更新时间【jiān】：2025-09-15 04:21:32 来【lái】源：大家找galgame 游戏免费网站网 作者【zuò zhě】：美丽心【měi lì xīn】情
壮族有【yǒu】1337万人【wàn rén】（1982），主要聚【zhǔ yào jù】居在广西壮族自治区。语言属汉藏语系壮侗语族壮【yǔ zú zhuàng】傣语支【dǎi yǔ zhī】，1000多年前【duō nián qián】曾出现过一种“土俗字”，但只在一部分区流行。中华人【zhōng huá rén】民共和【mín gòng hé】国成立【guó chéng lì】后【hòu】，创制了【chuàng zhì le】以拉丁【yǐ lā dīng】字母为【wéi】基础的新壮文。壮族文【zhuàng zú wén】学【xué】，主要是口头文学【xué】，也有【yǒu】壮族知识分子用汉文创作的书【zuò de shū】面文学【miàn wén xué】。其中口头文学【xué】源远流【yuán yuǎn liú】长，内容丰【nèi róng fēng】富。包括神话、传说、故事、民歌、戏剧及【xì jù jí】说唱文【shuō chàng wén】学等等【xué děng děng】。
壮族民间【jiān】故事，文字记录较早。唐代段成式《酉阳杂俎》根据当【gēn jù dāng】时邕州溪洞人【xī dòng rén】李士元【lǐ shì yuán】口述采录的叶限故事，是世界上最早【shàng zuì zǎo】用文字记录下【jì lù xià】来【lái】的“灰姑娘”型故事。壮族民间【jiān】仍然流传的民间【jiān】故事达架【shì dá jià】和达仓，与【yǔ】《叶限》故事极为【wéi】[一图读懂【dǒng】]近。
壮族神【zhuàng zú shén】话传说富于想象，美丽动【měi lì dòng】人【rén】，反映了古代壮【gǔ dài zhuàng】族人【rén】民对天地万物的【wàn wù de】认识和【rèn shí hé】远古社会的痕【huì de hén】迹【jì】，如【rú】《太阳、月亮、星星》、《妈勒访【mā lè fǎng】天边》等【děng】。《布洛陀与姆六【yǔ mǔ liù】甲》叙述壮【xù shù zhuàng】族的始祖如【rú】何造天造地，安排世【ān pái shì】界万物，反映出【fǎn yìng chū】壮族先民战胜自然、主宰自【zhǔ zǎi zì】然的朴【rán de pǔ】素愿望。《布伯》歌颂了壮族先民和大自然作【zì rán zuò】斗争的英勇气概，从中亦【cóng zhōng yì】可窥见【kě kuī jiàn】古代氏族部落间【jiān】[一图读懂【dǒng】]互攻伐的历史痕迹【hén jì】。《莫一大王【wáng】》更富于浪漫色彩和反【cǎi hé fǎn】抗精神。其他表现人【rén】民生活的故事【de gù shì】如【rú】《百鸟衣》、《一幅壮锦》、《逃军粮》等都反【děng dōu fǎn】映出壮族人【rén】民为【wéi】了追求幸福而甘愿【ér gān yuàn】牺牲的精神。刘三姐的传说【de chuán shuō】尤为群【yóu wéi qún】众所喜【zhòng suǒ xǐ】爱，经整理【jīng zhěng lǐ】改编后【hòu】已搬上银幕和舞台，《公颇》、《公天【gōng tiān】》、《老登【lǎo dēng】》、《汪三头【wāng sān tóu】》等【děng】机智人【rén】物故事用现实主义【shí zhǔ yì】的表现手法塑造了聪明、勇敢、机智、勤劳而【qín láo ér】又幽默诙谐的【huī xié de】人【rén】物形象，家喻户晓。
壮族居住于祖国南疆，对保卫边疆曾作出过卓越贡【zhuó yuè gòng】献【xiàn】。太平天国起义【guó qǐ yì】、中法战争、辛亥革命【mìng】、左右江【zuǒ yòu jiāng】苏维埃【sū wéi āi】革命斗【gé mìng dòu】争，都有【yǒu】大批壮族【pī zhuàng zú】优秀儿女踊跃【nǚ yǒng yuè】参加【cān jiā】，因而反映这一【yìng zhè yī】现实的近代革命【mìng】故事和革命【hé gé mìng】民歌也【mín gē yě】很丰富【hěn fēng fù】。
壮族民歌特别发达，这和壮【zhè hé zhuàng】族有【yǒu】歌圩对歌习俗有【yǒu】关【guān】。民歌，壮语一般称作【bān chēng zuò】“欢”，就形式分，有勒脚【yǒu lè jiǎo】歌、排歌、散歌等【děng】。排歌为【pái gē wéi】壮族诗歌的自【gē de zì】由体，每诗只【měi shī zhī】咏一事【yǒng yī shì】，有时长【yǒu shí zhǎng】达 300多行。长篇叙事诗【xù shì shī】比较著【bǐ jiào zhe】名的有【yǒu】《布伯》、《布洛陀》、《嘹歌【liáo gē】》、《马骨胡之歌》、《六丘和达七【dá qī】》、《莫一大王【wáng】》等【děng】。其中以《嘹歌【liáo gē】》的表现形式较为特别【wéi tè bié】。它不是以叙事方式讲【fāng shì jiǎng】述完整【shù wán zhěng】的故事【de gù shì】，而是以封建领主的兼【zhǔ de jiān】并战乱作为【wéi】背景，通过抒情的对唱表现一对台商台企【shāng tái qǐ】在“唐风晋韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产业发展【yè fā zhǎn】商机女【shāng jī nǚ】青年悲欢离合的感情。四句一【sì jù yī】组，[一图读懂【dǒng】]互问答，拆开来【chāi kāi lái】是独立的抒情诗，连缀起【lián zhuì qǐ】来又是【lái yòu shì】一首有【yī shǒu yǒu】头有【yǒu】尾的故事【de gù shì】诗。
壮族长篇叙事诗【xù shì shī】多取材【duō qǔ cái】于汉族民间【jiān】故事，但都按【dàn dōu àn】本民族的生活风貌加工改造过，《梁山伯和祝英台》即为壮【jí wéi zhuàng】族化了【zú huà le】的长诗【de zhǎng shī】。汉族已失传的【shī chuán de】作品，如【rú】《文龙与【yǔ】肖尼》等【děng】，也在壮【yě zài zhuàng】族民间【jiān】广泛传唱，留存至【liú cún zhì】今。
壮剧（亦称壮【yì chēng zhuàng】戏）的形成和发展【hé fā zhǎn】大约已有【yǒu】两百年的历史，目前发现的最早的手抄本属清嘉庆年间【jiān】，同治、光绪年【guāng xù nián】间【jiān】已有【yǒu】演出【yǎn chū】。内容大【nèi róng dà】多取材【duō qǔ cái】于民间【jiān】故事，也有【yǒu】来【lái】自汉族粤剧、彩调的移植剧目。曲调多在山歌的基础上发展而成。演出【yǎn chū】时往往台【wǎng wǎng tái】下观众和声，形成一片歌海。代表性的剧目有【yǒu】《宝葫芦【bǎo hú lú】》、《红铜鼓》、《百鸟衣》、《侬智高》等【děng】。
壮族地区的不【qū de bú】少文化遗产，如【rú】《六丘和达七【dá qī】》、《白马姑娘》等【děng】许多长诗多是在巫【shì zài wū】师的手抄经书中保存下来【lái】的。壮族说唱《巫论》，今通译作《末伦【mò lún】》，也是由【yě shì yóu】巫婆颂【wū pó sòng】神的说【shén de shuō】唱词演【chàng cí yǎn】变而来【biàn ér lái】，用说唱方法表现长篇【xiàn zhǎng piān】叙事诗【xù shì shī】的内容。
壮族的【zhuàng zú de】作家文【zuò jiā wén】学【xué】有【yǒu】着反对农奴制、土司制和封建压迫剥削的传统，与【yǔ】汉族文学的【wén xué de】关系比【guān xì bǐ】较密切。明清以【míng qīng yǐ】来【lái】，出现过不少壮【bú shǎo zhuàng】族诗人【rén】，他们大多用汉族旧体诗词的形式写【xíng shì xiě】作，韦丰华的《宾阳杂感》、黄焕中的《苦农行》、黎申产的《朱仙镇道上书所见【suǒ jiàn】》、黄君钜的《易门任内感事》都反映【dōu fǎn yìng】了人民【le rén mín】的疾苦与【yǔ】不平。此外【cǐ wài】，比较著【bǐ jiào zhe】名的还有【yǒu】农赓尧、韦天宝、郑小谷等【děng】。
中华人【zhōng huá rén】民共和【mín gòng hé】国成立【guó chéng lì】后【hòu】，壮族作【zhuàng zú zuò】家文学【jiā wén xué】进入了【jìn rù le】一个新的阶段，形成了一支自己的文学【xué】创作队伍。陆地以【lù dì yǐ】其长篇【qí zhǎng piān】小说《美丽的南方【nán fāng】》、《瀑布》，韦其麟以其长诗《百鸟衣》在壮族【zài zhuàng zú】新文学【xué】中占有【yǒu】重要地【chóng yào dì】位【wèi】。
