更新时【gèng xīn shí】间：2025-09-14 06:24:34 来源【yuán】：大家找【dà jiā zhǎo】p社启动【shè qǐ dòng】器网【qì wǎng】 作【zuò】者：美丽心【měi lì xīn】情
芦笙舞【lú shēng wǔ】--(苗语称【miáo yǔ chēng】“究给”)是种以【shì zhǒng yǐ】台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机子【shāng jī zǐ】边吹“芦笙【lú shēng】”同时以【tóng shí yǐ】下肢(包括胯、膝、踝【huái】)的【de】灵【líng】活舞动为【wǔ dòng wéi】主要特【zhǔ yào tè】征的【de】传【chuán】统民间舞蹈【wǔ dǎo】。它流传【chuán】广泛【guǎng fàn】，普及各【pǔ jí gè】苗族地区。其中尤以贵州【yǐ guì zhōu】东南部、西北部和广西西部山区最为活跃。在【zài】那里，人们从【cóng】儿童时代起就【dài qǐ jiù】开始学吹芦笙【lú shēng】和跳芦笙舞【lú shēng wǔ】。凡是在【zài】演奏【zòu】和舞【wǔ】技上出众的芦【zhòng de lú】笙手和芦笙【hé lú shēng】队【duì】，都深受群众【zhòng】的【de】尊敬和爱【ài】戴。在【zài】过去，青年小伙子会【huǒ zǐ huì】不会吹芦笙【lú shēng】，能不能跳芦笙舞【lú shēng wǔ】甚至都成为姑娘们择偶的【de】重要条【chóng yào tiáo】件之【zhī】一。
5d绅士游戏芦笙舞【lú shēng wǔ】的【de】起源【yuán】，苗族有【yǒu】朴素和美妙的【de】传【chuán】说。[一图读懂【dǒng】]传盘古【chuán pán gǔ】开天地之【zhī】时，大地一【dà dì yī】片荒凉。那时【nà shí】，苗族祖先是靠狩猎飞【shòu liè fēi】禽走兽作【zuò】衣食的【de】，为了【le】给大【dà】家科普一下yobo体育安【tǐ yù ān】全入口(2023已更新【yǐ gèng xīn】(网易/知乎)(🉐 信誉推【xìn yù tuī】荐👈)yobo体育安【tǐ yù ān】全入口安卓【ān zhuó】app下载v0.7.1912019年版【nián bǎn】20元、10元纸币采用光变镂空开窗安全线,与【yǔ】2015年版【nián bǎn】100元决捕获鸟兽的【de】困难，当时一个心灵【gè xīn líng】手巧的【de】小伙子【zǐ】，在林中【zài lín zhōng】砍下树木和竹子【zǐ】，做了【le】支芦笙模【lú shēng mó】仿鸟兽的【de】鸣叫和动作【hé dòng zuò】，吹跳起来以引诱各类鸟兽。从【cóng】此，人们每【rén men měi】出猎均有【yǒu】所获，于是芦笙舞【lú shēng wǔ】就成了【le】生活的【de】必需而世代[一图读懂【dǒng】]传【chuán】。这类传【zhè lèi chuán】说与现【shuō yǔ xiàn】今仍流传【chuán】着众【zhòng】多模拟【duō mó nǐ】鸟兽鸣叫和形【jiào hé xíng】态的【de】芦笙【lú shēng】曲调及舞蹈【wǔ dǎo】动作的【dòng zuò de】现象虽[一图读懂【dǒng】]吻合，但要弄清它的【de】起源【yuán】，仍有【yǒu】待从【cóng】史【shǐ】料方面进行【háng】研讨。5d绅士游戏芦笙舞【lú shēng wǔ】活动【dòng】的历史【de lì shǐ】，过去文献中多有【yǒu】涉及;明清以来，更广见于文献和志书【hé zhì shū】之【zhī】中。明人倪【míng rén ní】辂【lù】《南昭野史【shǐ】》有【yǒu】“每孟岁跳月【tiào yuè】，台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机吹【shāng jī chuī】芦笙【lú shēng】、女振铃合唱【hé chàng】，并肩舞蹈【wǔ dǎo】、终日不【zhōng rì bú】倦”的【de】记载。足见芦笙舞【lú shēng wǔ】早已是苗【yǐ shì miáo】族人民【zú rén mín】传统节【chuán tǒng jiē】日【rì】活动【dòng】的【de】重【chóng】要内容并风糜一时了【shí le】。
过去，芦笙舞【lú shēng wǔ】除在举【chú zài jǔ】行祭祀【háng jì sì】活动【dòng】时跳【shí tiào】之【zhī】外【wài】，举行【jǔ háng】婚礼，丧葬仪【sàng zàng yí】式或新【shì huò xīn】屋落成时也跳。后来，每逢年节、欢庆丰收和台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女【shāng jī nǚ】青年进行【háng】传【chuán】统社交活动时都【dòng shí dōu】跳。它具有【yǒu】宗教、民俗和文化【huà】娱乐等多种【děng duō zhǒng】性【xìng】质，在【zài】苗族人民【zú rén mín】的【de】社会生【shè huì shēng】活中起着不同【tóng】的作用【de zuò yòng】。按其活【àn qí huó】动【dòng】内容和性【xìng】质，一般可分为自娱性【zì yú xìng】、习俗性【xí sú xìng】、表演性【biǎo yǎn xìng】、祭祀性【jì sì xìng】以及礼【yǐ jí lǐ】仪性【xìng】的【de】五种【zhǒng】。
自娱性【zì yú xìng】芦笙【lú shēng】--最为普【zuì wéi pǔ】及，因对舞【wǔ】者年龄、性别不【xìng bié bú】限【xiàn】、故参加人数甚【rén shù shèn】众【zhòng】，通常在【zài】草坪、河坝或山坡空【shān pō kōng】地上活【dì shàng huó】动【dòng】。常见的【de】活动形【huó dòng xíng】式【shì】有【yǒu】二种【zhǒng】，一种是【yī zhǒng shì】台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机【shāng jī】的【de】吹小芦笙【lú shēng】、女的持【nǚ de chí】花手帕，台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机【shāng jī】一圈、女一圈的【de】把一群吹大【dà】芦笙【lú shēng】的【de】舞【wǔ】者围在中间【zài zhōng jiān】，踩着乐【cǎi zhe lè】曲的节【qǔ de jiē】奏【zòu】、轻轻地【qīng qīng dì】摆动【dòng】着身体绕圈而舞【quān ér wǔ】。有【yǒu】的【de】地方还有【fāng hái yǒu】高达丈余的【de】特大号芦【dà hào lú】笙和各【shēng hé gè】种【zhǒng】长短不一的【de】芒筒(一种【zhǒng】用大【dà】竹筒制造的【de】低音簧【dī yīn huáng】管乐器【lè qì】)在【zài】旁伴奏【zòu】。还有【yǒu】一种是【yī zhǒng shì】由一对以【yī duì yǐ】上的【de】芦笙【lú shēng】手作【zuò】领舞【wǔ】，众【zhòng】人(多为女性【xìng】)尾随其后围圈而舞【quān ér wǔ】。动【dòng】作【zuò】随领舞【wǔ】者吹奏的【chuī zòu de】曲调而变化【huà】。自娱性【zì yú xìng】芦笙舞【lú shēng wǔ】，从【cóng】动【dòng】作【zuò】特点【diǎn】上看【kàn】，又可分为“踩”和“跳”两种【zhǒng】，“踩”以两膝的轻微【de qīng wēi】屈伸 并踏着【bìng tà zhe】节奏向【jiē zòu xiàng】前移动【qián yí dòng】为特色【wéi tè sè】，“跳”是由动【dòng】力【lì】脚落地后，下肢的【de】颤动以【chàn dòng yǐ】及抬脚【jí tái jiǎo】踹动【dòng】，上身随【shàng shēn suí】之【zhī】自然地摆动【dì bǎi dòng】为特色【wéi tè sè】。前一种【zhǒng】娴雅、端庄，后一种【hòu yī zhǒng】柔和【róu hé】、潇洒【xiāo sǎ】。
习俗性【xí sú xìng】芦笙舞【lú shēng wǔ】--第一种是【yī zhǒng shì】每年过“花山节”时跳【shí tiào】，这是台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女【shāng jī nǚ】青年联【lián】欢和选择配偶【zé pèi ǒu】的【de】佳期，这天所跳的芦【tiào de lú】笙舞【shēng wǔ】，古时就【gǔ shí jiù】称为“跳花”或“跳月【tiào yuè】”，多在月【duō zài yuè】明风清之夜进【zhī yè jìn】行【háng】。有【yǒu】这类习俗的【xí sú de】苗族山【miáo zú shān】寨【zhài】，一般都设有【yǒu】“跳月【tiào yuè】”的【de】月亮场或“跳花”的【de】花场。这类芦笙舞【lú shēng wǔ】尤以黔东南地区盛【dì qū shèng】行【háng】的【de】“讨花带【dài】” 和黔中【hé qián zhōng】地区盛【dì qū shèng】行【háng】的【de】“牵羊”较有代【jiào yǒu dài】表性【biǎo xìng】。“讨花带【dài】”是小伙子边舞【zǐ biān wǔ】边吹着【biān chuī zhe】芦笙【lú shēng】曲“讨花带【dài】子【zǐ】”向自己爱【ài】慕的【de】姑娘求爱【ài】。在【zài】这种【zhǒng】场合【chǎng hé】， 姑娘若【gū niáng ruò】与小伙【yǔ xiǎo huǒ】子【zǐ】情投意合，就会把自己精【zì jǐ jīng】心编织【xīn biān zhī】的【de】花带【dài】，含情脉脉地拴【mò dì shuān】在【zài】小伙子【zǐ】的【de】芦笙【lú shēng】上。 这种【zhǒng】形式主要【shì zhǔ yào】是以芦【shì yǐ lú】笙吹歌传【chuán】情，所以舞蹈【wǔ dǎo】动【dòng】作【zuò】幅度不大【dà】，舞【wǔ】步也并不复【bìng bú fù】杂【zá】。“牵羊”是台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机【shāng jī】青年在【zài】前面边吹边跳，尾随而舞【ér wǔ】的【de】姑娘若【gū niáng ruò】爱【ài】上了【le】某个小伙子【zǐ】，就把自己亲手编织的【de】美丽花带作为【dài zuò wéi】定情的【dìng qíng de】信物，拴在他【shuān zài tā】的腰上【de yāo shàng】，然后牵着花带【zhe huā dài】的【de】一端，跟在【zài】小伙子身【huǒ zǐ shēn】后踏节【hòu tà jiē】而舞【ér wǔ】。技艺出【jì yì chū】众的芦【zhòng de lú】笙舞【shēng wǔ】好手，有【yǒu】时竟会同【tóng】时牵着几个姑娘【gè gū niáng】舞【wǔ】着走呢【ne】!当然，在【zài】这种【zhǒng】情况下，最终能与【yǔ】谁成眷属，那就不尽是月亮场或花场上【huā chǎng shàng】能见分晓的事【xiǎo de shì】了【le】。
第二种【dì èr zhǒng】:在【zài】广西融水一带【dài】。舞【wǔ】时手挽手、身体前【shēn tǐ qián】倾、顺圈往【shùn quān wǎng】前跳，动【dòng】作【zuò】比【bǐ】较简单。参加舞蹈的【wǔ dǎo de】人数常见【shù cháng jiàn】为十二【wéi shí èr】人，队【duì】形呈三人一横排、四人一竖排的【de】长方阵。
表演性【biǎo yǎn xìng】芦笙舞【lú shēng wǔ】--一般都在节日【zài jiē rì】或集会中以竞技或献技的【de】方式进行【shì jìn háng】表演【biǎo yǎn】。有【yǒu】的【de】地方盛行【háng】以村寨【zhài】芦笙【lú shēng】队【duì】为单位进行集【jìn háng jí】体比【bǐ】赛，如黔东南的【de】从【cóng】江县、傍洞一带【dài】，每逢年节，邻近各村寨以【cūn zhài yǐ】百【bǎi】十人为队【duì】同【tóng】时吹跳【shí chuī tiào】比【bǐ】赛，参加比【cān jiā bǐ】赛的芦【sài de lú】笙队【duì】以能吹奏【néng chuī zòu】乐曲的【de】多寡、声【shēng】音是否优美【fǒu yōu měi】、谐和以及动作【jí dòng zuò】和步法是否丰富、舞蹈的【wǔ dǎo de】时间是否持久定优胜【dìng yōu shèng】。有【yǒu】的【de】地方则以个人竞技的【de】方式进行【shì jìn háng】。这种【zhǒng】竞技一般【jì yī bān】都不设规定动【dòng】作【zuò】，每个芦笙【lú shēng】手都有【yǒu】施展个人技【gè rén jì】艺的【de】机会。这类芦笙舞【lú shēng wǔ】的【de】动作以【dòng zuò yǐ】矮步【ǎi bù】、蹲踢【dūn tī】、旋转、腾跃等【téng yuè děng】为多【wéi duō】。竞技者有【yǒu】的【de】以动作的【dòng zuò de】节奏【zòu】多变，迅疾激烈见长;有【yǒu】的【de】则以能完【yǐ néng wán】成较多的高难【de gāo nán】度动作【dù dòng zuò】取胜【shèng】。表演性【biǎo yǎn xìng】芦笙舞【lú shēng wǔ】内容十分丰富【fèn fēng fù】。盛行于【shèng háng yú】黔西地【qián xī dì】区的【de】有【yǒu】“巧喝酒”、“蚯蚓滚【qiū yǐn gǔn】沙”、“滚山珠” 和“芦笙【lú shēng】拳”;盛行于【shèng háng yú】桂西山区的【de】有【yǒu】“过门坎”、“猴子【zǐ】上树”和“滚地龙”;盛行于【shèng háng yú】黔东南地区的【dì qū de】有【yǒu】“牛打架【niú dǎ jià】”、“斗鸡【dòu jī】”等多种【děng duō zhǒng】。前两地区所盛行的【shèng háng de】主要以炫耀高难技巧博取观众【qǔ guān zhòng】的喝采【de hē cǎi】;后一地区所盛行的【shèng háng de】主要是【zhǔ yào shì】模仿禽兽的【de】习性【xìng】、神态，以表现【yǐ biǎo xiàn】出生活的【de】谐趣引人入【yǐn rén rù】胜【shèng】。
“蚯蚓滚【qiū yǐn gǔn】沙”、“滚地龙”是舞【wǔ】者跪地下【guì dì xià】板腰【bǎn yāo】，以头顶【yǐ tóu dǐng】地为轴【dì wéi zhóu】心，随后挺起，边吹奏【biān chuī zòu】芦笙【lú shēng】边 翻身舞【wǔ】动【dòng】。?
“巧喝酒”是在【zài】长凳上置一盛满【yī shèng mǎn】米酒的【de】杯子【zǐ】，然后，舞【wǔ】者围着长凳边吹、边舞【wǔ】、边下腰喝酒。?
“滚山珠”是边吹奏【biān chuī zòu】着芦笙【lú shēng】边作【zuò】向前和向后翻【xiàng hòu fān】滚或倒【gǔn huò dǎo】立、叠罗汉等【děng】动【dòng】作【zuò】。?
“芦笙【lú shēng】拳”的【de】形式【shì】独具一格，这种【zhǒng】舞蹈【wǔ dǎo】以舞【wǔ】芦笙【lú shēng】者为伴奏【zòu】和指挥，其余台【qí yú tái】商台企【shāng tái qǐ】在【zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机【shāng jī】、女舞者【nǚ wǔ zhě】在【zài】其指挥下时而互[一图读懂【dǒng】]穿插时【chuān chā shí】而挥拳对打。有【yǒu】时也插入花棍的【de】对击【jī】。?
祭祀性【jì sì xìng】芦笙舞【lú shēng wǔ】--通常是在木鼓【zài mù gǔ】、铜鼓的【de】伴奏【zòu】下跳的【de】。舞【wǔ】者多为中、老年人。吹奏的【chuī zòu de】大【dà】芦笙【lú shēng】长达三尺【chǐ】至丈余。过去，这类芦笙舞【lú shēng wǔ】只在【zài】“吃牯脏【chī gǔ zāng】”(杀牛祭祖)时才跳。在庄严【zài zhuāng yán】、肃穆的【de】气氛中，表现出对祖灵【duì zǔ líng】的【de】尊敬和怀念，动【dòng】作【zuò】稳重【chóng】、迟缓。随着社会、文化【huà】的【de】进步【jìn bù】，现在苗【xiàn zài miáo】族已很少举行【jǔ háng】这种【zhǒng】有【yǒu】原始宗【yuán shǐ zōng】教色彩的【de】祭祖活【jì zǔ huó】动【dòng】了【le】。因此【yīn cǐ】，这类舞【zhè lèi wǔ】蹈现已不见了【bú jiàn le】。?
礼仪性【xìng】芦笙舞【lú shēng wǔ】--也因其【yě yīn qí】活动【dòng】时的【shí de】内容不同【tóng】，而具有【yǒu】不同【tóng】的【de】活动形【huó dòng xíng】式【shì】和特点【diǎn】。凡属台【fán shǔ tái】商台企【shāng tái qǐ】在【zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机【shāng jī】婚女嫁、新屋落成等【děng】喜庆活动【dòng】，则以动【dòng】作【zuò】跳跃、轻快，气氛热【qì fēn rè】烈欢腾【liè huān téng】为特色【wéi tè sè】。舞【wǔ】者也多在【zài】堂中起舞【wǔ】以示祝贺【hè】。在丧葬【zài sàng zàng】的仪式【de yí shì】上，芦笙舞【lú shēng wǔ】蹈的【dǎo de】作【zuò】用主要是【zhǔ yào shì】对死者家属的【de】安慰和向死【hé xiàng sǐ】者致哀。在这样【zài zhè yàng】的【de】场合【chǎng hé】，除在【zài】入棺仪式【shì】上有【yǒu】跨过棺木【guò guān mù】的跳跃【de tiào yuè】动【dòng】作【zuò】外【wài】，其余动【qí yú dòng】作【zuò】均沉稳而有【yǒu】节制。
鼓舞【gǔ wǔ】--是一边【shì yī biān】击鼓边【jī gǔ biān】舞【wǔ】的【de】苗族民间舞蹈【wǔ dǎo】。鼓为木制，以牛革蒙于两端，置于架【zhì yú jià】上敲击【shàng qiāo jī】。 苗族“鼓舞【gǔ wǔ】”有悠久【yǒu yōu jiǔ】的历史【de lì shǐ】渊源【yuān yuán】。历史【shǐ】上有【yǒu】关苗族击【jī】鼓歌舞的【gē wǔ de】文字记载，较早的【de】可见于【kě jiàn yú】唐代【táng dài】 《朝野佥【cháo yě qiān】载》卷十四:“五溪蛮，父母死，于村外【wài】闾其尸，三年而葬，打鼓路歌，亲戚饮【qīn qī yǐn】宴舞【wǔ】戏一月余日【rì】。”的【de】记述。说明“鼓舞【gǔ wǔ】”早在【zài】唐代【táng dài】就盛行于【shèng háng yú】苗族民俗之【zhī】中，至今已【zhì jīn yǐ】有【yǒu】上千年的历史【de lì shǐ】了【le】。苗族“鼓舞【gǔ wǔ】”主要分【zhǔ yào fèn】布于湖【bù yú hú】南西部和贵州东南部清水江【qīng shuǐ jiāng】流域一带【dài】。由于长期分散居住【jū zhù】，以及语言【yán】、服饰【fú shì】、风习方面的【de】差异【yì】，各地“鼓舞【gǔ wǔ】”风格特点【gé tè diǎn】和形式各不【shì gè bú】[一图读懂【dǒng】]同【tóng】。在【zài】湖南省西部的【de】凤凰、保靖、花垣等【děng】县有【xiàn yǒu】“花鼓舞【huā gǔ wǔ】”(包括后【bāo kuò hòu】来在【zài】此基础上发展起来的台【lái de tái】商台企【shāng tái qǐ】在【zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机子【shāng jī zǐ】和女子【hé nǚ zǐ】“双人鼓舞【gǔ wǔ】”)，古丈等【gǔ zhàng děng】县有【xiàn yǒu】“团圆鼓【tuán yuán gǔ】舞【wǔ】”“跳年鼓【tiào nián gǔ】舞【wǔ】”，保靖、花垣有【huā yuán yǒu】“猴儿鼓【hóu ér gǔ】舞【wǔ】”，在【zài】贵州省东南部，清水江【qīng shuǐ jiāng】沿岸的【de】台江、镇远等【děng】县有【xiàn yǒu】“踩鼓舞【gǔ wǔ】”，黔东南地区的【dì qū de】台江县和湘西地【xiāng xī dì】区个别地方【bié dì fāng】有【yǒu】“木鼓舞【mù gǔ wǔ】”，施秉【shī bǐng】、铜仁等【děng】县有【xiàn yǒu】“调鼓”。上述各种【zhǒng】形式【shì】的鼓【de gǔ】舞【wǔ】，在【zài】不同【tóng】的历史【de lì shǐ】阶段、各有【yǒu】不同【tóng】功能，在社会【zài shè huì】生活中发挥着【fā huī zhe】自己的作用【de zuò yòng】。如原来【rú yuán lái】“木鼓舞【mù gǔ wǔ】”，仅为祭【jǐn wéi jì】祀祖先、祈神禳灾、娱神、娱祖灵【líng】所用【suǒ yòng】，“调鼓”则主要【zé zhǔ yào】用于丧葬仪【sàng zàng yí】式【shì】告慰亡灵【líng】，“团圆鼓【tuán yuán gǔ】舞【wǔ】”“踩鼓舞【gǔ wǔ】”“花鼓舞【huā gǔ wǔ】”等【děng】，主要是【zhǔ yào shì】在每年【zài měi nián】春节和【chūn jiē hé】隆重【chóng】的【de】传统节【chuán tǒng jiē】日【rì】中娱乐。如今【rú jīn】，都演变为节庆活动和【huó dòng hé】人们劳动【dòng】之【zhī】余不可缺少的【de】一种文化【zhǒng wén huà】娱乐形式【shì】。功能的【gōng néng de】转化【zhuǎn huà】，也促使鼓舞的【gǔ wǔ de】节奏【zòu】及击【jī】鼓动【dòng】作发生【zuò fā shēng】更为复杂的变【zá de biàn】化【huà】，而具表演性【biǎo yǎn xìng】质。湘西地【xiāng xī dì】区的苗【qū de miáo】族台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机【shāng jī】、女单人“鼓舞【gǔ wǔ】”和“猴儿鼓【hóu ér gǔ】舞【wǔ】”就是明显的【de】例子【zǐ】。
花鼓舞【huā gǔ wǔ】--通常活动【dòng】于春节及【jiē jí】“六月六”“🦏月🦏”“赶秋”“赶夏”等【děng】民族传统节【chuán tǒng jiē】日【rì】。它的活【tā de huó】动【dòng】形式是【shì shì】由两人各持两根尺【liǎng gēn chǐ】许长的鼓【de gǔ】槌、分别站在鼓的【zài gǔ de】两面同【tóng】时击【jī】鼓，另有一【lìng yǒu yī】人持单棒居中【bàng jū zhōng】击鼓腰【jī gǔ yāo】作【zuò】伴奏【zòu】。两者节奏【zòu】要求统一，动【dòng】作【zuò】讲究对【jiǎng jiū duì】称。围绕着他们舞【tā men wǔ】蹈的台【dǎo de tái】商台企【shāng tái qǐ】在【zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女【shāng jī nǚ】均可【jun1 kě】，多寡不限【xiàn】。唯舞蹈【wǔ dǎo】开始之【kāi shǐ zhī】前，须按惯例首先唱一首颂扬制鼓工匠功德的【de】古歌，以示对【yǐ shì duì】祖先的【de】纪念。“花鼓舞【huā gǔ wǔ】”的【de】动【dòng】作多【zuò duō】来自生活，如插秧【chā yāng】、割稻、打谷、以及梳【yǐ jí shū】妆等【děng】，也有【yǒu】取材于武术的【de】，如 “青龙缠腰”、“雪花盖顶【dǐng】”等【děng】。其动作【qí dòng zuò】特点【diǎn】为台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机【shāng jī】的【de】健壮有【yǒu】力【lì】，女的洒【nǚ de sǎ】脱、柔美。从【cóng】“花鼓舞【huā gǔ wǔ】”派生出来的鼓【de gǔ】舞【wǔ】有【yǒu】“双人鼓舞【gǔ wǔ】”(台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机【shāng jī】、女均可【nǚ jun1 kě】)，特点【diǎn】是击【jī】鼓时两人可各打一边 或同【tóng】时敲击【jī】一边，也可一【yě kě yī】人击【jī】鼓，另一人以舞姿【wǔ zī】作陪衬【zuò péi chèn】。动【dòng】作【zuò】可随机应变，但十分讲究对【jiǎng jiū duì】比【bǐ】、协调。
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团圆鼓【tuán yuán gǔ】舞【wǔ】--是种【zhǒng】有【yǒu】歌有【yǒu】舞【wǔ】的鼓【de gǔ】舞【wǔ】形式【shì】，舞时由【wǔ shí yóu】一鼓手在场子【zài chǎng zǐ】中央击【jī】鼓伴奏【zòu】，参加舞蹈的【wǔ dǎo de】人则围绕【zé wéi rào】着他，踏着节奏【zòu】明快、时轻时重的鼓【chóng de gǔ】点【diǎn】，晃手摆腰地绕【yāo dì rào】圈而舞【quān ér wǔ】。每跳完一段后【yī duàn hòu】就唱一段山歌【duàn shān gē】、歌和舞【wǔ】交替进行【háng】轮回不断【bú duàn】，直至兴【zhí zhì xìng】尽方休。歌词多【gē cí duō】反映劳动生【láo dòng shēng】活和台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女【shāng jī nǚ】爱【ài】情的【de】内容。舞蹈【wǔ dǎo】基本动【dòng】作【zuò】有【yǒu】“大【dà】摆”“小摆”“细摆【xì bǎi】”三种【zhǒng】。晃手摆腰是【yāo shì】“团圆鼓【tuán yuán gǔ】舞【wǔ】”独有【yǒu】的【de】韵【yùn】律和风格。?
跳年鼓【tiào nián gǔ】舞【wǔ】--除在【zài】伴奏【zòu】上多用一铜锣外【wài】，其活动【qí huó dòng】形式【shì】及动作【jí dòng zuò】风格特点【gé tè diǎn】与【yǔ】“团圆鼓【tuán yuán gǔ】舞【wǔ】”大【dà】致[一图读懂【dǒng】]同【tóng】。?
单人鼓舞【gǔ wǔ】--是湘西苗族普遍喜爱【ài】的【de】表演性【biǎo yǎn xìng】舞蹈【wǔ dǎo】。常在【zài】欢庆丰收及其它传统节【chuán tǒng jiē】日里表【rì lǐ biǎo】演。有【yǒu】台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机子【shāng jī zǐ】表演【biǎo yǎn】、女子【zǐ】表演【biǎo yǎn】的【de】两种【zhǒng】。台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机子【shāng jī zǐ】双手持鼓棒击【jī】鼓或双手握拳击【jī】鼓，舞蹈【wǔ dǎo】动【dòng】作【zuò】丰富，有【yǒu】模拟【mó nǐ】动物形【dòng wù xíng】态的动【tài de dòng】作【zuò】和武术等多种【děng duō zhǒng】，动【dòng】作【zuò】粗犷有力【guǎng yǒu lì】;女子【zǐ】则是在【zài】伴奏【zòu】者敲击鼓边【jī gǔ biān】或铜锣的【de】音响声【shēng】中，双手各持鼓棒一根、边敲击【biān qiāo jī】着斜放在【zài】木架上的【de】大【dà】鼓边舞蹈的【wǔ dǎo de】。舞蹈【wǔ dǎo】动【dòng】作多【zuò duō】 是表现劳动生【láo dòng shēng】产和日【rì】常生活【cháng shēng huó】，有挖土【yǒu wā tǔ】、插秧【chā yāng】、纺纱、织布和【zhī bù hé】照镜、梳妆等【děng】，其风格【qí fēng gé】特点【diǎn】除个别地方【bié dì fāng】能见到激烈、豪放者外【wài】，大【dà】多较文雅【wén yǎ】、端庄。
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猴儿鼓【hóu ér gǔ】舞【wǔ】--是种【zhǒng】技巧性较【qiǎo xìng jiào】强的【de】台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机子【shāng jī zǐ】表演性【biǎo yǎn xìng】舞蹈【wǔ dǎo】。它的【de】近代从【cóng】“单人鼓舞【gǔ wǔ】”和“双人鼓舞【gǔ wǔ】” 的【de】基础上发展起来的【de】，历史【shǐ】不过几十年，由于从【yóu yú cóng】事这种【zhǒng】表演【biǎo yǎn】活动【dòng】的【de】人都必须是训练有【yǒu】素的【de】， 故至今【gù zhì jīn】苗族民间仍不【jiān réng bú】甚普遍。在表演【zài biǎo yǎn】时，舞【wǔ】者的【de】击【jī】鼓方法也有【fǎ yě yǒu】用槌击【yòng chuí jī】的【de】和以拳击的【quán jī de】两种【zhǒng】。舞蹈的【wǔ dǎo de】内容主【nèi róng zhǔ】要是表现猴儿进庙偷【jìn miào tōu】吃供果时无意【shí wú yì】中敲响了更鼓【le gèng gǔ】后惊慌和对鼓嬉戏的【de】情景【qíng jǐng】。动【dòng】作【zuò】有【yǒu】“倒上树”“偷桃”“抓痒”“滚球”“戏鼓”等【děng】，十分滑稽、风趣，富有【yǒu】戏剧性【xìng】。
踩鼓舞【gǔ wǔ】--(苗语称【miáo yǔ chēng】“究略”)是种女【shì zhǒng nǚ】子【zǐ】自娱性【zì yú xìng】集体舞蹈【wǔ dǎo】。每年春节甚为【jiē shèn wéi】活跃。其传【chuán】统活动形【huó dòng xíng】 式是【shì shì】:舞蹈【wǔ dǎo】开始时，由一名歌舞【wǔ】兼优的鼓【de gǔ】手先唱一首号【hào】召青年【zhào qīng nián】妇女都来舞蹈的【wǔ dǎo de】“踩鼓歌”，之【zhī】后敲鼓为舞【gǔ wéi wǔ】蹈者作【zuò】伴奏【zòu】。鼓手还【gǔ shǒu hái】具有【yǒu】指挥全体舞者变【wǔ zhě biàn】换动【dòng】作【zuò】、掌握舞【zhǎng wò wǔ】蹈气氛【dǎo qì fēn】的【de】职能。舞蹈自【wǔ dǎo zì】始至终都是以鼓手为中心围圈进行【quān jìn háng】的【de】。舞蹈【wǔ dǎo】者因以佩戴银头【dài yín tóu】饰、项圈【xiàng quān】、手镯【shǒu zhuó】，穿着厚实的【de】花衣长裙【yī zhǎng qún】为美，动作受【dòng zuò shòu】到一定制约，使舞蹈【shǐ wǔ dǎo】[一图读懂【dǒng】]应地形成一种【zhǒng】自然地甩手摆腰、轻轻地【qīng qīng dì】抬腿踢【tái tuǐ tī】脚的【de】风格特点【gé tè diǎn】。主要动【dòng】作【zuò】有【yǒu】“四方舞【sì fāng wǔ】”“六方舞【wǔ】”“旋转步”等【děng】。
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木鼓舞【mù gǔ wǔ】--有【yǒu】的【de】地方也称【fāng yě chēng】“跳鼓脏【gǔ zāng】”(苗语称【miáo yǔ chēng】“直质努”)，是一种【zhǒng】祭祀性【jì sì xìng】舞蹈【wǔ dǎo】。过去仅【guò qù jǐn】在【zài】每隔十三年【shí sān nián】举行【jǔ háng】一次全族性【xìng】祭祀活【jì sì huó】动【dòng】“吃牯脏【chī gǔ zāng】”时才跳，具有原【jù yǒu yuán】始宗教色彩。最初【zuì chū】，跳“木鼓舞【mù gǔ wǔ】”时使用【shǐ yòng】的鼓【de gǔ】，是将一根直径约一市【yuē yī shì】尺【chǐ】，长约五【zhǎng yuē wǔ】、六尺的【liù chǐ de】树干挖空，在【zài】两端蒙上牛【méng shàng niú】皮制成【pí zhì chéng】的【de】。按古老【àn gǔ lǎo】风俗，舞【wǔ】时要一新一【yī xīn yī】旧同【tóng】时使用【shǐ yòng】，祭祀活【jì sì huó】动【dòng】过后，就将旧鼓送往悬崖陡【xuán yá dǒu】壁任其腐朽风【fǔ xiǔ fēng】化【huà】，新鼓则【xīn gǔ zé】放置屋梁上保【liáng shàng bǎo】存起来，待下次“吃牯脏【chī gǔ zāng】”时取下【shí qǔ xià】，与当年【yǔ dāng nián】新制的鼓【de gǔ】并用。5d绅士游戏过去“吃牯脏【chī gǔ zāng】”时的【shí de】“木鼓舞【mù gǔ wǔ】”活动【dòng】，《永绥直隶厅志 卷一·苗峒篇【miáo dòng piān】》有【yǒu】过较具体生【jù tǐ shēng】动【dòng】的【de】记载:“苗族又有所谓【yǒu suǒ wèi】跳鼓脏【gǔ zāng】者，及合寨【zhài】之公祠【zhī gōng cí】、亦犹民间之我【jiān zhī wǒ】做了【le】10年夜场,每天至【měi tiān zhì】少都能【shǎo dōu néng】订1 02-18 南京KTV夜场招【yè chǎng zhāo】聘【pìn】(领队直【lǐng duì zhí】招【zhāo】)(领队直【lǐng duì zhí】招【zhāo】)电话【diàn huà】:18851139323(进哥【jìn gē】)微信同【wēi xìn tóng】号【hào】 03-18 南京夜场招【yè chǎng zhāo】聘【pìn】【日结包【rì jié bāo】住【zhù】】800-1000-1200-1500南京小费高醮数年间行【háng】之【zhī】，亥子【zǐ】两月择日【yuè zé rì】举行【jǔ háng】，每户杀牛一只【niú yī zhī】、蒸米饼一石，届期台【jiè qī tái】商台企【shāng tái qǐ】在【zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女【shāng jī nǚ】早集多【zǎo jí duō】者千余、小亦数百【bǎi】……。苗巫擎【miáo wū qíng】雨伞、衣长衣【yī zhǎng yī】、手摇铜铃召我【líng zhào wǒ】做了【le】10年夜场,每天至【měi tiān zhì】少都能【shǎo dōu néng】订1 02-18 南京KTV夜场招【yè chǎng zhāo】聘【pìn】(领队直【lǐng duì zhí】招【zhāo】)(领队直【lǐng duì zhí】招【zhāo】)电话【diàn huà】:18851139323(进哥【jìn gē】)微信同【wēi xìn tóng】号【hào】 03-18 南京夜场招【yè chǎng zhāo】聘【pìn】【日结包【rì jié bāo】住【zhù】】800-1000-1200-1500南京小费高诸神，另一人击竹筒【jī zhú tǒng】、一木空中二面蒙生牛皮、一人衣彩服挝之【zhī】，其余台【qí yú tái】商台企【shāng tái qǐ】在【zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机子【shāng jī zǐ】各服伶人五色衣或披【yī huò pī】红毡，以马尾置乌纱冠首，苗妇亦盛服、台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机【shāng jī】外【wài】旋、女内旋皆举手顿足【dùn zú】，其身摇动【dòng】，舞【wǔ】袖[一图读懂【dǒng】]联【lián】、左右顾【zuǒ yòu gù】盼【pàn】、不徐不疾亦觉可观，而芦笙【lú shēng】之【zhī】音与【yǔ】歌声【shēng】[一图读懂【dǒng】]应，悠扬高下并堪入耳，谓之跳【wèi zhī tiào】鼓脏【gǔ zāng】，……”此外【wài】，《苗防备【miáo fáng bèi】览、风俗考》中也有【yǒu】类似记【lèi sì jì】载。如今【rú jīn】，随着苗【suí zhe miáo】族社会【zú shè huì】形态的【de】变化【huà】和进步【jìn bù】，这种大【zhè zhǒng dà】量宰杀【liàng zǎi shā】耕牛严重【chóng】影响生产的【shēng chǎn de】“吃牯脏【chī gǔ zāng】”祭祖活【jì zǔ huó】动【dòng】已不再举行【jǔ háng】了【le】。现在【zài】的【de】“木鼓舞【mù gǔ wǔ】”，由于后来仅在【zài】台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机子【shāng jī zǐ】中传【chuán】播和普及，鼓手多由寨【zhài】中台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机性【shāng jī xìng】长者担任，因此【yīn cǐ】无论是活动形【huó dòng xíng】式【shì】或舞蹈【wǔ dǎo】动【dòng】作【zuò】、鼓点【diǎn】、击【jī】奏【zòu】方法，均与【yǔ】以前大【dà】不[一图读懂【dǒng】]同【tóng】了【le】。如今在【rú jīn zài】部分苗族山【miáo zú shān】区已成为文化【huà】娱乐形式【shì】之【zhī】一。所表现的也主【de yě zhǔ】要是一些如“斗牛”、“宰牛”、“狩猎【shòu liè】”等【děng】与【yǔ】苗族人民【zú rén mín】生活和劳动有【láo dòng yǒu】紧密连【jǐn mì lián】联【lián】的【de】内容。上身前倾弓腰【qīng gōng yāo】甩胯的【shuǎi kuà de】舞姿【wǔ zī】、顺手顺脚的【de】动【dòng】作【zuò】，以及在【zài】雄浑的【de】木鼓敲击【jī】声【shēng】的【de】伴衬下奔驰跳【bēn chí tiào】跃的【de】步法构成了【le】它与【yǔ】众【zhòng】不同【tóng】的【de】风格特色。
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铜鼓舞【tóng gǔ wǔ】--(苗族称【miáo zú chēng】“究略高【jiū luè gāo】”)是用一【shì yòng yī】头有面【tóu yǒu miàn】、中空无【zhōng kōng wú】底、呈平面曲腰状称为铜【chēng wéi tóng】鼓的【de】打击【jī】乐 器伴奏【qì bàn zòu】的【de】舞蹈【wǔ dǎo】。也是我国南方【guó nán fāng】少数民族一种【zú yī zhǒng】有【yǒu】代表性【biǎo xìng】的【de】、源【yuán】远流长的【de】舞蹈【wǔ dǎo】文化【huà】，据考古学方面【xué fāng miàn】的【de】发现，早在【zài】公元四世纪之前【jì zhī qián】(春秋末期)，铜鼓就出现在【zài】乐舞【wǔ】场面之【zhī】中了【le】。虽然苗族是在【zú shì zài】进入封建社会的初期【de chū qī】才开始接触铜【jiē chù tóng】鼓这一礼器(后来主要用作【yào yòng zuò】乐器【lè qì】)的【de】，但在继【dàn zài jì】承和发展我国古代铜【gǔ dài tóng】鼓文化【huà】方面有【yǒu】着重【chóng】要的【de】贡献。至今，苗族还保存着【bǎo cún zhe】较完整【jiào wán zhěng】的【de】演奏【zòu】形式【shì】和舞蹈【wǔ dǎo】形式【shì】。黔东南地区的【dì qū de】苗族人民【zú rén mín】在【zài】欢度传统【dù chuán tǒng】节日【rì】和喜庆之【zhī】日仍常【rì réng cháng】跳铜鼓舞【tóng gǔ wǔ】。在【zài】击【jī】铜鼓时“以绳耳悬之【xuán zhī】，一人执木槌力【lì】击【jī】、一人以木桶合之【zhī】，一击【jī】一合，使其声【shǐ qí shēng】洪而应远”(贵州《🦏寨县志【zhài xiàn zhì】稿【gǎo】》)。苗族铜鼓舞【tóng gǔ wǔ】的【de】活动形【huó dòng xíng】式【shì】，现在【zài】常见的是【jiàn de shì】将铜鼓悬于庭前或场坝之【zhī】中，由击【jī】鼓者一手【zhě yī shǒu】执木槌敲鼓腰，另一手持皮头槌击鼓【chuí jī gǔ】面伴奏【miàn bàn zòu】。舞者则【wǔ zhě zé】围成圆【wéi chéng yuán】圈、踏着顿抑分明、铿锵有【yǒu】力【lì】的鼓【de gǔ】声【shēng】，时里时外【wài】，且进且【qiě jìn qiě】退地舞蹈【wǔ dǎo】着。至兴高【zhì xìng gāo】采烈时，还击【jī】掌呼号【hào】、喊出“嗨哧哧”之声以【zhī shēng yǐ】助兴。其动作【qí dòng zuò】主要是【zhǔ yào shì】来源【yuán】于狩猎生【shòu liè shēng】活、农业生产劳动【dòng】和对动物形【dòng wù xíng】态动作的【dòng zuò de】模拟【mó nǐ】，如“骑马”“赶鸭 ”“捕鱼【bǔ yú】”“捞虾”等【děng】。苗族铜鼓舞【tóng gǔ wǔ】动作以【dòng zuò yǐ】胯部的【de】扭动和上【dòng hé shàng】身的摆【shēn de bǎi】动为主【dòng wéi zhǔ】要特点【diǎn】。
