更新时【gèng xīn shí】间【jiān】：2025-09-14 08:26:43 来【lái】源：大家找免费色【sè】情游戏网 作者【zuò zhě】：美丽心【měi lì xīn】情
韦驮菩【wéi tuó pú】萨圣诞【sà shèng dàn】是什么【shì shí me】节？
韦驮菩【wéi tuó pú】萨圣诞【sà shèng dàn】 即【jí】 韦驮菩【wéi tuó pú】萨【sà】 。
韦驮菩【wéi tuó pú】萨【sà】，又称【chēng】韦陀天【tuó tiān】，梵名音译为私建陀提婆，意为阴天【tiān】，原是印度婆罗门教的【jiāo de】天神【tiān shén】，后来【lái】归化为佛教的护【jiāo de hù】法天神【fǎ tiān shén】。[一图读【yī tú dú】懂]传释迦牟尼涅盘时，诸天【tiān】和众王把佛陀火【huǒ】化后的【huà hòu de】舍利子分了，各自回去建塔供养【yǎng】。韦驮也分得一颗佛牙，正准备【zhèng zhǔn bèi】回天【tiān】堂。一个捷疾鬼浑水摸鱼，偷走一对佛牙舍利，撒腿就跑。韦驮奋起直追，刹那间【jiān】将捷疾【jiāng jié jí】鬼抓获【guǐ zhuā huò】，夺回了【duó huí le】佛舍利。诸天【tiān】和众王纷纷夸奖韦驮能驱除邪魔外道、保护佛【bǎo hù fó】法【fǎ】。于是，韦陀被【wéi tuó bèi】人们称【chēng】为护法【wéi hù fǎ】菩萨【sà】。
韦驮菩【wéi tuó pú】萨圣诞【sà shèng dàn】是哪天【shì nǎ tiān】？
每年的农历六月初三是韦驮【shì wéi tuó】菩萨圣【pú sà shèng】诞日。
韦驮菩【wéi tuó pú】萨圣诞【sà shèng dàn】的来历【de lái lì】
韦驮尊者【zhě】，又称【chēng】韦驮菩【wéi tuó pú】萨【sà】，韦驮菩【wéi tuó pú】萨驱邪【sà qū xié】魔护佛【mó hù fó】法【fǎ】。韦驮菩【wéi tuó pú】萨【sà】本是印度婆罗门教神【shén】话的天神【de tiān shén】，后来【lái】被佛教吸【fó jiāo xī】收为护法【wéi hù fǎ】诸天神【zhū tiān shén】之一【zhī yī】，被誉为【bèi yù wéi】佛教中的神形【de shén xíng】太保，以善走【yǐ shàn zǒu】如飞着称【chēng】。 也有守护庙出家人的用意。在台湾【zài tái wān】如果有机会到供奉观音菩萨【sà】的庙宇参观或祭拜，经常可以看到手持金【shǒu chí jīn】刚杵【gāng chǔ】，做武【wǔ】将打扮的韦驮神【shén】像，韦驮菩【wéi tuó pú】萨【sà】在佛教寺院中，担任护持僧众、宏演佛法【fǎ】的任务【wù】。
庙宇守护神【shén】
帝释天【dì shì tiān】是古印【shì gǔ yìn】度佛陀【dù fó tuó】神【shén】话中的天神【de tiān shén】，[一图读【yī tú dú】懂]传释迦佛去世之后，诸天神【zhū tiān shén】与众王【yǔ zhòng wáng】商量火【huǒ】化释迦佛的遗【fó de yí】体，收取舍利子建塔供奉，此时【cǐ shí】，帝释天【dì shì tiān】手持七【shǒu chí qī】宝瓶，来到火【lái dào huǒ】化场，向诸天【tiān】与众王【yǔ zhòng wáng】说道【shuō dào】，佛原先答应给他一颗佛牙，所以他必须先取下佛牙回去【yá huí qù】，建造塔寺供养【yǎng】。当时有一罗刹【yī luó shā】鬼躲在【guǐ duǒ zài】帝释天【dì shì tiān】身旁，乘人不注意，盗去佛【dào qù fó】牙舍利子，韦驮见状奋起直追，霎时将罗刹鬼擒住【qín zhù】，取回佛【qǔ huí fó】牙舍利子，诸天神【zhū tiān shén】与众王【yǔ zhòng wáng】赞扬不【zàn yáng bú】已，认为韦驮可驱【tuó kě qū】邪除魔，保护佛【bǎo hù fó】法【fǎ】。5d绅士游戏韦驮【xì wéi tuó】还有另外一段传说，韦驮天【tiān】名为韦琨，是南方【shì nán fāng】增长天【tiān】王所率领的🦏大神【shén】将之一【zhī yī】，又是四【yòu shì sì】大天【tiān】王手下的【shǒu xià de】三十二神【shén】将之首【shǒu】，后来【lái】皈依佛门【yī fó mén】，成为护【chéng wéi hù】法【fǎ】天【tiān】大神【shén】，西牛货【xī niú huò】州、南瞻部洲【zhōu】，以利益化生，救济一切众生【qiē zhòng shēng】为本誓。《普陀山【pǔ tuó shān】传奇异【chuán qí yì】闻录》一书中【yī shū zhōng】记载韦【jì zǎi wéi】驮护法【tuó hù fǎ】的事【de shì】，清代末期，普陀山【pǔ tuó shān】有一🗺寺庙【sì miào】，于夜间【jiān】烧【shāo】起一场无名火【huǒ】，当夜正逢一位【féng yī wèi】小沙弥【xiǎo shā mí】睡在韦驮佛像【tuó fó xiàng】之下，安卓黄油下载中看见一位身穿金甲，状似韦驮护法【tuó hù fǎ】者【zhě】对他说道【shuō dào】：「庙中失【miào zhōng shī】火【huǒ】，赶紧逃【gǎn jǐn táo】生。」小沙弥【xiǎo shā mí】忽然惊醒【xǐng】，果然看【guǒ rán kàn】见寺中大火【huǒ】焚烧【shāo】，情急之下，扛起韦驮塑像，就往庙门外跑【mén wài pǎo】。 大火猖【dà huǒ chāng】狂至极【kuáng zhì jí】，经过一夜焚烧【shāo】，一直到【yī zhí dào】早上【zǎo shàng】，众人察看灾情时，发觉寺【fā jiào sì】庙满目疮痍【chuāng yí】，只有韦驮塑像吃立门外安然无恙。韦驮塑像有几百斤重，必须数名壮汉出尽全力【lì】，方能扛起，如今一位小沙弥【xiǎo shā mí】竟然可以独力【lì】背起，可见韦驮之灵验【yàn】。 韦驮是佛教中的神行【de shén háng】太保，以善走【yǐ shàn zǒu】如飞着称【chēng】。在中国【zài zhōng guó】供奉韦驮，是立于天王殿【tiān wáng diàn】弥勒佛【mí lè fó】的背后【de bèi hòu】，面对大雄宝殿【xióng bǎo diàn】，两眼注视着大【shì zhe dà】雄宝殿【xióng bǎo diàn】前面的灵塔，守护塔内的佛骨与舍利子，以防邪魔前来【lái】偷盗。 另外也保护在寺内的出家人，以护持佛法【fǎ】。
神【shén】像特色【sè】
在台湾【zài tái wān】寺庙【sì miào】只要有供奉观音菩萨【sà】，大部分都会配祀伽蓝与韦驮【yǔ wéi tuó】两大护法【fǎ】。韦驮护法【tuó hù fǎ】被安奉在观音菩萨【sà】左方，粉面无须、身着甲胄【zhòu】、肩被飞【jiān bèi fēi】带【dài】、手执金刚杵【gāng chǔ】；伽蓝护法【fǎ】在观音菩萨【sà】右方，红脸黑【hóng liǎn hēi】髯，身着铠【shēn zhe kǎi】甲、肩被飞【jiān bèi fēi】带【dài】、腰佩宝【yāo pèi bǎo】剑，英气逼【yīng qì bī】人。自古以【zì gǔ yǐ】来【lái】，佛寺伽蓝之建立，必安奉【bì ān fèng】韦驮神【shén】，皆为头戴兽头盔，腰扎革带【dài】之装束【shù】，手持金【shǒu chí jīn】刚杵【gāng chǔ】，且有两种姿态【zhǒng zī tài】，一是双手合【shuāng shǒu hé】掌捧杵【pěng chǔ】，二是以手按【yǐ shǒu àn】杵据地，双手合【shuāng shǒu hé】掌捧杵【pěng chǔ】为接待之意，凡四方【fán sì fāng】游僧前【yóu sēng qián】来挂单【lái guà dān】，必受供养【yǎng】；以手按【yǐ shǒu àn】杵据地，是指示游僧看见韦驮此状，便知此佛寺不接待外来僧家【lái sēng jiā】。韦驮尊者【zhě】是佛教的【jiāo de】🦏大将军之一【zhī yī】，自古以【zì gǔ yǐ】来【lái】，佛寺建【fó sì jiàn】立后【lì hòu】，一定要安奉韦驮尊者【zhě】以镇守【yǐ zhèn shǒu】道场【dào chǎng】。韦驮的佛像造【fó xiàng zào】型主要有两种，一种是双手和掌，两手同【liǎng shǒu tóng】握金刚杵【gāng chǔ】，另一种是单手【shì dān shǒu】握金刚杵【gāng chǔ】立地，两种造型的韦【xíng de wéi】驮佛像【tuó fó xiàng】各有不【gè yǒu bú】同含意【tóng hán yì】，双手握【shuāng shǒu wò】杵者【zhě】表示该四【shì gāi sì】欢迎四【huān yíng sì】方游僧【fāng yóu sēng】前来【lái】借宿〈俗称【chēng】挂单〉，单手持杵者【zhě】表示本寺不接待外来【lái】和尚，游僧只要看一看佛殿中的韦【zhōng de wéi】驮造型【tuó zào xíng】就知道自己受不受欢【bú shòu huān】迎。
中国武【zhōng guó wǔ】将
在中国【zài zhōng guó】的寺院殿宇里原印度血统的【xuè tǒng de】韦陀已【wéi tuó yǐ】经汉化了，成了一名地道的中国武【zhōng guó wǔ】将，英俊威武【wǔ】。他身披铠甲，手持金【shǒu chí jīn】刚杵【gāng chǔ】，降魔去【jiàng mó qù】妖【yāo】，威风凛凛。天王殿【tiān wáng diàn】中所塑的韦陀，一般具有两种站立的姿态【zī tài】：一个是【yī gè shì】双手合【shuāng shǒu hé】十，横杵于【héng chǔ yú】腕上，直挺而【zhí tǐng ér】立；一个是【yī gè shì】一手握杵拄地，另一手叉腰。前者【zhě】双手合【shuāng shǒu hé】十，表示此【biǎo shì cǐ】地是十方丛林【fāng cóng lín】，欢迎来【lái】客【kè】，远游的行脚僧可安心住下。后者【zhě】则示本寺不接待来【lái】僧挂单，行脚僧不要自讨没趣，最好另投山门。
