更新时【shí】间：2025-09-15 04:31:11 来源【lái yuán】：大家找魔法少女绅士【nǚ shēn shì】游戏安【yóu xì ān】卓汉化版网 作者：美丽心情
观音菩【guān yīn pú】萨出家【sà chū jiā】是什么节？
观音菩【guān yīn pú】萨【sà】(或【huò】称观音【guān yīn】大士)，在【zài】中【zhōng】欧美绅士3d游戏 图片喻户晓，妇孺皆知。“家家有弥陀，户户有观音【guān yīn】”，这句古今流传【jīn liú chuán】的【de】俗语，就充分【jiù chōng fèn】说明【míng】了中国民【zhōng guó mín】众崇敬【zhòng chóng jìng】供奉观【gòng fèng guān】世音菩萨【yīn pú sà】的【de】盛况【kuàng】，以及观世音【guān shì yīn】菩萨【pú sà】在中国【zài zhōng guó】民间的【de】深远影响【yǐng xiǎng】。印度的【yìn dù de】菩萨【pú sà】和中国民【zhōng guó mín】众结缘最深的【de】，莫过于观音【guān yīn】，中国民【zhōng guó mín】众对她【zhòng duì tā】的崇信【de chóng xìn】远在【zài】其他佛教【tā fó jiāo】神祇之上【shàng】。直到今【zhí dào jīn】天【tiān】，观音菩【guān yīn pú】萨【sà】依然深受广大民众【dà mín zhòng】的【de】虔信和膜拜【hé mó bài】，继续展示其神奇的【de】魅力【lì】。
观音菩【guān yīn pú】萨出家【sà chū jiā】是哪天【tiān】？
阳历十【yáng lì shí】月二十【èr shí】三号【sān hào】，农历九月十九，喜迎观音菩【guān yīn pú】萨出家【sà chū jiā】日.
观音菩【guān yīn pú】萨出家【sà chū jiā】的【de】来历
观音【guān yīn】，全【quán】称“观世音【guān shì yīn】”，是梵【fàn】文Avalokites' Vara的意译【de yì yì】，又译作“光世音【yīn】”、“观自在【guān zì zài】”、“观世自在【zài】”、“观音声【guān yīn shēng】”等【děng】，别称救【bié chēng jiù】世菩萨【shì pú sà】、莲花手【lián huā shǒu】菩萨【pú sà】、圆通大【yuán tōng dà】士等【děng】。“观世音【guān shì yīn】”意思就【yì sī jiù】是，世间一切遇难众生【shēng】只要一心称念该【chēng niàn gāi】菩萨【pú sà】名【míng】号，菩萨就【pú sà jiù】会及时【shí】观其音【yīn】声而前【qián】来[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]救【jiù】。《妙法莲华经·观世音【guān shì yīn】菩萨普【pú sà pǔ】门品》中【zhōng】说：“观世音【guān shì yīn】菩萨以【pú sà yǐ】何因缘，名【míng】‘观世音【guān shì yīn】’？佛告无【fó gào wú】尽意菩萨【pú sà】：善台商【shàn tái shāng】台企在【qǐ zài】“唐风晋韵【yùn】”中【zhōng】寻觅两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机子【shāng jī zǐ】，若有无量百千【liàng bǎi qiān】万亿众生【shēng】，受诸苦【kǔ】恼，闻是观世音【guān shì yīn】菩萨【pú sà】，一心称名【míng】，观世音【guān shì yīn】菩萨【pú sà】即时【shí】观其音【yīn】声，皆得所在【zài】榜单:上【shàng】海商务【shāng wù】KTV预订【yù dìng】 综合评分 88 口碑评分 4.5 人气指数 16023 上【shàng】海松江最好商务【shāng wù】KTV-上【shàng】海松江十大商务【shāng wù】KTV预定排行榜-机构点评 上海的【shàng hǎi de】白天【bái tiān】,到处上【dào chù shàng】演着平凡而勇敢的【de】故事【shì】;上海的【shàng hǎi de】脱【tuō】。”众生【shēng】遇到种种【dào zhǒng zhǒng】灾难苦【zāi nán kǔ】恼，只要发【zhī yào fā】声呼救【shēng hū jiù】，观世音【guān shì yīn】菩萨就【pú sà jiù】寻声上【xún shēng shàng】海悦尚层夜场【céng yè chǎng】招聘网【zhāo pìn wǎng】【微信号ZX444789】上【shàng】海小费最高的夜场【de yè chǎng】招聘网【zhāo pìn wǎng】,我们致力【lì】于让上【shàng】海夜场招【yè chǎng zhāo】聘简单快捷【jié】,欢迎模特佳丽来电洽【lái diàn qià】谈上【shàng】海夜场招【yè chǎng zhāo】聘事【shì】宜!救【jiù】。声音【yīn】不用【yòng】听而是去“观”，此属于佛家所【fó jiā suǒ】说的【de】“六根互【liù gēn hù】用【yòng】”。六根，即眼【jí yǎn】、耳【ěr】、鼻、舌、身、意六种【yì liù zhǒng】感【gǎn】官及其功能【qí gōng néng】。“根”为【wéi】“能生【shēng】”之义【yì】，如眼根能识色，耳【ěr】根能听音【tīng yīn】，鼻根能嗅香【xiù xiāng】，舌根能【shé gēn néng】尝味，身根有所触等【děng】。一般凡【yī bān fán】人，各根各司其职。但佛家神通妙【shén tōng miào】用【yòng】，六根却可以互用【yòng】，即六根中【zhōng】任何一根都能替代其他诸根的【de】作用【yòng】。释迦牟【shì jiā móu】尼佛在【ní fó zài】六根互【liù gēn hù】用上就【yòng shàng jiù】达到了极高极圆满的境界【de jìng jiè】。《涅槃经》称：“如来一根则能见色、闻声【wén shēng】、嗅香【xiù xiāng】、别味【bié wèi】、知法，一根现尔，余根亦【yú gēn yì】然。”观音菩【guān yīn pú】萨【sà】也同样具有【yàng jù yǒu】这种神通，即以目【jí yǐ mù】观尘世苦难众【kǔ nán zhòng】生【shēng】的【de】呼救【jiù】声，而前【qián】往我想了很久，第四次让我去我半推半就了。但是我【dàn shì wǒ】当天【tiān】让他给我转了【zhuǎn le】1000，后面【miàn】有点醉，竟然亲【jìng rán qīn】我了【wǒ le】，救【jiù】。观世音【guān shì yīn】菩萨【pú sà】大慈【dà cí】大悲【dà bēi】，拯救【jiù】一切苦难众【kǔ nán zhòng】生【shēng】，故全【quán】称“大慈【dà cí】大悲【dà bēi】救【jiù】苦【kǔ】救【jiù】难观世音【guān shì yīn】菩萨【pú sà】”，因为【wéi】避唐太宗李世民讳【huì】，略去【luè qù】“世”字【zì】，简称【jiǎn chēng】“观音【guān yīn】”、“大悲【dà bēi】”，沿用【yòng】至今。“观音【guān yīn】”又名【míng】“观自在【guān zì zài】”，见唐玄奘所译【zàng suǒ yì】《心经》：“观自在【guān zì zài】菩萨【pú sà】行深般若波罗蜜多时【duō shí】，照见五【zhào jiàn wǔ】蕴皆空，度一切苦【kǔ】厄。”“观自在【guān zì zài】”的【de】含义【yì】，一是表示具有大智慧，能够完全【quán】“自在【zài】”地【dì】洞察世界，达到事【shì】理无碍【ài】的境界【de jìng jiè】；二是表示大慈【shì dà cí】悲，观音菩【guān yīn pú】萨【sà】能够应机赴感【gǎn】、寻声救【jiù】苦【kǔ】，从心所欲，无所不能，了无障碍【ài】。在民间【zài mín jiān】，将菩萨【jiāng pú sà】和众生【shēng】密切联【mì qiē lián】系在【zài】一起的【de】，以“观世音【guān shì yīn】”(或【huò】“观音【guān yīn】”)菩萨最【pú sà zuì】为【wéi】流行。
观音菩【guān yīn pú】萨传入【sà chuán rù】中【zhōng】国大约是魏晋时期【jìn shí qī】，观音菩【guān yīn pú】萨【sà】是随着魏晋【zhe wèi jìn】时【shí】期净土宗【jìng tǔ zōng】的【de】盛行而日益深【rì yì shēn】入人心【rù rén xīn】的【de】。净土宗【jìng tǔ zōng】的【de】信仰是称名【míng】念佛往【niàn fó wǎng】生【shēng】阿弥陀佛净【tuó fó jìng】土即西【tǔ jí xī】方极乐世界。魏晋时期【jìn shí qī】社会的【de】动乱是造成这种信仰盛行的【de】社会现实根源。哀鸿遍【āi hóng biàn】野【yě】、苦【kǔ】难深重的【de】动乱社会，更促使人们信崇救【jiù】苦【kǔ】救难的【jiù nán de】观世音【guān shì yīn】菩萨【pú sà】。在印度【zài yìn dù】佛教庞大的佛【dà de fó】菩萨【pú sà】王国里【guó lǐ】，中国民【zhōng guó mín】众很快选择了观音菩【guān yīn pú】萨【sà】，原因无他，就是因为【wéi】广大民众【dà mín zhòng】祈望有一位救【jiù】民于水火、 此外【cǐ wài】，双塔无传统基座，直起平地【dì】，以厚壁空心结构和柔性设计增强抗【zēng qiáng kàng】震性能，历经多次地【dì】震，但依然屹立【yì lì】，展现了西夏建筑技术的【de】卓越。民于倒悬的【de】救【jiù】世主【shì zhǔ】。在【zài】频生【shēng】的【de】天【tiān】灾人祸面【rén huò miàn】前【qián】，束手无策、陷于失望甚至绝望境【jué wàng jìng】地的平【dì de píng】民百姓【mín bǎi xìng】，需要这样的【de】救【jiù】世主【shì zhǔ】。著名【míng】的【de】文化人类学家基辛说【jī xīn shuō】：“宗教强化了人类应付人生【shēng】问题的【de】能力【lì】，这些问题即死亡【wáng】、疾病、饥荒【jī huāng】、洪水、失败等【děng】等【děng】。在【zài】遭逢悲剧【jù】、焦虑和危机之时【shí】，宗教可【zōng jiāo kě】以抚慰人类的【rén lèi de】心理，给予安全【quán】感【gǎn】和生【shēng】命意义【yì】，因为这【yīn wéi zhè】个世界从自然主义【yì】的【de】立场而言，充满了不可预【bú kě yù】料、反复无【fǎn fù wú】常和意外【wài】的【de】悲剧【jù】。”中国民【zhōng guó mín】众信仰观音菩【guān yīn pú】萨【sà】原因即在【zài】于此。但是【dàn shì】，中国民【zhōng guó mín】众接受印度的【yìn dù de】佛菩萨【pú sà】却又并非全【quán】部照搬【zhào bān】，而是改【ér shì gǎi】造为【wéi】中【zhōng】国菩萨【pú sà】。随着佛教中【zhōng】国化的【de】发展，印度的【yìn dù de】观音形【guān yīn xíng】象逐渐发生【shēng】重大变化【dà biàn huà】。这个变化就是，观音【guān yīn】入主中【zhōng】国初期，观音【guān yīn】还是以“伟丈夫”台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋韵【yùn】”中【zhōng】寻觅两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机菩萨【pú sà】的【de】形象高坐佛殿神堂。中国早【zhōng guó zǎo】期观音【guān yīn】造像【zào xiàng】，例如甘肃敦煌莫高窟的【de】壁画和南北朝的木【cháo de mù】雕，观音都【guān yīn dōu】是以台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋韵【yùn】”中【zhōng】寻觅两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机子【shāng jī zǐ】汉形象【hàn xíng xiàng】出现，嘴唇上【zuǐ chún shàng】还有两撇小胡子。后来，特别是【tè bié shì】唐宋以后，观音【guān yīn】完全变为【quán biàn wéi】女菩萨【pú sà】，而且是非常秀美妩媚【měi wǔ mèi】的女菩【de nǚ pú】萨【sà】。
中国佛【zhōng guó fó】教对观【jiāo duì guān】音【yīn】的【de】改造，突出地【dì】表现在【zài】编造观音菩【guān yīn pú】萨【sà】的【de】新的【de】身世，这就是广泛流传的观【chuán de guān】音为妙【yīn wéi miào】善公主说。印度的【yìn dù de】台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋韵【yùn】”中【zhōng】寻觅两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机观音【guān yīn】变成了西域兴林国妙庄王的【de】三公主。这种女观音身【guān yīn shēn】世说【shì shuō】，最早见【zuì zǎo jiàn】于宋代朱弁《曲洧旧闻》。其后【qí hòu】，宋末元初的【de】管道【dào】升著《观世音【guān shì yīn】菩萨【pú sà】传略》成为【wéi】完整的【de】传记。以此为【wéi】蓝本【lán běn】，还陆续出现了《香山宝卷》、《南海观音【guān yīn】全【quán】传》、《观音【guān yīn】得道【dào】》等【děng】一大批观音【guān yīn】故事【shì】书。这些观音【guān yīn】故事【shì】的广泛【de guǎng fàn】流传，深入人心【rù rén xīn】，致使中【zhōng】国化的【de】女观音菩【guān yīn pú】萨【sà】，完全取【wán quán qǔ】代了印度佛典中【zhōng】的【de】“正宗”的【de】台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋韵【yùn】”中【zhōng】寻觅两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机观音菩【guān yīn pú】萨【sà】。
观音菩【guān yīn pú】萨【sà】可以显化为【wéi】多种宝【duō zhǒng bǎo】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]，《楞严经》也有明【yě yǒu míng】确记载：“故我能现众多妙容【miào róng】，能说无边秘密神咒，其中【zhōng】或【huò】现一首【xiàn yī shǒu】、三首、五首【wǔ shǒu】、七首、九首、十一首，如是乃【rú shì nǎi】至一百【zhì yī bǎi】🦏首、千首【qiān shǒu】、万首【wàn shǒu】、🦏万四千烁迦罗【shuò jiā luó】首；二臂【èr bì】、四臂【sì bì】、六臂、🦏臂、十臂【shí bì】、十二臂【èr bì】、十四【shí sì】、十六、十🦏、二十【èr shí】，至二十【zhì èr shí】四，如是乃【rú shì nǎi】至一百【zhì yī bǎi】🦏臂、千臂、万臂【wàn bì】、🦏万四千母陀罗臂；二目【èr mù】、三目、四目【sì mù】、九目，如是乃【rú shì nǎi】至一百【zhì yī bǎi】🦏目、千目、万目【wàn mù】、🦏万四千清净宝【qīng jìng bǎo】目；或【huò】慈，或威【huò wēi】、或定【huò dìng】、或【huò】慧，救护众【jiù hù zhòng】生【shēng】，得大自【dé dà zì】在【zài】。”依据观音菩【guān yīn pú】萨【sà】随意显化这一特点，观音菩【guān yīn pú】萨传入【sà chuán rù】中【zhōng】国后，在中国【zài zhōng guó】各佛教宗派和【zōng pài hé】中国民【zhōng guó mín】间又各【jiān yòu gè】各供奉着各种观音【guān yīn】，如密宗【rú mì zōng】所传为【wéi】六观音【guān yīn】，天台宗【tiān tái zōng】所传也【suǒ chuán yě】为【wéi】六观音【guān yīn】，中国民【zhōng guó mín】间则盛【jiān zé shèng】传三十【chuán sān shí】三观音【sān guān yīn】。
密宗六观音为【guān yīn wéi】千手千眼观音【yǎn guān yīn】、圣观音【guān yīn】、马头观音【guān yīn】、十一面【miàn】观音【guān yīn】、准胝观音【guān yīn】和如意轮观音【guān yīn】。
天台宗【tiān tái zōng】崇奉六观音为【guān yīn wéi】大悲观【dà bēi guān】音【yīn】、大慈观【dà cí guān】音【yīn】、师子无畏【wú wèi】观音【guān yīn】、大光普【dà guāng pǔ】照观音【guān yīn】、天人丈【tiān rén zhàng】夫观音【guān yīn】、大梵【fàn】深远观音【yuǎn guān yīn】。《摩诃止【mó hē zhǐ】观》对天台宗【tiān tái zōng】六观音【guān yīn】作了简要说【jiǎn yào shuō】明【míng】：“大悲观【dà bēi guān】世音破【shì yīn pò】地狱道【dì yù dào】三障【sān zhàng】，此道【dào】苦【kǔ】最重，宜用【yí yòng】‘大悲【dà bēi】’；大慈观【dà cí guān】世音破【shì yīn pò】饿鬼道三障【dào sān zhàng】，此道【dào】饥渴，宜用【yí yòng】‘大慈【dà cí】’；师子无畏【wú wèi】观世音【guān shì yīn】破畜生【shēng】道三障【dào sān zhàng】，兽王威猛【měng】，宜用【yí yòng】‘无畏【wú wèi】’；大光普【dà guāng pǔ】照观世音【guān shì yīn】破阿修罗三【xiū luó sān】障，其道猜【qí dào cāi】忌嫉疑，宜用【yí yòng】‘普照’；天人丈【tiān rén zhàng】夫观世【fū guān shì】音【yīn】破人道三障【dào sān zhàng】，人道有【rén dào yǒu】事【shì】理，事【shì】伏憍慢称【màn chēng】‘天【tiān】人’，理则见佛性，称‘丈夫’；大梵【fàn】深远观世音【guān shì yīn】破天【tiān】道三障【dào sān zhàng】，‘梵【fàn】’是天【tiān】王，标王得【biāo wáng dé】臣。”
中国民【zhōng guó mín】间流传【jiān liú chuán】的【de】三十三观音【sān guān yīn】，多是唐以后逐渐定型流传至今的【de】。三十三观音【sān guān yīn】的【de】形象，则为中【zé wéi zhōng】国古代【guó gǔ dài】画家依【huà jiā yī】据流传【jù liú chuán】故事【shì】而精心创【jīng xīn chuàng】作的【de】。三十三观音【sān guān yīn】是：(1)杨枝【yáng zhī】观音【guān yīn】：造型为【zào xíng wéi】立像，手持净瓶、杨枝【yáng zhī】，常戴女式风貌和披肩【hé pī jiān】长巾。
(2)龙头观音【guān yīn】：造型为【zào xíng wéi】云【yún】中【zhōng】乘龙。
(3)持经观【chí jīng guān】音【yīn】：坐在崎【zuò zài qí】岖岩石上【shàng】，手持经【shǒu chí jīng】卷。
(4)圆光观音【guān yīn】：合掌坐于岩石上【shàng】，身后现圆光火焰。
(5)游戏观音【guān yīn】：乘五色【chéng wǔ sè】云【yún】，左手放【zuǒ shǒu fàng】于偏脐【yú piān qí】处【chù】。
(6)白衣【yī】观音【guān yīn】：身披白衣【yī】，左手持莲花【lián huā】，右手作与愿印【yǔ yuàn yìn】。
(7)卧莲观音【guān yīn】：卧于池中莲花【zhōng lián huā】之上【shàng】。
(泷见观【lóng jiàn guān】音【yīn】：坐岩石观赏瀑【guān shǎng bào】泉。
(9)施药观音【guān yīn】：手持药草。
(10)鱼篮观音【guān yīn】：手提鱼篮。
(11)德王观音【guān yīn】：趺坐于岩畔【yán pàn】，左手置膝【xī】上【shàng】，右手持树枝。
(12)水月观音【guān yīn】：法[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]现身月色水光中【zhōng】。
(13)一叶观音【guān yīn】：乘一片莲花【lián huā】飘于水面【miàn】。
(14)青颈观音【guān yīn】：坐于断岩，右膝【xī】立起，右手置【yòu shǒu zhì】膝【xī】，左手扶【zuǒ shǒu fú】岩壁【yán bì】。
(15)威德观【wēi dé guān】音【yīn】：坐岩畔【yán pàn】，左手执金刚杵，右手持莲花【lián huā】，作观水【zuò guān shuǐ】状【zhuàng】。
(16)延命观音【guān yīn】：头戴宝冠【guàn】，或【huò】着白衣【yī】，手持草【shǒu chí cǎo】药赤柽柳。
(17)众宝观音【guān yīn】：坐地【dì】上【shàng】，右手向【yòu shǒu xiàng】地【dì】，左手放【zuǒ shǒu fàng】在【zài】弯膝【xī】上【shàng】，身挂宝物。
(1岩户观音【guān yīn】：在山洞【zài shān dòng】中【zhōng】打坐，欣赏水【xīn shǎng shuǐ】面【miàn】。
(19)能净观【néng jìng guān】音【yīn】：伫立海岩边上【shàng】，望海沉思。
(20)阿耨观音【guān yīn】：左膝【xī】倚于岩上【shàng】，两手[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]交【jiāo】，眺望海【tiào wàng hǎi】景。
(21)阿摩提观音【guān yīn】：三目四臂【sì bì】，乘白狮【chéng bái shī】，身有光焰，天【tiān】衣【yī】璎珞，手持宝棍，怒目瞋容【róng】
。(22)叶衣观【yè yī guān】音【yīn】：四臂【sì bì】，身披千叶衣【yī】，头戴宝冠【guàn】，冠【guàn】上【shàng】有无量寿佛像。
(23)琉璃观【liú lí guān】音【yīn】：乘一片莲叶，双手捧琉璃壶，轻浮水【qīng fú shuǐ】面【miàn】。
(24)多罗观音【guān yīn】：直立乘云【yún】，合掌持青莲花【qīng lián huā】。
(25)蛤蜊观音【guān yīn】：乘蛤蜊上【shàng】，或【huò】居于两扇蛤蜊壳中【lí ké zhōng】。
(26)六时【shí】观音【guān yīn】：左手执摩尼宝珠，右手持梵筴【fàn jiā】，立像，常作居【cháng zuò jū】士装束【shì zhuāng shù】。
(27)普慈观音【guān yīn】：头戴天【tiān】冠【guàn】，身披天【tiān】衣【yī】，立于山【lì yú shān】岳之上【shàng】，为大自【wéi dà zì】在之化【zài zhī huà】身形象【shēn xíng xiàng】。
(2马郎妇观音【guān yīn】：右手持《法华经【fǎ huá jīng】》，左手持头骸骨，为【wéi】民妇形象。
(29)合掌观【hé zhǎng guān】音【yīn】：合掌立于莲台【yú lián tái】上【shàng】。
(30)一如观音【guān yīn】：坐于云【yún】中【zhōng】莲🐟上【shàng】，立左膝【xī】，作飞行状【zhuàng】。
(31)不二观音【guān yīn】：两手重叠【dié】，在【zài】水中【zhōng】坐莲叶上【shàng】。
(32)持莲观音【guān yīn】：坐莲叶，持莲茎【chí lián jīng】，常作童女或【huò】童台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋韵【yùn】”中【zhōng】寻觅两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机面【miàn】孔。
(33)洒水观音【guān yīn】：又称“滴水观音【guān yīn】”，右手执【yòu shǒu zhí】洒杖【sǎ zhàng】，左手执洒水器，作洒水[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]；或【huò】作右手持瓶【shǒu chí píng】泻水状【zhuàng】。
除三十三观音【sān guān yīn】外【wài】，中国民【zhōng guó mín】间还有大量各不[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]同的【de】观音【guān yīn】，如自在【zài】观音【guān yīn】、不空羂索观音【guān yīn】、送子观音【guān yīn】、三面【miàn】观音【guān yīn】、不肯去观音【guān yīn】、鳌头观音【guān yīn】等【děng】等【děng】。
观音【guān yīn】变化形象【huà xíng xiàng】之多，在【zài】佛教圣众中【shèng zhòng zhōng】可以说是独一无二，这一现象本身也就是【yě jiù shì】观音菩【guān yīn pú】萨最受【sà zuì shòu】万民百【wàn mín bǎi】姓崇信【xìng chóng xìn】的【de】证明【míng】。即是说【jí shì shuō】，是因为【wéi】万民百【wàn mín bǎi】姓最崇敬观音菩【guān yīn pú】萨【sà】，[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]信观音【xìn guān yīn】菩萨【pú sà】，万民百【wàn mín bǎi】姓才创造了这【zào le zhè】样众多的【de】观音形【guān yīn xíng】象。
