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四柱基【sì zhù jī】本知识【běn zhī shí】:命运本【mìng yùn běn】在宇宙之中【zhī zhōng】

更新时【gèng xīn shí】间:2025-09-14 04:28:28 来源:大家找自由度高的【de】黄油网 作者:美丽心情

命运本【mìng yùn běn】在宇宙之中【zhī zhōng】

天地人【tiān dì rén】是大一统【dà yī tǒng】的【de】体验【tǐ yàn】世界【shì jiè】。文化【huà】,作为一种现象【zhǒng xiàn xiàng】,是高度凝聚着文化【huà】创造者的【zào zhě de】体验【tǐ yàn】,是充满生命的【de】人体【tǐ】世界的【shì jiè de】概括和总【kuò hé zǒng】结【jié】。体验是【tǐ yàn shì】什么?当我们说“我痛苦【wǒ tòng kǔ】”、“我高兴【wǒ gāo xìng】”时,表达的【de】是一个真实的【de】感觉【gǎn jiào】,也是表达一种【dá yī zhǒng】体验【tǐ yàn】,陈述一种体验【zhǒng tǐ yàn】。更有无数难以【shù nán yǐ】言传的【yán chuán de】东西【dōng xī】,如【rú】“安卓黄【ān zhuó huáng】油下载【yóu xià zǎi】见【jiàn】”,是沉淀在心底的【de】一个多姿多彩充满创造的【de】世界【shì jiè】。每个地【dì】区、每个黄【měi gè huáng】油游戏网站都有着不同【bú tóng】核心【hé xīn】的【de】文化【huà】。天【tiān】,可说便【kě shuō biàn】是中国文化【huà】的【de】核心【hé xīn】。不知天【tiān】,便不能【biàn bú néng】洞悉这个体【zhè gè tǐ】验。
这天是【zhè tiān shì】历史之天【tiān】。诞生于殷周之际的【de】周文化【huà】,其核心【hé xīn】是“以天为【yǐ tiān wéi】宗,以德为本”。其蕴涵在战国【zài zhàn guó】、秦汉之际发生了巨大变【biàn】化【huà】。如【rú】果说周人的【zhōu rén de】天【tiān】,展现为【zhǎn xiàn wéi】天【tiān】下大一统【dà yī tǒng】,那么战国、秦汉之际的【de】天【tiān】则表现【zé biǎo xiàn】为天【wéi tiān】地【dì】人大一统【dà yī tǒng】。
这个体【zhè gè tǐ】验世界【yàn shì jiè】的【de】全体【tǐ】显现的【de】是一个阴阳【yáng】消长、五气【qì】运【yùn】行【háng】之象【zhī xiàng】。道家称【dào jiā chēng】之为道【zhī wéi dào】。理学称之为【chēng zhī wéi】理,董仲舒【dǒng zhòng shū】则称之【zé chēng zhī】为天【wéi tiān】,当然,道【dào】、天【tiān】、理都是【lǐ dōu shì】体验【tǐ yàn】世界的【shì jiè de】外向投射【shè】、模拟、象征。
阴阳五【yīn yáng wǔ】行则是【háng zé shì】表术体【tǐ】系。阴阳和【yīn yáng hé】五行【wǔ háng】都起源于【qǐ yuán yú】古代中【gǔ dài zhōng】国人心灵中涌动不息【xī】的【de】生命体验【tǐ yàn】,不同于【bú tóng yú】真实的【de】体验【tǐ yàn】,而是模拟、象征、隐喻。就安卓黄【ān zhuó huáng】油下载【yóu xià zǎi】这一特例而【tè lì ér】言,安卓黄【ān zhuó huáng】油下载【yóu xià zǎi】境是象;安卓黄【ān zhuó huáng】油下载【yóu xià zǎi】意是体【yì shì tǐ】验。从根本上说,这种被【zhè zhǒng bèi】现代人【xiàn dài rén】称之为【chēng zhī wéi】“神秘”的【de】体验【tǐ yàn】不能通过逻辑【guò luó jí】和【hé】语言传递,只能由个体【gè tǐ】“洞悟”。但是经历着天【tiān】地【dì】万物融合为【róng hé wéi】一的【de】体验【tǐ yàn】,并在这体验【tǐ yàn】中“发现”了合适的【de】表达途径时,便顺理【biàn shùn lǐ】成章,自然而然地将【rán dì jiāng】自己的【de】创造性【chuàng zào xìng】活动成都皇庭【dōu huáng tíng】国际【guó jì】KTV夜总会【yè zǒng huì】,消费价【xiāo fèi jià】格1380起【qǐ】。营业地【dì】址【zhǐ】:成都市【chéng dōu shì】成华区【chéng huá qū】上实,海上海南苑旁。TOP第11名【míng】:成都龙悦金都KTV夜总会【yè zǒng huì】,消费价【xiāo fèi jià】格1280起【qǐ】。营业地【dì】址【zhǐ】:成都市【chéng dōu shì】成华区【chéng huá qū】泰兴路【tài xìng lù】36号附【hào fù】1号。TOP第释为“天【tiān】赐”。即由“象”来“言”。正如【rú】创造艺术是表达不可言【bú kě yán】传的【de】体验【tǐ yàn】方式一样【yī yàng】,在人的【de】精神世界【shì jiè】中,不可言【bú kě yán】传的东【chuán de dōng】西实在远比可【yuǎn bǐ kě】言传者丰富。而汉字不同于【bú tóng yú】机械的【jī xiè de】复制【fù zhì】,其造型【qí zào xíng】恰恰是人类体【rén lèi tǐ】验世界【yàn shì jiè】加上语言这种表达方【biǎo dá fāng】式的结【shì de jié】晶。阴阳【yáng】、五行【wǔ háng】是个有条理化【huà】的【de】框架,那么只有穿透这个“目障”,才能洞见【jiàn】“大通”世界的【shì jiè de】真蕴【zhēn yùn】,才能真正把握古代人类生活【lèi shēng huó】其中的【de】世界【shì jiè】。所以说【suǒ yǐ shuō】我们通【wǒ men tōng】过阴阳【guò yīn yáng】五行【wǔ háng】来学习各种方技【zhǒng fāng jì】术数,首先要【shǒu xiān yào】明白,他们特殊体验【tǐ yàn】中的【de】水火金木土之性,实际上【shí jì shàng】就是那种具有【zhǒng jù yǒu】生命力的【de】东西【dōng xī】,是运用【shì yùn yòng】了诸多【le zhū duō】象征(或隐喻),在很大程度上再现了生命的【de】体验【tǐ yàn】世界【shì jiè】。即用尽可能简约的【de】概念体系【niàn tǐ xì】和运算【hé yùn suàn】程序,表达尽【biǎo dá jìn】可能完善、丰富的【fēng fù de】思想。

    阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】观念来源于【lái yuán yú】非周文化【huà】。秦、汉之际阴阳【yáng】、五行【wǔ háng】学说已开【shuō yǐ kāi】始成为【shǐ chéng wéi】统【tǒng】摄一切的表【qiē de biǎo】述体系【shù tǐ xì】。成于大公无私国的【de】《吕氏春秋【qiū】》将当时广为流行【háng】的【de】五行【wǔ háng】说和【hé】阴阳说【yīn yáng shuō】进一步具体化【jù tǐ huà】。在《十二纪》中描述【zhōng miáo shù】了一年五气【qì】运【yùn】行【háng】对应的【de】天【tiān】象、气【qì】象、物象,并以此为据制定出一年十二个月的【de】“政令之所行【háng】”的【de】宇宙律令【lǜ lìng】。《月令》又兼用【yòu jiān yòng】五行【wǔ háng】和【hé】阴阳【yáng】描述了对季节变易的【biàn yì de】感受【shòu】。到了西汉中叶,阴阳学【yīn yáng xué】说和五【shuō hé wǔ】行【háng】学说已经合流,并逐渐成为公认的【de】系统【tǒng】的【de】表认体【tǐ】系,在阴阳【zài yīn yáng】五行【wǔ háng】学说所表述的【de】这一观念系统【niàn xì tǒng】中,世界是【shì jiè shì】一幅天【yī fú tiān】人万物交融【jiāo róng】、互感【hù gǎn】、互应【hù yīng】、互渗的【hù shèn de】“使人拘而多所畏”的【de】图景。人们生活在这【huó zài zhè】个世界【shì jiè】中,“顺之者昌,逆之者【nì zhī zhě】不死则亡”。这个表【zhè gè biǎo】述体系【shù tǐ xì】最终的【de】完成者是《淮南子》和董仲【hé dǒng zhòng】舒,他们虽然分别代表“道【dào】”和【hé】“儒”两大传统【tǒng】,但同出一个观念系统【niàn xì tǒng】,使用同【shǐ yòng tóng】一个表【yī gè biǎo】述体系【shù tǐ xì】(阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】),具有一【jù yǒu yī】致的【de】精神品格,在中国古代文【gǔ dài wén】化【huà】的【de】统【tǒng】一体【tǐ】中,二者占【èr zhě zhàn】据着不同【bú tóng】层次和【hé】领域,但又互立、互通、互补【hù bǔ】、互融【hù róng】。中国文化【huà】总以“大一统【dà yī tǒng】”为常道【wéi cháng dào】。这常道【dào】,不是先【bú shì xiān】秦儒、法、诸家追求的【de】两维空间【wéi kōng jiān】的【de】“天【tiān】下大一统【dà yī tǒng】”,而是阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】表象的【de】四维立体【tǐ】、时空的【de】“古、今、天【tiān】、地【dì】、人大一统【dà yī tǒng】”。儒、道【dào】、墨【mò】、名【míng】、法在这个统一【gè tǒng yī】体【tǐ】中找到了自己的【de】位置。阴阳五【yīn yáng wǔ】行为秦【háng wéi qín】汉以后中国人的【de】生活世界【shì jiè】立法定制统【tǒng】摄着其他文化【huà】因素,形成了【xíng chéng le】今日的【de】“中国文化【huà】”。

    人之为【rén zhī wéi】人本于天【tiān】。天【tiān】,在本质【zài běn zhì】上是不可言【bú kě yán】说的【de】,但天通【dàn tiān tōng】过阴阳【guò yīn yáng】五行【wǔ háng】显示自己,人们通【rén men tōng】过明阴阳【yáng】、辨五行【wǔ háng】可以体【tǐ】察天志【chá tiān zhì】、天【tiān】道【dào】。实际上【shí jì shàng】是以阴【shì yǐ yīn】阳五行【yáng wǔ háng】来描述对天【tiān】的【de】体验【tǐ yàn】。

   人之为【rén zhī wéi】人本于天【tiān】。董仲舒【dǒng zhòng shū】的【de】《太极图【tài jí tú】说》明言阴阳【yáng】、五行皆【wǔ háng jiē】出于太极。太极讲述的是【shù de shì】五气顺【wǔ qì shùn】布【bù】、二气【qì】交感,表明阴【biǎo míng yīn】阳五行【yáng wǔ háng】都是气【qì】,人得阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】之秀气【qì】而最灵,高于万物。人最为【rén zuì wéi】天【tiān】下贵是由于天【yóu yú tiān】人[一图读懂]副,由于人【yóu yú rén】之形体【tǐ】化【huà】天【tiān】数而成;人之血气【qì】,化【huà】天【tiān】志而仁【ér rén】;人之德【rén zhī dé】行【háng】,化【huà】天【tiān】理而义【ér yì】。天【tiān】,亦人之曾祖父也。由于天【yóu yú tiān】是万物之祖,人则受【shòu】命于大一统【dà yī tǒng】的【de】天【tiān】,因而人必须顺天【tiān】而行【háng】不能逆天而动【tiān ér dòng】。

    人为什【rén wéi shí】么有命运【yùn】。人类最【rén lèi zuì】关切的是命【de shì mìng】运【yùn】。人类体【rén lèi tǐ】验最深【yàn zuì shēn】的是命【de shì mìng】运【yùn】。人类体【rén lèi tǐ】验世界【yàn shì jiè】中最大的【de】谜,也是命【yě shì mìng】运【yùn】。我们所【wǒ men suǒ】说的【de】命运【yùn】,并非一般外在【bān wài zài】的或外【de huò wài】来的【de】超自然、超人格【chāo rén gé】力量【lì liàng】,而是一【ér shì yī】种体验【zhǒng tǐ yàn】。所谓命【suǒ wèi mìng】运【yùn】之神和命运【hé mìng yùn】的【de】力量【lì liàng】之类,不过是命运【yùn】体验【tǐ yàn】之外化【huà】(外向投射【shè】)的【de】产物,而命运【yùn】也无所【yě wú suǒ】不在,无时不在。人类的【de】一切感受【shòu】一切活动,一切创【yī qiē chuàng】造无不闪着命运【yùn】体验【tǐ yàn】之光。命运作【mìng yùn zuò】为一种体验【zhǒng tǐ yàn】难以言说,根本无【gēn běn wú】法给命运【yùn】下定义【yì】。命运【yùn】最可知但【kě zhī dàn】却无形;意欲对【yì yù duì】它言说,必先使之显现为象。天地人【tiān dì rén】大统【tǒng】一的【de】体验【tǐ yàn】,是以阴【shì yǐ yīn】阳五行【yáng wǔ háng】之象【zhī xiàng】来表述的【de】。天【tiān】象之变【biàn】,系于阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】之一变【biàn】,阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】之变【biàn】,起【qǐ】于人事之失。所以说【suǒ yǐ shuō】,人事之失与天【shī yǔ tiān】象变【biàn】是经由阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】感应的【de】。

    人的【de】命是宇宙之易的【de】体【tǐ】现,亦即宇宙变【biàn】易过程中某一特定状态【zhuàng tài】的【de】体【tǐ】现,人蕴涵了这一状态【zhuàng tài】的【de】全部信息【xī】,这被称作禀赋。人出生【rén chū shēng】时所禀赋的【de】当时的宇【shí de yǔ】宙状态【zhuàng tài】的【de】信息【xī】,便固结【biàn gù jié】为命【wéi mìng】,宇宙之易表象【yì biǎo xiàng】为特定【wéi tè dìng】的阴阳【de yīn yáng】五行【wǔ háng】,这是以天【tiān】干支为象的【de】。但宇宙之易永不停息【xī】,于是命在继续变易的【biàn yì de】不同宇【bú tóng yǔ】宙状态【zhuàng tài】中,便表现【biàn biǎo xiàn】出不同的【bú tóng de】运【yùn】。因此【yīn cǐ】,就有了命运【yùn】并称。但这是不同的【bú tóng de】。究其根本,命是一种固结【zhǒng gù jié】了的特【le de tè】定宇宙状态【zhuàng tài】,运【yùn】是流变【biàn】着不同宇【bú tóng yǔ】宙状态【zhuàng tài】中的【de】遭遇。

    阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】是气【qì】,它所表象的【de】命运【yùn】,则显现为不同【wéi bú tóng】“成份【chéng fèn】”构成的【gòu chéng de】气【qì】。对每个【duì měi gè】人而言【rén ér yán】,由于各人禀受【shòu】的份量【de fèn liàng】不同【bú tóng】,故而造成个体【chéng gè tǐ】之间的【zhī jiān de】差异。禀清纯【bǐng qīng chún】厚渥之气【qì】者,其象真;禀浊驳【bǐng zhuó bó】粘薄之气【qì】者,象不真。人生天【tiān】地【dì】之间,天【tiān】施地【dì】化【huà】而成。故而人象天【tiān】地【dì】,与天【tiān】地【dì】同气【qì】,三者合【sān zhě hé】以成体【tǐ】,各各特定状态【zhuàng tài】的【de】气【qì】都处于生【chù yú shēng】生不息【shēng bú xī】的【de】宇宙之气【qì】中。我们通【wǒ men tōng】透了阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】之象【zhī xiàng】,便可洞【biàn kě dòng】见【jiàn】“万物与我为一的【de】世界【shì jiè】”。在这个世界【shì jiè】中,事物无论巨硕细微都充溢[一图读懂]同的生【tóng de shēng】命,蕴涵着【yùn hán zhe】世界【shì jiè】全体【tǐ】的【de】“信息【xī】”,遵循着类固(同)[一图读懂]召【zhào】,气【qì】同则合,声比同应的【de】原则,交感互动,因而这个世界是【shì jiè shì】全息【xī】世界【shì jiè】,阴阳五【yīn yáng wǔ】行【háng】便是全息之【quán xī zhī】象,个人命【gè rén mìng】运【yùn】本在宇宙之中【zhī zhōng】,这便是知命的【zhī mìng de】根本意义【yì】所在。知命而不忧乃是一种运载高【yùn zǎi gāo】的【de】境界。
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