào jìn háng】深思。而其实【qí shí】，风水【fēng shuǐ】之理，命中亦【mìng zhōng yì】同【tóng】，个中之见认为：关键还【guān jiàn hái】在于一切以合乎其局【hū qí jú】最为紧要。古人讲【gǔ rén jiǎng】究的【de】是风水【fēng shuǐ】要辨出大【biàn chū dà】富贵格局，所以【suǒ yǐ】才常常跟我们谈类似的【de】“要明堂【yào míng táng】宽广【kuān guǎng】”之类的【zhī lèi de】言调【yán diào】。明堂【míng táng】阔大【dà】往往也是很多地师都认为【dōu rèn wéi】一定吉【yī dìng jí】利的【de】，实质这恰恰是很多人不动脑筋【jīn】，读死书的地方【de dì fāng】。我们需【wǒ men xū】要明白【yào míng bái】的【de】是，如果格【rú guǒ gé】局够大【dà】，明堂【míng táng】阔大【dà】本身是非常【shì fēi cháng】好的【de】，这个道【zhè gè dào】理只是如虎添翼。因为【yīn wéi】格局既成了，我们确实需要那块地【nà kuài dì】方来【lái】藏风聚气【fēng jù qì】。这就好比一个人能够赚有很【zuàn yǒu hěn】多钱【duō qián】，有好命，有银子【yǒu yín zǐ】，得有银【dé yǒu yín】行才能存住【zhù】了那么多钱【duō qián】呀，如果没地方存，那钱岂不是得白白花【bái bái huā】掉或者送人了？不然那【bú rán nà】么多钱【duō qián】放哪儿呢【ne】？其蓄钱如蓄气【rú xù qì】，同【tóng】理，大【dà】格局便要明堂【yào míng táng】宽广阔【kuān guǎng kuò】大【dà】，因为气【yīn wéi qì】旺，是担心【xīn】其气没【qí qì méi】有地方蓄藏【xù cáng】，不能任其在局【qí zài jú】外而漏之罢了。
所以【suǒ yǐ】，明白此理也便知：明堂是【míng táng shì】否阔大【dà】宽广本【kuān guǎng běn】身不能自己产生吉凶【xiōng】的【de】，地师亦不可以【bú kě yǐ】单独以其作定论。但凡论【dàn fán lùn】明堂【míng táng】阔大【dà】宽广【kuān guǎng】是吉是【shì jí shì】凶【xiōng】，需有前提，必须配合龙穴砂水【xué shā shuǐ】为用【yòng】。如：要来龙【yào lái lóng】深远，砂【shā】水【shuǐ】要有情为好；如果水【rú guǒ shuǐ】局无情，水【shuǐ】龙又弱小，山龙没【shān lóng méi】有劲脉，砂又破【shā yòu pò】败【bài】，本身不聚气又【jù qì yòu】不藏气【qì】的【de】，那就好【nà jiù hǎo】比一个人不争【rén bú zhēng】气【qì】，根本赚不了大【dà】钱一样，那这样的【de】人要那么大【dà】的【de】空的【de】银行存折干嘛？里面又无钱可存，有什么【yǒu shí me】用呢【yòng ne】？
记得紫微斗数里面有个很著名的【de】类似说【shuō】法：“天府为财库，要见禄，否则是空库”；其实【qí shí】，风水【fēng shuǐ】以及所有的【de】术数难道不是具有[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]同道理【tóng dào lǐ】的吗【de ma】？凡库【fán kù】，皆是【jiē shì】蓄藏【xù cáng】之地【zhī dì】无疑。明堂【míng táng】，即为积蓄水【shuǐ】、气的前【qì de qián】方低洼【fāng dī wā】之地【zhī dì】，空库露库如同【tóng】空明堂【míng táng】空框架，无水【shuǐ】无气【wú qì】。一般来【yī bān lái】说【shuō】，明堂【míng táng】，我们要它【tā】，无非也【wú fēi yě】是为了好有块地方藏【dì fāng cáng】住【zhù】那些因为【yīn wéi】“界水而【jiè shuǐ ér】止【zhǐ】”的【de】气【qì】来【lái】受用【yòng】罢了。
所以【suǒ yǐ】，如果风【rú guǒ fēng】水【shuǐ】格局上，本身气【běn shēn qì】势不够【shì bú gòu】，明堂宽【míng táng kuān】广，一点小【yī diǎn xiǎo】风一吹【fēng yī chuī】会如何【huì rú hé】？只会将最后的【de】气【qì】带走了。而得到一块大【dà】大【dà】的明堂【de míng táng】，好比有一个大【dà】海，却只有一滴水【yī dī shuǐ】积聚在【jī jù zài】中间，会如何【huì rú hé】？此同【tóng】理。我做了10年夜场,每天至少都能【shǎo dōu néng】订1 02-18 南京KTV夜场招【zhāo】聘【pìn】(领队直招【zhāo】)(领队直招【zhāo】)电话【diàn huà】:18851139323(进哥【jìn gē】)微信同【tóng】号 03-18 南京夜场招【zhāo】聘【pìn】【日结包住【zhù】】800-1000-1200-1500南京小费高问【fèi gāo wèn】，要这样【yào zhè yàng】宽广【kuān guǎng】的明堂【de míng táng】又有什么【yǒu shí me】用呢【yòng ne】？此时：明堂【míng táng】不再藏风，而是漏【ér shì lòu】风。此时：明堂【míng táng】不再聚气【qì】，而是漏【ér shì lòu】气【qì】。又有何吉之谈【jí zhī tán】呢【ne】？
故杨易【gù yáng yì】德认为：但凡论【dàn fán lùn】风水【fēng shuǐ】，实在重气【qì】。看明堂【míng táng】，也要重点看气【qì】，而不是【ér bú shì】明堂【míng táng】本身。正所谓【zhèng suǒ wèi】：“四水交【sì shuǐ jiāo】则有脉，🦏风动则无气【wú qì】”。倘若一个脉弱又明堂【míng táng】阔大的【kuò dà de】地方，小风来【lái】也应该作大【dà】风算。因为【yīn wéi】：风之大【dà】小与局与气【qì】的【de】大【dà】小是[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对而论【duì ér lùn】的【de】。如同【tóng】一个人衣【gè rén yī】服口袋里面可装钱的【zhuāng qián de】上限是【shàng xiàn shì】一百张红金鱼【hóng jīn yú】，那么一万便是【wàn biàn shì】饱满；如果上限是【shàng xiàn shì】一千张红金鱼【hóng jīn yú】，那么一万元只不过装了十分【le shí fèn】之一，前者我们说【men shuō】“钱够多了”，后者我【hòu zhě wǒ】们说【men shuō】“钱不够多”，皆是【jiē shì】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对而论【duì ér lùn】的【de】。
所以【suǒ yǐ】，明堂无【míng táng wú】论大小【lùn dà xiǎo】，最忌堂【zuì jì táng】局大【dà】而气【qì】不足。不仅如【bú jǐn rú】此。如一个空库空明堂【míng táng】，空低洼之地【zhī dì】，还很容易形成有风动，却无气【wú qì】来【lái】的【de】现象。那么，这个明堂【míng táng】阔大的【kuò dà de】局再配上这【pèi shàng zhè】样一个总体的【de】小局，最终的【de】结果是【jié guǒ shì】什么呢【ne】？
我们论风水【lùn fēng shuǐ】，一定要【yī dìng yào】抓住一【zhuā zhù yī】个核心【gè hé xīn】，最喜得气【qì】藏气【qì】，最忌散气【qì】。因此我们要论风水【lùn fēng shuǐ】，一定要【yī dìng yào】配合此气是否【qì shì fǒu】生旺，又是否【yòu shì fǒu】散气的【sàn qì de】核心【xīn】而论。而论明堂【míng táng】大【dà】小之理亦同【tóng】，一定不【yī dìng bú】能脱离这个核【zhè gè hé】心【xīn】。现代的【de】人往往读死书，却没有悟出这【wù chū zhè】个道理来【lái】，然后又【rán hòu yòu】回过头【huí guò tóu】总说【shuō】古代先师【dài xiān shī】在骗人，这当然是不对的【de】。
所以【suǒ yǐ】，这里杨【zhè lǐ yáng】易德总结下刚【jié xià gāng】才所述的【de】核心【xīn】：论明堂【míng táng】，倘若本身难蓄气【qì】，气弱【qì ruò】，明堂一【míng táng yī】大【dà】，反倒其气【qì】必然散尽【sàn jìn】，必使生气【qì】不聚，无用【yòng】之明堂也【míng táng yě】。倘若明堂【míng táng】周遭全局可【quán jú kě】得旺气【qì】，明堂【míng táng】若大【dà】，得旺水【dé wàng shuǐ】，必然气【qì】迅速积聚而胀大【dà】；旁边住【zhù】户又怎能不受其福呢【ne】？
所以【suǒ yǐ】，论风水【lùn fēng shuǐ】，以气为【yǐ qì wéi】中心【zhōng xīn】。论明堂【míng táng】，同取【tóng qǔ】。因此：格局小【gé jú xiǎo】，生气弱【qì ruò】，明堂【míng táng】就要取小为好，是因以免反倒散气【qì】；如果格【rú guǒ gé】局够大【dà】，生气【qì】旺，明堂【míng táng】就要取大【dà】者为佳，因为【yīn wéi】可以包含收纳更多的【de】生旺之气【qì】之故。依照格局来【lái】选择明堂【míng táng】大小配【dà xiǎo pèi】合，如此从【rú cǐ cóng】原理出发才是灵活运用【yòng】风水【fēng shuǐ】的根本【de gēn běn】。
