更新时间【jiān】：2025-09-14 09:02:38 来源：大家找【dà jiā zhǎo】隔壁的【gé bì de】美艳人妻存档网 作【zuò】者【zhě】：小幸运【xiǎo xìng yùn】
中【zhōng】国古代【guó gǔ dài】的【de】风水与【fēng shuǐ yǔ】建筑选址【zhù xuǎn zhǐ】是不可忽视的【de】文化内容之【zhī】一。整理、研究风【yán jiū fēng】水与建【shuǐ yǔ jiàn】筑选址【zhù xuǎn zhǐ】是理所应当的【de】。
选择一【xuǎn zé yī】个建园【gè jiàn yuán】地址【zhǐ】，没有风水先生的【de】帮助是绝对不行的【de】。那种一切都受【qiē dōu shòu】自然影【zì rán yǐng】响的【de】感【gǎn】觉，简单的【de】中【zhōng】国建筑方法【fāng fǎ】，纸窗、薄隔墙【báo gé qiáng】总是很柔和，而不能受到挤压，导致了【dǎo zhì le】这一对我们很陌生的【de】职业的【de】产生。人们培【rén men péi】养出专门为住宅寻找有利地形的【de】风水先生。他们既为活人【wéi huó rén】，也为死【yě wéi sǐ】人寻址【rén xún zhǐ】。风水先生常常是为了找一块最佳的【de】墓地，而忙碌【ér máng lù】好几个【hǎo jǐ gè】星期。在实践【zài shí jiàn】中【zhōng】，他们主要是以“阴阳【yīn yáng】”、“四象”、“五行”、“🦏卦【guà】”学说，也就是以天地和谐为依据，同时也包含着一种美学的成【xué de chéng】分。
中国风【zhōng guó fēng】水学理论5d绅士游【shēn shì yóu】戏建筑【xì jiàn zhù】选址【zhǐ】的【de】内容颇【nèi róng pō】为丰富。中国风【zhōng guó fēng】水学的【de】指导原则是：天地人【tiān dì rén】合一，这种指【zhè zhǒng zhǐ】导原则不求急功近利，不随政【bú suí zhèng】治变迁、经济发【jīng jì fā】展变化而变化【ér biàn huà】，在中国【zài zhōng guó】五千多【wǔ qiān duō】年历史演变中【zhōng】，贯穿始终，追求不【zhuī qiú bú】改。在具体操作【zuò】技术方面【miàn】，总结出“乘气说【chéng qì shuō】” 、“藏风得水说” 、“寻龙点【xún lóng diǎn】穴说【xué shuō】——四灵说” 、“山环水【shān huán shuǐ】抱说【bào shuō】” 、“形势说” 、“三元运气说【qì shuō】”等等。这在古代【dài】及科技手段【jì shǒu duàn】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对落后的【de】历史条件下，能够依* 具体操作【zuò】的【de】人在现场踏勘中【zhōng】实际操【shí jì cāo】作【zuò】，视为一【shì wéi yī】种有效【zhǒng yǒu xiào】方法【fāng fǎ】。
风水受中【zhōng】国古代【guó gǔ dài】“天人合【tiān rén hé】一”思想的【sī xiǎng de】影响，强调人与自然的【de】和谐。风水始终把宇宙【zhòu】、大地看作人赖【zuò rén lài】以生存【yǐ shēng cún】的【de】“气【qì】”得老远【dé lǎo yuǎn】，强调“感【gǎn】天地之气【zhī qì】”。因此【yīn cǐ】，风水特别看重人与自然环境【rán huán jìng】的关系【de guān xì】，《阳宅十书【shū】》在第一部分“论宅外形”中【zhōng】，就专门讨论了住宅的【de】环境问题：“人之【zhī】居处【chù】宜以大地山【shān】河为主，其来脉气【qì】势最大，关系人祸福最【huò fú zuì】为切要。”
中【zhōng】国古代【guó gǔ dài】建筑受风水影响很大的【de】就是追求一个适宜的【de】气场【qì chǎng】，即对人【jí duì rén】的【de】生长发育最为有利的【de】外环境。生活在【shēng huó zài】黄土高原【tǔ gāo yuán】上的【de】先民为了与大自然适【zì rán shì】宜，选择了【xuǎn zé le】掘土而居的【de】穴居形式【shì】，有人认为中国【wéi zhōng guó】风水5d绅士游【shēn shì yóu】戏“穴”的【de】概念可能与此有关。这种早期的建【qī de jiàn】筑形式【zhù xíng shì】具有节约用地、冬暖夏凉、防风、聚气和【jù qì hé】直接感【gǎn】应“土气【qì】”的【de】特点，所以直到今天仍为人【réng wéi rén】们所喜爱【ài】。许多人在对黄【zài duì huáng】土高原【tǔ gāo yuán】等地的【děng dì de】窑洞建筑和世【zhù hé shì】界其他地区的【de】穴居建筑作【zuò】了大量研究之【zhī】后，发现了它与大自然[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]和谐的【de】特性【tè xìng】。
中国风【zhōng guó fēng】水学的【de】灵魂是有关“气【qì】”的理论【de lǐ lùn】。中国风【zhōng guó fēng】水学在选择聚居位置时认为蕴藏【yùn cáng】“气【qì】”的【de】地方是最理想的【de】。中国风【zhōng guó fēng】水学为达到【dá dào】“聚气【jù qì】”的【de】目的【de】，非常注意自然环境【rán huán jìng】与人造环境各要素的【sù de】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]互关系：山【shān】峦要由【yóu】远及近构成环绕的【huán rào de】空间【jiān】；在规划区域内【qū yù nèi】要有流动【liú dòng】的水【de shuǐ】。“山环水【shān huán shuǐ】抱【bào】必有气【qì】”，这是中【zhè shì zhōng】国风水学实践【xué shí jiàn】千百年的【de】经验总结。
风水术【fēng shuǐ shù】也是中【yě shì zhōng】国古代【guó gǔ dài】一种有关建筑环境的【de】基址【zhǐ】选择与规【zé yǔ guī】划设计【shè jì】的理论【de lǐ lùn】，又称“地理学”。中【zhōng】国古代【guó gǔ dài】建筑成就瞩目，但其建筑美学、设计思【shè jì sī】想等深层次系【céng cì xì】统缺乏【tǒng quē fá】，恰恰是【qià qià shì】风水的【de】术学中【shù xué zhōng】记载了规划、设计【shè jì】、建设的理论【de lǐ lùn】和方法【fāng fǎ】，为中国【wéi zhōng guó】建筑的【jiàn zhù de】辉煌助【huī huáng zhù】有一臂【yǒu yī bì】之力【zhī lì】。古代【dài】风水师也承担了建筑师、规划师、设计【shè jì】师的【de】角色。研究风【yán jiū fēng】水渊源、沿革、流派、宗旨、方法【fāng fǎ】及其成就【qí chéng jiù】，关联了中【zhōng】国古代【guó gǔ dài】城市、村镇【cūn zhèn】、住宅、陵墓等【líng mù děng】，其中包【qí zhōng bāo】括地理、地质、生态、小气候【xiǎo qì hòu】、绿化【lǜ huà】、建筑群及外部空间【jiān】设计【shè jì】、心理学【xīn lǐ xué】、伦理学、哲学和美学等方面【miàn】的【de】话题。事实上，我国的【de】都城和皇宫都【huáng gōng dōu】是按照风水的【de】要求设计【shè jì】建造的【de】。例如明【lì rú míng】代修建【dài xiū jiàn】的【de】紫禁城，清代【dài】又重新扩建，皇宫南【nán】北对称【běi duì chēng】，大门朝南【nán】，之所以【zhī suǒ yǐ】这样选择朝南【nán】坐北【zuò běi】，是因为来自内【lái zì nèi】蒙古的【de】大风常【dà fēng cháng】常挟带着漫天的【de】黄尘，并且严寒奇冷【hán qí lěng】的【de】缘故，而利用【ér lì yòng】高高的【de】人造假山【shān】做遮帐【zhàng】。整个紫【zhěng gè zǐ】禁城有一条护城河环绕，从西北角往南【jiǎo wǎng nán】往东经【wǎng dōng jīng】过太和门前，后到文华殿前【huá diàn qián】（东南【nán】）流出，也可以理方糖量贩式【shì】KTV亲贤店【qīn xián diàn】公交站: 佳地花【jiā dì huā】园、佳地花【jiā dì huā】园、夜场路亲贤街【qīn xián jiē】口、省夜场场、亲贤街【qīn xián jiē】夜场路口、三营宿【sān yíng xiǔ】舍、并州南【nán】路亲贤街【qīn xián jiē】口、北空干休所、坞城南【nán】路亲贤街【qīn xián jiē】口、并流水【bìng liú shuǐ】象征着接纳财富。水的环【shuǐ de huán】绕、流动【liú dòng】、制造出负氧离子，改变了小气候【xiǎo qì hòu】。皇帝寝【huáng dì qǐn】室的暖【shì de nuǎn】阁的【de】大小与一【xiǎo yǔ yī】般房屋没有什【méi yǒu shí】么不同，睡床* 北侧，床前有双层幕帐【zhàng】，帝王也非常注意防止【yì fáng zhǐ】气【qì】散。台湾学者指出【zhě zhǐ chū】风水是：“地球磁【dì qiú cí】场与人类关系【lèi guān xì】学”。西方学【xī fāng xué】者【zhě】称风水术【fēng shuǐ shù】是：“通过选择合适的【de】时间【jiān】与地点，使人与大地和【dà dì hé】谐[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]处【chù】，取得最大利益、安宁和繁荣的【fán róng de】艺术【yì shù】。”美国罗丝巴哈的【de】《风水——中国的【zhōng guó de】方位艺术【yì shù】》中论述【zhōng lùn shù】：“气【qì】是风水中【zhōng】重要的因【yào de yīn】素。”人类选址【zhǐ】的【de】规律，诸如【zhū rú】：“山环水【shān huán shuǐ】抱【bào】必有气【qì】”、“河右为吉”、“河左为【hé zuǒ wéi】凶【xiōng】”、“曲则有情”等等居住规律【zhù guī lǜ】，有易于【yǒu yì yú】接受宇宙【zhòu】之气【zhī qì】。风水中【zhōng】讲究来龙、大账、左右砂山【shān】及前面案山【miàn àn shān】、朝山【shān】。三面【miàn】环山【shān】围【wéi】护，一面【miàn】朝南正向【nán zhèng xiàng】的开缺【de kāi quē】。开缺之【kāi quē zhī】处又有【chù yòu yǒu】案山【shān】、朝山【shān】的【de】低峦之【zhī】山【shān】，以防气场【qì chǎng】直冲直射，这些都是以“气【qì】”为中【zhōng】心展开的【zhǎn kāi de】工作【zuò】。通常认为没有任何实【rèn hé shí】体的【de】围【wéi】蔽时，心理场处【chù】于一种自我【zhǒng zì wǒ】紧张的【de】状态，如同与【rú tóng yǔ】陌生人* 近会有不自然的【de】恐惧感【gǎn】。“山环水【shān huán shuǐ】抱【bào】”之【zhī】势则有一种稳定性、安全感【gǎn】。“山环水【shān huán shuǐ】抱【bào】必有气【qì】”，风水师认为只有这样才能聚气【jù qì】，经曰：“山水者【shān shuǐ zhě】，阴阳之【yīn yáng zhī】气【qì】也。……动静之【dòng jìng zhī】道【dào】，山【shān】水而已，合而言【hé ér yán】之【zhī】，总名曰气【qì】；气分言【qì fèn yán】之【zhī】，曰龙【yuē lóng】、曰砂、曰穴【yuē xué】、曰水。有龙无水则阴盛阳枯【shèng yáng kū】而无以资；有水无龙则阳盛阴衰而气【qì】无以生【yǐ shēng】。”古代【dài】风水师将圣贤论气【qì】的【de】哲学思想具体量化了，指出【zhǐ chū】：“地有佳【dì yǒu jiā】气【qì】，随土所生；山有吉【shān yǒu jí】气【qì】，因水而【yīn shuǐ ér】止。气【qì】之【zhī】聚者【zhě】，以土沃而住；山【shān】之【zhī】美者【zhě】，以气【qì】止而吉。”（《青乌先【qīng wū xiān】生葬经》）现代科【xiàn dài kē】学已证实水是吸收各【xī shōu gè】种波动【zhǒng bō dòng】能的【de】极性分子。人体含有大量的水【de shuǐ】，所以，人也吸收宇宙【zhòu】辐射，人与气【rén yǔ qì】场有其密切的【de】联系。对于人体来说，天地气场【qì chǎng】为外气【qì】，人体气【qì】血场为内气【qì】，当天地人【tiān dì rén】三个气场【qì chǎng】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]合一致，对人才能有利。古人早以认知【yǐ rèn zhī】了这些【le zhè xiē】，所以选址河曲【zhǐ hé qǔ】的水流【de shuǐ liú】，又三面【miàn】环绕的【huán rào de】“金城环抱【bào】”之【zhī】地就不难理【bú nán lǐ】KTV 服务范【fú wù fàn】围【wéi】: 朝阳海【cháo yáng hǎi】淀丰台 联系人: 小玉 联系:1953905***查看完整号码【zhěng hào mǎ】3.北京 朝阳区【cháo yáng qū】 云鼎会【yún dǐng huì】 地址【zhǐ】:朝阳区【cháo yáng qū】石门东路金都心语南【xīn yǔ nán】塔 上榜理【shàng bǎng lǐ】由【yóu】:采用欧【cǎi yòng ōu】式【shì】4.北了【běi le】。英国李【yīng guó lǐ】约瑟博士对风水术【fēng shuǐ shù】给予客观公正的【gōng zhèng de】评价【píng jià】，他说：“风水在很多方面都给【miàn dōu gěi】中国人【zhōng guó rén】带来了好处【hǎo chù】。比如，它要求植竹种【zhí zhú zhǒng】树防风【shù fáng fēng】，以及强调住所附近的【de】流水的【de】价值。但另外【dàn lìng wài】一些方面【miàn】，它又发展成为一种粗鄙的迷【bǐ de mí】信体系。”
