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更新时间【jiān】：2025-09-14 06:10:32　来源：大家找【dà jiā zhǎo】3d游戏安【yóu xì ān】卓绅士单机网　作者【zhě】：美丽心【xīn】情【qíng】

穷通宝【qióng tōng bǎo】鉴之一【jiàn zhī yī】：穷通宝【qióng tōng bǎo】鉴原序
上【shàng】古首重性【xìng】命之学【mìng zhī xué】，修身养【xiū shēn yǎng】心【xīn】，以全天【yǐ quán tiān】之所付，是性即【shì xìng jí】命，而命即【ér mìng jí】性【xìng】也【yě】，后人禄命之术【mìng zhī shù】，莫知所【mò zhī suǒ】自起，而精其【qí】术者【zhě】，管公明【míng】、郭景纯、李虚中【lǐ xū zhōng】辈。谈人穷【tán rén qióng】通生【shēng】死，悉著其【qí】奇验，则其【qí】由来旧矣【lái jiù yǐ】，虽与性【xìng】命之学【mìng zhī xué】异【yì】，然非穷通阴阳【tōng yīn yáng】之妙【zhī miào】，控造化之原，不能预识其【qí】机先也【yě】；今之业是术者【zhě】，皆以子【jiē yǐ zǐ】平为宗【píng wéi zōng】，考子平、五季人、名居易【míng jū yì】、绍虚中【shào xū zhōng】之传【zhī chuán】，而损益【ér sǔn yì】其【qí】法，较精於前者【qián zhě】，专重财【zhuān chóng cái】官印食【guān yìn shí】等取格【gé】，疑其犹【yí qí yóu】有秘而未泄也【wèi xiè yě】，天道【dào】贵中和【hé】，气【qì】多偏驳，阳过则刚【gāng】，阴过则柔，吉凶倚伏，祸福杂糅【róu】，谈命者【zhě】藉此偏胜之隙【shèng zhī xì】，而察其【qí】端倪，造化元匙一书，独得其【qí】秘焉，是书分上【shàng】下两卷【juàn】，忘其【qí】作者【zhě】姓名，[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]传吾台【chuán wú tái】先贤陈南陔先【nán gāi xiān】生【shēng】得诸日官所授【shòu】，论简而赅，理微而显，虽立一【suī lì yī】成之局【chéng zhī jú】：实具万变之机，深参之可以【yǐ】通源，浅得之亦能微中，洵禄命【xún lù mìng】之圭臬【zhī guī niè】也【yě】，向为【wéi】同【tóng】人传抄日久【rì jiǔ】，不无鲁【bú wú lǔ】鱼亥豕【yú hài shǐ】之讹，今略为【jīn luè wéi】校正，而井摘禄命诸书之要者【zhě】，以附於【yǐ fù yú】卷【juàn】之后，付梓以【fù zǐ yǐ】公同【tóng】好，而使世之人，知有命而安之【ér ān zhī】，修其【qí】身以【yǐ】俟之，识其【qí】偏而补球【ér bǔ qiú】之，亦未必【yì wèi bì】非进学【fēi jìn xué】之一助也【yě】，是为【wéi】序。
按原序无作者【zhě】姓名，殆当时【dài dāng shí】有志付【yǒu zhì fù】梓而未成也【yě】，书中所附，有康熙【yǒu kāng xī】命造称【mìng zào chēng】为有康【wéi yǒu kāng】熙命造为胜天【wéi shèng tiān】命造，其【qí】为【wéi】康熙时代日官所授【shòu】无疑。
五行总论

五行者【wǔ háng zhě】,性【xìng】本乎天地之【tiān dì zhī】间【jiān】而不穷者【zhě】也【yě】,是故谓【shì gù wèi】之行.
研究命理,首须明【míng】五行之为【wéi】何物,五行者【wǔ háng zhě】,春夏秋【chūn xià qiū】冬之气【qì】候也【yě】,流行於【liú háng yú】天地之【tiān dì zhī】间【jiān】,循环不断【duàn】,故谓之行。
财官食【cái guān shí】印等🦏神【shén】名称【míng chēng】，古人担【gǔ rén dān】纲挈领。以示初【yǐ shì chū】学，所以便【suǒ yǐ biàn】於论休咎【jiù】也【yě】，如论生【rú lùn shēng】克【kè】，五行各【wǔ háng gè】有所宜【yǒu suǒ yí】，性质不【xìng zhì bú】同【tóng】，未可概【wèi kě gài】论，言财官【yán cái guān】食印【shí yìn】，不如径言五行之为【wéi】便，故本书专论五行，不言🦏神【shén】，四时气【qì】候，古人代【gǔ rén dài】之以【yǐ】卦，名曰卦【míng yuē guà】气【qì】，至汉代，始易【yì】以【yǐ】五行，生【shēng】克【kè】，及印比官鬼等名称【míng chēng】（详子平粹言）卦气【qì】合气候方【qì hòu fāng】位言【wèi yán】，今论五【jīn lùn wǔ】行，亦宜会【yì yí huì】其【qí】意也【yě】。
北方阴【běi fāng yīn】极生【shēng】寒，寒生水【hán shēng shuǐ】，南【nán】方阳极生【shēng】热，热生【shēng】火【huǒ】，东方阳【dōng fāng yáng】散以泄【sàn yǐ xiè】而生风【ér shēng fēng】，风生【shēng】木，西方阴止以【yǐ】收而生【shēng】燥，燥生【shēng】金，中央阴【zhōng yāng yīn】阳交而生【shēng】温，温生【shēng】土，其【qí】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]生【shēng】也【yě】所以【yǐ】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]维【wéi】，其【qí】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]克【kè】也【yě】所以【yǐ】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]制，此之恋谓有伦。
以【yǐ】五行代春夏【dài chūn xià】秋冬之名称【míng chēng】，配合方位，出於天【chū yú tiān】然，北方亥子丑，冬季也【yě】。南方巳【nán fāng sì】午未【wǔ wèi】，夏季也【yě】，东方寅卯辰，春令也【yě】，西方申【xī fāng shēn】酉戌，秋令也【yě】，冬季阴【dōng jì yīn】寒为【wéi】水，夏季阳热为【wéi】火【huǒ】，春令阳和【hé】散泄为木【wéi mù】，秋令寒肃收敛为【wéi】金，土无专位，居中央而寄四隅，四隅者【sì yú zhě】，艮（丑寅）巽（辰巳【chén sì】）坤（未申【wèi shēn】）乾（戌亥【xū hài】），即四季【jí sì jì】交脱之【jiāo tuō zhī】际也【yě】，春夏之交，木气未【mù qì wèi】尽，火【huǒ】气【qì】已至，间【jiān】杂之气【qì】名也【yě】属土，（夏秋冬同【tóng】论）如统一【rú tǒng yī】年而论土，至午未【zhì wǔ wèi】月为最【yuè wéi zuì】旺，亦居中【yì jū zhōng】央之意也【yě】，顺序【shùn xù】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]生【shēng】，所以【yǐ】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]维【wéi】，故循不而不断【duàn】，隔位[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]克【kè】，所以【yǐ】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]制，故盛极【gù shèng jí】则衰，否极则泰【tài】，无往不【wú wǎng bú】复，天之道【dào】也【yě】，伦者常【lún zhě cháng】也【yě】，言有一定之程【dìng zhī chéng】序也【yě】。
夫五行【fū wǔ háng】之性【xìng】，名致其【míng zhì qí】用【yòng】，水者【zhě】其【qí】性【xìng】智，火【huǒ】者【zhě】其【qí】性礼【xìng lǐ】，木其【qí】性【xìng】仁，金其性【jīn qí xìng】义，惟土主信【xìn】，重厚宽博，无所不容，水附之而行【ér háng】，木托之【mù tuō zhī】而生【shēng】，金不得土则无自出，火【huǒ】不得土则无自归，必损实以【yǐ】为【wéi】通。致虚以【yǐ】为【wéi】明【míng】，故五行皆赖土也【yě】。
由五行【yóu wǔ háng】之性【xìng】质而推其【ér tuī qí】用【yòng】，水性【xìng】流动，其象为【qí xiàng wéi】智，火性光【huǒ xìng guāng】明【míng】，其象为【qí xiàng wéi】礼，木性【xìng】阳和【hé】，其象为【qí xiàng wéi】仁，金性【xìng】严肃，其象为【qí xiàng wéi】义，土性【xìng】浑厚，则近於【zé jìn yú】信【xìn】，以【yǐ】五行配五常，有此象徵，人秉五行之气【qì】以【yǐ】生【shēng】，随其【qí】秉赋而成各人之个性【xìng】，有类似之点【zhī diǎn】，如金水伤官，人必绝顶聪明【míng】，火【huǒ】性【xìng】炎上【shàng】，生【shēng】居东南【nán】，果断【duàn】有为【wéi】。若居西北谨畏【běi jǐn wèi】守礼，（见下论火【huǒ】）曲直成格【gé】，必主仁【bì zhǔ rén】寿【shòu】，由各人【yóu gè rén】之秉赋【zhī bǐng fù】而推其【ér tuī qí】性情【xìng qíng】，犬致不甚[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]远也【yě】。土无专位，而四时【ér sì shí】皆有其【qí】用【yòng】，金水木火【huǒ】，赖土以【yǐ】存，然言其【qí】性【xìng】，则过於【zé guò yú】厚重而不灵，必损其【bì sǔn qí】实，致其【qí】虚，方能致用【yòng】，故土之用【yòng】，所赖金水木火【huǒ】以【yǐ】成也【yě】，推其【qí】形色【sè】，则水黑，火赤【huǒ chì】，木青，金白，土黄【huáng】。及其变【jí qí biàn】易【yì】则不然，当以【yǐ】生【shēng】旺从正色【sè】，（当生【shēng】旺则正气【qì】全，可见正色【sè】）死绝从母色【sè】（水者木【shuǐ zhě mù】之母【zhī mǔ】，死绝则【sǐ jué zé】黑，木者【mù zhě】，火之母【huǒ zhī mǔ】，死绝则【sǐ jué zé】青，火【huǒ】者【zhě】，土之母【zhī mǔ】，死绝则【sǐ jué zé】赤，土者【tǔ zhě】，金之母【zhī mǔ】，死绝则【sǐ jué zé】黄【huáng】，夫五行【fū wǔ háng】死绝，则气【qì】归根见母之色【sè】，凡人遇苦楚呻吟呼母者【zhě】，即此之义也【yě】，形成冠带从妻色【sè】。（少壮之年及衰【nián jí shuāi】老之际仰妻之【yǎng qī zhī】时也【shí yě】），病败从鬼色【guǐ sè】，（病、败之地，鬼旺之乡【xiāng】，受克【kè】则气【qì】归鬼）。旺墓从子色【zǐ sè】，（旺为傅【wàng wéi fù】，墓为【wéi】收敛，故色【sè】在於子【yú zǐ】），其数则【qí shù zé】水一、火【huǒ】二、木三、金四、土五、生【shēng】旺加倍，死绝减【sǐ jué jiǎn】半，以【yǐ】义推之。
五行之色【sè】，随生【shēng】旺绝十二宫而变易【yì】，生【shēng】旺者【zhě】，长生【shēng】临官。成形冠带者【zhě】，沐浴冠带也【dài yě】，旺墓者【zhě】，帝旺墓【dì wàng mù】库也【yě】。病败者【zhě】，病位衰位也【wèi yě】，死绝者【sǐ jué zhě】，死位绝位兼胎养育之也【yě】。五行之数，即河图之数也【yě】，更以生【gèng yǐ shēng】旺死绝增减推【zēng jiǎn tuī】之。
夫万物负阴而抱阳，冲气【qì】以【yǐ】和【hé】，过与不及【bú jí】，皆为【wéi】乖道【dào】，故高者【zhě】抑之使【yì zhī shǐ】平。下者举【xià zhě jǔ】之使崇，或益其【huò yì qí】不及【bú jí】，或损其【qí】太过【tài guò】。所以【yǐ】，贵於折衷，归於中道【dào】，使无有【shǐ wú yǒu】余不足之累【zhī lèi】，即财官印食【guān yìn shí】贵人驿【guì rén yì】马之微意【zhī wēi yì】也【yě】。行运亦如之【rú zhī】，则命理之说，思过半矣。
阴阳者【zhě】正负也【zhèng fù yě】，万物皆【wàn wù jiē】有阴阳，生【shēng】长而盛而衰【shèng ér shuāi】老病死。一气【qì】循环，周流不断【duàn】，由生而【yóu shēng ér】长为【wéi】阳，为【wéi】正气【qì】，由盛而衰【shèng ér shuāi】老病死为阴【sǐ wéi yīn】，为【wéi】退气【qì】。（参阅子平粹言）命理之意，无非损【wú fēi sǔn】之益之，使其【qí】归於中道【dào】，无过与不及【bú jí】而已，才官食印【shí yìn】，为【wéi】五行生【shēng】克【kè】制化之代名词【míng cí】，贵人驿【guì rén yì】马列等神【shén】杀，亦五行动静变化之名称【míng chēng】也【yě】，原命合於中道【dào】，不待运而发，原命有【yuán mìng yǒu】缺，则必待运之助，吉凶休咎【jiù】，胥由此出，子平之理，不外乎此矣。

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