更新时【gèng xīn shí】间【jiān】：2025-09-14 08:22:40 来源：大家找【dà jiā zhǎo】e社游戏【shè yóu xì】官网网 作者：美丽心情
语言【yǔ yán】艺术【shù】
仡佬族【yì lǎo zú】有自己【yǒu zì jǐ】的语言【yǔ yán】──仡佬语【yì lǎo yǔ】，只有千余仡佬族【yì lǎo zú】人【rén】还会说这种语言【zhǒng yǔ yán】。因为【wéi】居住【zhù】分散，各地【dì】仡佬语【yì lǎo yǔ】差别很大，多【duō】数仡佬族【yì lǎo zú】人【rén】会说汉语【yǔ】、苗语【yǔ】、彝语【yí yǔ】、布依语【yǔ】等多【duō】种语言【zhǒng yǔ yán】。仡佬语【yì lǎo yǔ】国内认为【wéi】属汉藏语系【cáng yǔ xì】，国际上一般将【yī bān jiāng】其看做【qí kàn zuò】壮侗语【zhuàng dòng yǔ】族【zú】下的一独立【yī dú lì】语支【yǔ zhī】——仡央语支【yǔ zhī】，国外对壮侗语【zhuàng dòng yǔ】族是否【zú shì fǒu】属于汉藏语系【cáng yǔ xì】，有许多【yǒu xǔ duō】不同看【kàn】法。大体上【dà tǐ shàng】看【kàn】，仍然使用仡佬语【yì lǎo yǔ】的仡佬【de yì lǎo】族【zú】已为【wéi】数不多【duō】，主要集中在贵州之平坝【píng bà】、安顺【ān shùn】、普定【pǔ dìng】、关岭、六枝、大方等县【xiàn】，广西【guǎng xī】，云南，越南等地也有【dì yě yǒu】点【diǎn】状分布。根据仡佬语【yì lǎo yǔ】的语音系【yǔ yīn xì】统【tǒng】、词汇构成和语【yǔ】法特征【fǎ tè zhēng】，仡佬语【yì lǎo yǔ】可分为【kě fèn wéi】四个方【sì gè fāng】言【yán】，每一方【měi yī fāng】言【yán】内又可分若干土语【yǔ】。由【yóu】于仡佬族【yì lǎo zú】长期居住【qī jū zhù】分散，故方言【yán】差别较【chà bié jiào】大。黔北方言【yán】的仡佬【de yì lǎo】族【zú】自称【zì chēng】“哈给【hā gěi】”，分布于【fèn bù yú】贵州的仁怀【rén huái】、关岭、晴【qíng】隆、贞丰及广西【guǎng xī】的隆林三冲地【chōng dì】；黔中方言【yán】的仡佬【de yì lǎo】族【zú】自称【zì chēng】“告”或【huò】“德佬”，分布于【fèn bù yú】平坝【píng bà】、织金等地【dì】；黔西【qián xī】方言【yán】的仡佬【de yì lǎo】族【zú】自称【zì chēng】“补尔”，分布于【fèn bù yú】黔西【qián xī】、织金等地【dì】。黔西【qián xī】南方言【yán】的仡佬【de yì lǎo】族【zú】自称【zì chēng】“多洛【duō luò】”，分布于【fèn bù yú】水城、织金及云南之麻【má】栗坡、马关等地【dì】。
黔东北【qián dōng běi】仡佬族【yì lǎo zú】也曾经有自己【yǒu zì jǐ】的语言【yǔ yán】，据明【jù míng】《思南府志》载，“居郡西北者【běi zhě】，若务川、若沿河，号土人【rén】，曰土蛮，有土语【yǔ】”，又清 魏源 《圣武记【shèng wǔ jì】》卷七【juàn qī】：“苗叛时【miáo pàn shí】，惟沿边土蛮不从乱。土蛮者，号仡佬。” 可知今【kě zhī jīn】天沿河等地的【děng dì de】“土家【jiā】族【zú】”实为【wéi】仡佬族【yì lǎo zú】。沿河务川思南【chuān sī nán】等地的【děng dì de】汉语方【hàn yǔ fāng】言【yán】中仍留有仡佬语【yì lǎo yǔ】的特征语【yǔ】法，比如“十几【shí jǐ】”，沿河话为【wéi】“等十”或【huò】“头十”，个位在十位前面【miàn】，与一部【yǔ yī bù】分仡佬语【yì lǎo yǔ】“数词11～19与量词组合时，个位数【gè wèi shù】居前，量词居中，‘十’在后。如‘十三个’说成‘三个十【sān gè shí】’”形式【xíng shì】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]近，却不见于土家【yú tǔ jiā】语等其【yǔ děng qí】他语言【yǔ yán】，当是仡【dāng shì yì】佬语【yǔ】遗存，证明了《思南府志》民族【zú】记载的正确性。
由【yóu】于居住【zhù】分散，汉语【yǔ】已成为【wéi】通用语【yǔ】，不少【shǎo】人【rén】还通苗语【yǔ】、彝语【yí yǔ】、布依语【yǔ】。过去认为【wéi】仡佬族【yì lǎo zú】没有本【méi yǒu běn】民族【zú】文字【wén zì】，以汉字为【wéi】共同文字【wén zì】，但是2008年底【nián dǐ】，贵州仡佬学【xué】会在贵州民间【zhōu mín jiān】发现了《九天大【jiǔ tiān dà】濮史录【pú shǐ lù】》一书，证明仡佬人【rén】有自己【yǒu zì jǐ】的文字【wén zì】——仡佬文【yì lǎo wén】。
仡佬族【yì lǎo zú】的民间【de mín jiān】文学【xué】有诗歌【shī gē】、故事、谚语【yǔ】等，诗歌【shī gē】多【duō】为【wéi】便于传唱的小调，分为三【fèn wéi sān】言【yán】、五言【yán】、七言等【qī yán děng】。
仡佬族【yì lǎo zú】的乐器【de lè qì】有二胡、横箫【héng xiāo】、唢呐、锣鼓等。仡佬族【yì lǎo zú】演奏的【yǎn zòu de】“🦏仙”乐曲富【lè qǔ fù】有民族【zú】特色，由【yóu】🦏人【rén】使用二胡、横箫【héng xiāo】各一对和其他乐【qí tā lè】器【qì】合奏，音调十分和谐【fèn hé xié】动听【dòng tīng】。唢呐是【suǒ nà shì】仡佬族【yì lǎo zú】喜庆佳节不可缺少【shǎo】的乐器【de lè qì】，用唢呐吹出的【chuī chū de】《老灰调【lǎo huī diào】》、《过山调【guò shān diào】》、《过河调【guò hé diào】》、《过街调》、《迎亲调》等十余个曲牌，配合锣鼓一起【qǐ】吹奏，气氛更【qì fēn gèng】加热烈。
贵州民院民族【yuàn mín zú】文化学【wén huà xué】院院长龙耀宏介绍说【jiè shào shuō】，仡佬族【yì lǎo zú】是中国【shì zhōng guó】西南最古老的【gǔ lǎo de】少【shǎo】数民族【zú】之一，人【rén】口约50万左右【wàn zuǒ yòu】。主要分布在贵州务川仡佬族【yì lǎo zú】自治县【zì zhì xiàn】和道【dào】真仡佬族【yì lǎo zú】苗族自【miáo zú zì】治县【xiàn】。而经济的发展【de fā zhǎn】和社会的变迁，这两个自治县【zì zhì xiàn】的仡佬【de yì lǎo】族已完【zú yǐ wán】全没有【quán méi yǒu】会讲仡【huì jiǎng yì】佬族【lǎo zú】语言【yǔ yán】的人【rén】。据了大众点评【zhòng diǎn píng】网为您【wǎng wéi nín】找到上【zhǎo dào shàng】海市惠南镇附【nán zhèn fù】近19家【jiā】KTV商户信息。点【diǎn】击查看更多【kàn gèng duō】关于上海市地【dì】区惠南【qū huì nán】镇附近KTV商户电话、地【dì】址、价格、评价【píng jià】、排行榜等详情【děng xiáng qíng】。，仡佬族【yì lǎo zú】历史悠久【jiǔ】，商周至西汉时期的“百濮”，东汉至南北朝朝代的“濮”、“僚【liáo】”，都与其【dōu yǔ qí】先祖有渊源关系【xì】。“仡僚【liáo】”、“葛僚【gě liáo】”、“（亻革）僚【liáo】”、“仡佬”是隋唐【shì suí táng】以后各个时期【gè shí qī】对他们的称谓【de chēng wèi】，新中国成立后【chéng lì hòu】，正式定【zhèng shì dìng】名为【wéi】仡佬族【yì lǎo zú】。仡佬族【yì lǎo zú】没有本【méi yǒu běn】民族【zú】文字【wén zì】，以汉字为【wéi】共同文字【wén zì】，只有少【shǎo】数老年人通仡【rén tōng yì】佬族【lǎo zú】语言【yǔ yán】。仡佬族【yì lǎo zú】民族【zú】文化【wén huà】神奇而独特。歌谣，是一种【shì yī zhǒng】广为流【guǎng wéi liú】传的民间【de mín jiān】文学【xué】形式【xíng shì】，举凡生产劳动【chǎn láo dòng】、台商台企在“唐风晋韵”中寻觅两岸产业发展商机女社交【shè jiāo】、迎宾送客【kè】、节日喜庆、新年禳灾【zāi】、祭祖吊丧等等，都有专【dōu yǒu zhuān】门的歌谣。这类歌谣大多【yáo dà duō】生动活泼、多姿多【duō zī duō】彩。还有大量古歌、苦歌、打闹歌、情歌、山歌、劳动歌等类型【děng lèi xíng】诗歌【shī gē】。有关专家【jiā】认为【wéi】，维护世界语言【jiè yǔ yán】文化【wén huà】的多样化【duō yàng huà】对保证人类社【rén lèi shè】会的人【rén】文生态系统健【xì tǒng jiàn】康【kāng】、平衡发展具有极其重要的意义。因此【yīn cǐ】，有关部门应加大力度抢救仡【qiǎng jiù yì】佬族【lǎo zú】语言【yǔ yán】，弘扬仡佬族【yì lǎo zú】优秀传统【tǒng】文化【wén huà】。
《九天大【jiǔ tiān dà】濮史录【pú shǐ lù】》一书的发现，充分证明了仡佬民【yì lǎo mín】族【zú】是一个历史悠久【jiǔ】、文化【wén huà】灿烂的古老民族【zú】，不仅拥【bú jǐn yōng】有自己【yǒu zì jǐ】本民族【zú】的文字【wén zì】，而且是最早倡【zuì zǎo chàng】导“和合【hé hé】”理念的民族【zú】，也是朱【yě shì zhū】砂、酒、茶、焰火、铜、铁等的发明者。
贵州省仡佬学【xué】会在贵州民间【zhōu mín jiān】发现了一本【yī běn】《九天大【jiǔ tiān dà】濮史录【pú shǐ lù】》，民间【jiān】又称“九天书”，该书主【gāi shū zhǔ】要记述仡佬民【yì lǎo mín】族【zú】历史发展与文化【wén huà】特征，对研究仡佬民【yì lǎo mín】族有着【zú yǒu zhe】非比寻常的重要价值。
科学【xué】教育
仡佬族【yì lǎo zú】地【dì】区除了古思州地区【zhōu dì qū】（务川沿河）在宋代时已有【shí yǐ yǒu】官办书院【shū yuàn】外，学校教【xué xiào jiāo】育的兴起【qǐ】主要于明清时期。明清两【míng qīng liǎng】代出于政治“教化”的目的【de mù de】，在仡佬【zài yì lǎo】族地区【zú dì qū】兴办儒学【xué】。因此【yīn cǐ】，至明代【zhì míng dài】后期【hòu qī】，尤其是清代仡佬聚居的地【dì】方均有儒学【xué】、书院【shū yuàn】、社学【xué】、义学【xué】等。由于儒【yóu yú rú】学在仡【xué zài yì】佬族【lǎo zú】地【dì】区的兴起【qǐ】。在明清【zài míng qīng】两代仡佬族【yì lǎo zú】有了秀才、举人【rén】、进士【jìn shì】、产生了较早的仡佬【de yì lǎo】族【zú】的一批【de yī pī】知识分【zhī shí fèn】子【zǐ】。著名的人【rén】物有明代的政治家【jiā】申祐（1425—1449）清代的文学【xué】家【jiā】周渔璜等。
清末民初废除科举，推民国【tuī mín guó】教育。仡佬族【yì lǎo zú】地【dì】区兴办一批【bàn yī pī】初等新【chū děng xīn】式学校【shì xué xiào】。至1949年，道【dào】真、务川两县【xiàn】已有初级中学【xué】，各中心镇设有完全小【wán quán xiǎo】学【xué】，农村私塾较普遍【biàn】。但仡佬【dàn yì lǎo】族儿童【zú ér tóng】入学率【rù xué lǜ】低【dī】，成人【rén】文盲率高【máng lǜ gāo】达【dá】98%以上。
1950年以后，人【rén】民政府在仡佬【zài yì lǎo】族地区【zú dì qū】大力普及初等教育【děng jiāo yù】，以公办、民办、公助等方式广【fāng shì guǎng】办学【xué】校，采取各【cǎi qǔ gè】种政策照顾仡【zhào gù yì】佬族子【lǎo zú zǐ】弟入学【dì rù xué】。还在仡佬【zài yì lǎo】族【zú】聚居区建立民族【zú】小学和【xiǎo xué hé】民族中【mín zú zhōng】学【xué】。以招收仡佬族【yì lǎo zú】学【xué】生为【wéi】主。到1994年，道【dào】真、务川两个仡佬族【yì lǎo zú】苗族自【miáo zú zì】治县【xiàn】共有完全中学【xué】6所【suǒ】，初级中学【xué】17所【suǒ】，戴帽初【dài mào chū】中50所【suǒ】，农业职业中学【xué】4所【suǒ】，小学【xué】612所【suǒ】。幼儿园7所【suǒ】
采砂
采砂炼汞【gǒng】，最早为【wéi】仡佬族【yì lǎo zú】先民所【suǒ】为【wéi】。在周朝时曾以丹砂作为【wéi】向周王进贡的物品。仡佬族【yì lǎo zú】在开采朱砂上【zhū shā shàng】积累了很多【le hěn duō】的经验，他们能根据矿【gēn jù kuàng】脉的生【mò de shēng】成情况采用不同的掘【tóng de jué】井开采技术【shù】。开采工具有藤帽、皮帽、铁锤【tiě chuí】、尖钻、油灯、背篓等
仡佬族【yì lǎo zú】较早就掌握了【zhǎng wò le】冶炼和锻造技【duàn zào jì】术【shù】。仡佬族【yì lǎo zú】擅长冶炼铸造铜铁器【tóng tiě qì】。在古代【zài gǔ dài】墓葬中发掘出【fā jué chū】了很多【le hěn duō】铜发钗、铜釜【fǔ】、铜扣饰等。在史书上，有关仡佬族【yì lǎo zú】铜鼓和铜釜【fǔ】，也记载了很多【le hěn duō】。用青铜铸造的【zhù zào de】铜釜【fǔ】用于炊具，而铜鼓【ér tóng gǔ】则是用来做乐器【lè qì】和礼器【qì】。用铁主要铸造农业生【nóng yè shēng】产用具【chǎn yòng jù】及生活用具，如犁、绅士游戏【xì】《兽娘之森》在线观看【kàn】、锄、铁锅等。
织染
从仡佬【cóng yì lǎo】族地区【zú dì qū】发掘的【fā jué de】战国至西汉的墓葬中出土了【chū tǔ le】麻【má】布碎片、麻绳和【má shéng hé】陶制纺轮中，可以看【kàn】出仡佬族【yì lǎo zú】很早以前已经掌握了【zhǎng wò le】纺织技术【shù】。据文献记载【xiàn jì zǎi】，古代仡【gǔ dài yì】佬族的【lǎo zú de】纺织原料有野【liào yǒu yě】生植物葛、楮，也有栽培的麻【má】、竹，还有毛、丝等【sī děng】。纺织工具有纺【jù yǒu fǎng】车和织布机。明代时仡佬族【yì lǎo zú】妇女已掌握了【zhǎng wò le】以丝麻【má】、棉线按【mián xiàn àn】不同比例配合在一起【zài yī qǐ】纺织的混纺技术【shù】。黔北仡佬族【yì lǎo zú】受到汉族【dào hàn zú】文化【wén huà】的影响，在清代【zài qīng dài】逐渐出现了专业染坊和染技【hé rǎn jì】高超的染技师【shī】。当时已掌握了【zhǎng wò le】用棉、丝、麻【má】、毛等不【máo děng bú】同织物配料方法和数十种染【shí zhǒng rǎn】水的调制方法。而且掌握了【zhǎng wò le】如何依据染水色度，确定染【què dìng rǎn】布量等技巧。
石刻
生活在大山中的仡佬【de yì lǎo】族【zú】，还以其【hái yǐ qí】多有技【duō yǒu jì】艺精良【yì jīng liáng】的石匠【de shí jiàng】而远近闻名。他们在石墓【shí mù】、石碑、牌坊、桥梁【qiáo liáng】、栏杆等【lán gǎn děng】用品和建筑【zhù】上的石刻独具特【dú jù tè】色，采石场上常常传来他们那粗【men nà cū】犷豪放【guǎng háo fàng】、山鸣谷应的石【yīng de shí】工号子【gōng hào zǐ】。
宗教信【zōng jiāo xìn】仰【yǎng】
仡佬族【yì lǎo zú】崇拜祖【chóng bài zǔ】先，奉祀蛮【fèng sì mán】王老祖【wáng lǎo zǔ】；认为万【rèn wéi wàn】物有灵，故信奉多【duō】种神灵。清代渐习汉俗【xí hàn sú】，崇奉佛、道【dào】、儒三教，并信巫术【shù】。每家【jiā】堂屋【táng wū】均设神龛【shén kān】，书供【shū gòng】“天地君【tiān dì jun1】亲服、左昭在【zuǒ zhāo zài】穆、古圣先贤、观音【guān yīn】、牛王【niú wáng】、财神等香位【xiāng wèi】。老人【rén】亡故，要做【yào zuò】“亡斋”超度。逢节庆给祖先烧纸时，要给【yào gěi】“地【dì】盘业主、早老先贤”烧袱纸【shāo fú zhǐ】一封。如遇灾【zāi】祸病痛，则许愿还愿，即或【huò】清平，亦祈福【yì qí fú】延年。我做了10年夜场,每天至【měi tiān zhì】少【shǎo】都能订1 02-18 南京KTV夜场招聘(领队直招)(领队直招)电话:18851139323(进哥)微信同【wēi xìn tóng】号 03-18 南京夜【nán jīng yè】场招聘【日结包住【zhù】】800-1000-1200-1500南京小费高巫【fèi gāo wū】师【shī】（俗称【sú chēng】“端公【duān gōng】”、“道士【dào shì】”）至家【jiā】“打保福【fú】”、“冲滩”，或【huò】设“坛”敬“坛”，或【huò】“还梅山【hái méi shān】”，或【huò】“送瘟神【sòng wēn shén】”，或【huò】“打粉火【dǎ fěn huǒ】”。[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]信一种超自然【chāo zì rán】的力量，能消灾【néng xiāo zāi】免祸，益寿赐福【fú】。有寄拜【yǒu jì bài】奇石【qí shí】、古树之【gǔ shù zhī】俗【sú】。还[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]信“烧胎【shāo tāi】”、“叫魂”、“观花”、“顿水碗”、‘界🦏字”、“看【kàn】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]”、“看【kàn】风水”、“占卜”、“问卦【wèn guà】”等。
清末民初的酸【chū de suān】会有【huì yǒu】：“清醒会”（亦称“和瘟会”），多在正【duō zài zhèng】月【yuè】，祈求一年清吉平安【píng ān】。“秧苗会【yāng miáo huì】”（亦称“保禾会”），多在六【duō zài liù】月【yuè】，祈五谷丰登。黑神会”，多在六【duō zài liù】七月【yuè】，设。坛”求雨。“太阳会”，🦏九月间【jiǔ yuè jiān】久【jiǔ】雨不晴【qíng】，影响秋收，：打辞祈【dǎ cí qí】晴【qíng】”。“虎豹会”（亦称“山王会”），冬腊月【yuè】间【jiān】，设“酸【suān】”驱遣虎豹，保境安民，亦有于三月间【sān yuè jiān】做会的。
家【jiā】居建筑【zhù】
根据文献记载【xiàn jì zǎi】，古代仡【gǔ dài yì】佬族的【lǎo zú de】住【zhù】房【fáng】多【duō】为【wéi】干栏式建筑【zhù】，贵州北部地区【bù dì qū】的仡佬【de yì lǎo】族【zú】至今仍保留着传统【zhe chuán tǒng】的住【zhù】宅样式。其他地【qí tā dì】区的仡【qū de yì】佬族【lǎo zú】多【duō】住【zhù】依山而建的【ér jiàn de】土木房【tǔ mù fáng】屋【wū】，一般是【yī bān shì】一列三间【jiān】，称正房【fáng】子【zǐ】，中间【jiān】为【wéi】堂屋【táng wū】（方言【yán】叫桃屋【wū】），供有神台，不住【zhù】人【rén】，两边分别是两间【jiān】卧室、一间客【yī jiān kè】厅【tīng】。正房【fáng】子【zǐ】两边建厨房【fáng】，叫耍子【jiào shuǎ zǐ】。
仡佬族【yì lǎo zú】支系【xì】很多【duō】，住【zhù】地【dì】分散，现仡佬人【rén】口55.9041万，遍【biàn】布全省各地【shěng gè dì】。由【yóu】于受地【dì】理和其他民族【zú】的影响，各地【dì】仡佬族【yì lǎo zú】民居差异【yì】很大。仡佬族【yì lǎo zú】多数住【duō shù zhù】在山区民谚说：“高山苗【gāo shān miáo】，水侗家【jiā】，仡佬住【zhù】在岩旮旯【lá】。”仡佬同胞因地【dì】制宜，以石建房【fáng】。石头奠基。石块砌石板盖顶【dǐng】。卡内部却是木结构吊脚楼【diào jiǎo lóu】。
居住【zhù】在平坝【píng bà】、安顺【ān shùn】、普定【pǔ dìng】、六枝一【liù zhī yī】带的仡佬【de yì lǎo】族【zú】，其住【zhù】房【fáng】附近的【fù jìn de】布依族【zú】和汉族【zú】“屯堡人【tún bǎo rén】”大同小【dà tóng xiǎo】异【yì】。“屯堡人【tún bǎo rén】”喜欢修建石碉耧，这种易守难攻具有良好防御功能的建筑对【jiàn zhù duì】当地【dì】仡佬族【yì lǎo zú】民居很有影响。
黔西【qián xī】、大方、毕节【bì jiē】 织金等地的【děng dì de】仡佬族【yì lǎo zú】，房屋为【fáng wū wéi】木结构，但不是吊脚楼【diào jiǎo lóu】，过去多【duō】以茅草盖顶【dǐng】，砂土夯墙【qiáng】，这与经济条件和高寒山区保暖防雹的髹要有关，茅草房【máo cǎo fáng】屋建得【wū jiàn dé】特别厚实、整洁【zhěng jié】。屋【wū】脊和屋【wū】檐[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]当讲究，檐下收【yán xià shōu】篡处精心编织造型【zào xíng】。各异【yì】状结，如词盖瓦屋【wū】面【miàn】的封檐板【fēng yán bǎn】样，具有很【jù yǒu hěn】好的艺【hǎo de yì】术【shù】装饰效果，被入誉之为【wéi】“贫女巧梳头”。这一带【zhè yī dài】。木材较少【shǎo】，通常只有朋间【jiān】两端木构架，次间两【cì jiān liǎng】极为【wéi】土墙【qiáng】。
在遵义【zài zūn yì】、仁怀【rén huái】、道【dào】真、务川一【wù chuān yī】带的讫佬族【lǎo zú】，自然条件稍好。房屋后【fáng wū hòu】竹木葱【zhú mù cōng】芳，屋尚覆【wū shàng fù】盖小表瓦，四壁竖装木板壁。若是土【ruò shì tǔ】坯墙【pī qiáng】、夯土墙【bèn tǔ qiáng】或【huò】者簇条墙【qiáng】、篱笆墙【qiáng】，则刷白灰，清爽明决。
居住【zhù】在石盯、思南、布巩、施秉一带的讫佬族【lǎo zú】酷爱修建干阑式【gàn lán shì】翘角楼【qiào jiǎo lóu】，很有特【hěn yǒu tè】点【diǎn】。石盯花【shí dīng huā】桥一带农村，栋栋小楼飞橡翘角【qiào jiǎo】，竹木掩映，秀丽迷人【rén】。这些讫【zhè xiē qì】佬民居的体量都不太大，但出檐【dàn chū yán】很深，檐下空间【jiān】成为【wéi】开放式仓库，秋收时【qiū shōu shí】节，家【jiā】家【jiā】户户，檐下挫漪金灿灿的包谷，红艳艳的辣椒【de là jiāo】，一派丰收景象。以此展示劳动成果，可能是该民族【zú】民居要【mín jū yào】追求的目标之一吧【yī ba】。民居平【mín jū píng】面【miàn】呈曲尺形【chǐ xíng】，正屋【wū】是四榀三间【jiān】，明间【jiān】有凵吞口【shān tūn kǒu】。正屋【wū】一侧力鹇【cè lì xián】厢房【fáng】，飞檐翘角【qiào jiǎo】小巧玲珑【líng lóng】。厢房都【xiāng fáng dōu】是两屋【wū】，而且多【duō】为【wéi】吊脚。底屋【wū】关牲畜【shēng chù】，堆柴草，放农具【fàng nóng jù】。楼上环【lóu shàng huán】以直棂【yǐ zhí líng】栏于【lán yú】，擒下晒【qín xià shài】衣物檐翘角不【qiào jiǎo bú】仅美观而且对【ér qiě duì】增加室内采光和室外使用空【shǐ yòng kōng】间【jiān】有重要作用。泫种翘角楼【qiào jiǎo lóu】的封檐板【fēng yán bǎn】刷上石灰，分外哮月【yuè】。逢年过【féng nián guò】节，门窗【mén chuāng】、立柱遍【biàn】贴对联，气氛更【qì fēn gèng】为【wéi】热烈。
