更新时间【jiān】：2025-09-14 08:34:40 来源：大家【jiā】找绅士类单机游【dān jī yóu】戏推荐网 作者【zuò zhě】：美丽心情
土家【jiā】姓氏
据史籍《后汉书【hòu hàn shū】·南【nán】蛮西南夷列【nán yí liè】传》中【zhōng】记载，古巴郡的【de】“南【nán】郡蛮五姓”中【zhōng】，有巴氏、樊氏、瞫氏【shěn shì】、[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]氏、郑氏五个大的【de】氏族群【shì zú qún】体【tǐ】，但这几个姓在【zài】当今土家族【tǔ jiā zú】中【zhōng】是小姓，巴姓、瞫姓、[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]姓几乎【xìng jǐ hū】完全没【wán quán méi】有。
张家【jiā】界土司多为向【xiàng】姓家族【jiā zú】，向【xiàng】姓为土家族【tǔ jiā zú】大姓【dà xìng】，据传由【jù chuán yóu】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]姓演变而来，因“向【xiàng】”与“[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]”原是同【yuán shì tóng】音异译，故土家【jiā】人讹“[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]”为“向【xiàng】”。复旦大学【dà xué】谭其骧教授【xiāng jiāo shòu】在【zài】《近代湖【jìn dài hú】南【nán】人之蛮族血统【tǒng】》一文中【yī wén zhōng】说：“向【xiàng】氏为湖南蛮【hú nán mán】姓中之【xìng zhōng zhī】最早见【zuì zǎo jiàn】于记载【yú jì zǎi】者【zhě】。后【hòu】汉建武二十三年【sān nián】，武陵蛮【wǔ líng mán】精夫[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]单程作【dān chéng zuò】乱。[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]氏疑即向【xiàng】氏，[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]、向【xiàng】同音而异译也”。实际上这种说【zhè zhǒng shuō】法存在【zài】着很大【zhe hěn dà】的漏洞【de lòu dòng】，因为19世【shì】纪以前的西【qián de xī】南【nán】官话尚区【qū】分尖团音，彼时“[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]”音siɑ，而“向【xiàng】”音xiɑ（或iɑ），不可能【bú kě néng】同音，而附近的【de】湘语【yǔ】区【qū】则是一直区【qū】分尖团到【dào】20世【shì】纪初（今天的【de】地方戏曲音尚分尖团），也不可能【bú kě néng】同音；而向【xiàng】氏的【de】族谱记载都【jì zǎi dōu】追溯超过了【guò le】19世【shì】纪（如北宋【rú běi sòng】时就已有向氏【yǒu xiàng shì】土酋），因此说向氏是【xiàng shì shì】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]之同音另写基本没有可能【kě néng】。 北宋时期【qī】，澧水流域车溪【yù chē xī】洞土酋向克武【xiàng kè wǔ】率领土人归附宋朝。宋代开【sòng dài kāi】宝五年【nián】（公元【gōng yuán】972年【nián】），朝廷下旨改车溪洞为柿溪州【shì xī zhōu】，授土酋向克武【xiàng kè wǔ】为柿溪州【shì xī zhōu】宣抚使，允其子孙世【shì】代承袭。向克武【xiàng kè wǔ】遂设柿【suí shè shì】溪州宣抚【zhōu xuān fǔ】司衙署（在【zài】今桑植县【sāng zhí xiàn】上洞街乡【dòng jiē xiāng】政府）。
桑植县【sāng zhí xiàn】《向氏族【xiàng shì zú】谱》记载了【jì zǎi le】这一史实：“肇自祖【zhào zì zǔ】公【gōng】，向【xiàng】姓讳克武，于唐末宋初客游南【nán】楚，因入溪峒【dòng】。是时大乱，土宇瓜分。流寇马殷占据湖南【hú nán】，称为楚王。公【gōng】遂隐居山峒【dòng】。公【gōng】本盛德长者【zhě】，乃为土【nǎi wéi tǔ】众推（戴【dài】）为部落（酋）长。越十余【yuè shí yú】载，天下宗宋，四海一家【jiā】，万姓一体【tǐ】，公【gōng】率各峒【dòng】酋首倡向【xiàng】化【huà】，调征苗【diào zhēng miáo】叛【pàn】，得蒙嘉奖‘忠顺’，以为各峒【dòng】酋长，仍住车溪峒【dòng】，改为湖南【hú nán】柿溪州【shì xī zhōu】，（钦授向【qīn shòu xiàng】克武）为（柿溪州【shì xī zhōu】）军民【mín】宣抚使。”向克武【xiàng kè wǔ】死后【hòu】，其子向【xiàng】万民【mín】袭职，忠心辅【zhōng xīn fǔ】国，仁德爱民【mín】。后因无【hòu yīn wú】嗣【sì】，传弟向【chuán dì xiàng】万才。
语言文【yǔ yán wén】字
土家语【tǔ jiā yǔ】是土家【shì tǔ jiā】族使用【zú shǐ yòng】的【de】土家语【tǔ jiā yǔ】支仅有的【de】两种语【yǔ】言的【de】统【tǒng】称。但由于【dàn yóu yú】孟兹语【yǔ】一直以来就是小众语【yǔ】言，使用人数极少，故一般提及土家语【tǔ jiā yǔ】指的【de】是武陵山区【qū】一千多年【nián】的【de】通用语【yǔ】言毕基语【bì jī yǔ】。土家族【tǔ jiā zú】（毕基卡【bì jī kǎ】）分布在【zài】中【zhōng】国湖南【hú nán】、湖北【hú běi】、重庆和贵州交界地带。土家语【tǔ jiā yǔ】言属藏缅语【cáng miǎn yǔ】族，语【yǔ】支未定，一说属【yī shuō shǔ】彝语【yǔ】支（语音【yǔ yīn】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】接近），一说属【yī shuō shǔ】羌语【yǔ】支（黏着程【nián zhe chéng】度高），但毕基语【bì jī yǔ】和绝大多数藏缅语【cáng miǎn yǔ】的【de】差异都是十分明显的【de】，当然与【dāng rán yǔ】完全没【wán quán méi】有词形变化【huà】的【de】汉语【yǔ】、苗瑶语【yǔ】、壮侗语【zhuàng dòng yǔ】差别更大，因此现一般单独成立【lì】土家语【tǔ jiā yǔ】支。毕基语【bì jī yǔ】为黏着语【yǔ】，孟兹语【yǔ】为分析语【fèn xī yǔ】。毕基语【bì jī yǔ】又分龙山土【lóng shān tǔ】语【yǔ】和保靖【hé bǎo jìng】土语两【tǔ yǔ liǎng】个方言区【qū】（注【zhù】：以往将保靖土语【yǔ】分为沙沙语【yǔ】和虾语【yǔ】，但两者【zhě】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】龙山土【lóng shān tǔ】语【yǔ】十分接近，故2006年【nián】以后【hòu】藏缅语【cáng miǎn yǔ】学【xué】界倾向于两【xiàng yú liǎng】者【zhě】合并为同一土语【yǔ】）。龙山土【lóng shān tǔ】语还存【yǔ hái cún】在【zài】有无颚化和【è huà hé】舌尖元【shé jiān yuán】音的差【yīn de chà】异。
土家语【tǔ jiā yǔ】的【de】另一支系语【zhī xì yǔ】言——胡玛语【hú mǎ yǔ】，仅存于永顺县【yǒng shùn xiàn】郎溪乡王木村打洞溪【dǎ dòng xī】。打洞溪【dǎ dòng xī】因为与世【shì】隔绝，山外土【shān wài tǔ】家族【jiā zú】人受汉文化【huà】影响【yǐng xiǎng】而不断汉化【huà】，这里却保存了原生态的【de】土家【jiā】文化【huà】，还完好保存了土家语【tǔ jiā yǔ】另一支语【yǔ】系【xì】——胡玛语【hú mǎ yǔ】。
毕基语【bì jī yǔ】与孟兹语【yǔ】差异过大，无法交流。毕基语【bì jī yǔ】两土语【yǔ】间【jiān】通话基本无碍【ài】。即使毕基语【bì jī yǔ】更为传统【tǒng】，语音上【yǔ yīn shàng】从改土归流【tǔ guī liú】开始也受到了汉【dào le hàn】语【yǔ】西南【nán】官话影【guān huà yǐng】响【xiǎng】，浊辅音【zhuó fǔ yīn】b、d、g、dz、d?有所清化【huà】，但此转变并不彻底，只有自【zhī yǒu zì】然停顿后的第【hòu de dì】一个音节为浊音【wéi zhuó yīn】时清化成了【huà chéng le】不送气【bú sòng qì】清音，而其余时间【jiān】仍为浊音【wéi zhuó yīn】。而原清音节，停顿之【tíng dùn zhī】后的第【hòu de dì】一个音节为清音时送气较强，其余时间【jiān】送气较弱偶尔不送气【bú sòng qì】。因此，应加强注【zhù】意这一点【diǎn】，去掉改土归流【tǔ guī liú】以来西南【nán】官话对【duì】毕基语【bì jī yǔ】语音【yǔ yīn】的【de】影响【yǐng xiǎng】，维持清浊二元【zhuó èr yuán】对【duì】立【lì】模式【shì】，以消除同一个词两种【cí liǎng zhǒng】拼写的【pīn xiě de】不便。而孟兹语【yǔ】受周边语【yǔ】言（主要是【zhǔ yào shì】湘语【yǔ】和苗语【miáo yǔ】）的【de】影响【yǐng xiǎng】十分深刻，语音【yǔ yīn】与毕基语【bì jī yǔ】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]去较远不提，语【yǔ】法上也与毕【yě yǔ bì】基语【yǔ】的【de】高度黏【gāo dù nián】着背道而驰，完全放弃了黏着手段，变成了分析语【fèn xī yǔ】。
土家族【tǔ jiā zú】没有本【méi yǒu běn】民族文【mín zú wén】字。1983年【nián】春，为发展【zhǎn】土家【jiā】聚居区【qū】的【de】文化【huà】、教育【jiāo yù】，开展【zhǎn】土家【jiā】、汉双语【yǔ】教学【xué】和承传民【mín】族优秀文化【huà】，吉首大【jí shǒu dà】学民族【xué mín zú】研究室【yán jiū shì】土家族【tǔ jiā zú】学【xué】者【zhě】彭秀模【péng xiù mó】、叶德书，接受人【jiē shòu rén】代会期【qī】间【jiān】龙山、永顺、保靖、古丈及州直一些代表【biǎo】的意见【de yì jiàn】，按照周【àn zhào zhōu】恩来总理提出的【de】创制少数民【shǎo shù mín】族文字【zú wén zì】的【de】原则和土家【hé tǔ jiā】语【yǔ】北部方言的【de】语音系【yǔ yīn xì】统【tǒng】，以龙山【yǐ lóng shān】县苗儿滩镇为标准音点【diǎn】，创制《土家语【tǔ jiā yǔ】拼音方【pīn yīn fāng】案【àn】(草案【cǎo àn】)》，邮寄国内【nèi】130多位语【yǔ】言学【xué】专家【jiā】、教授，并征求意见。这年秋【zhè nián qiū】，彭秀模【péng xiù mó】、叶德书综合各专家教【zhuān jiā jiāo】授的意见【de yì jiàn】，对【duì】《土家语【tǔ jiā yǔ】拼音方【pīn yīn fāng】案【àn】(草案【cǎo àn】)》进行修订，1984年【nián】1月在【zài】《吉首大【jí shǒu dà】学【xué】学【xué】报》公【gōng】开发表【biǎo】，得到【dào】国内语言【nèi yǔ yán】学家的【xué jiā de】肯定。
民【mín】族服饰
如今的【de】土家族【tǔ jiā zú】服饰，女装为【nǚ zhuāng wéi】短衣大袖【xiù】，左袄开【zuǒ ǎo kāi】襟，滚镶【gǔn xiāng】2～3层花边，镶边筒裤或裙；台商台企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中【zhōng】寻觅两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机装为对襟【wéi duì jīn】短衫。“过赶年【guò gǎn nián】”，即提前【jí tí qián】l～2天过年【nián】，是其重要节日【yào jiē rì】。土家族【tǔ jiā zú】台商台企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中【zhōng】寻觅两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机子穿琵琶襟上衣，缠青丝【chán qīng sī】头帕。妇女着左襟大【zuǒ jīn dà】褂，滚两三道花边，衣袖【xiù】比较宽大【jiào kuān dà】，下着镶【xià zhe xiāng】边筒裤或🦏幅罗裙，喜欢佩戴各种【dài gè zhǒng】金、银【yín】、玉质饰物。但不如苗族的【de】银【yín】饰，一般占【yī bān zhàn】不了太显眼的【de】部分。改土归流【tǔ guī liú】后【hòu】，受汉族影响【yǐng xiǎng】，有色必有红，久而久之，不但在【bú dàn zài】服饰上【fú shì shàng】而且在【zài】生活【huó】上也形成了无红不成喜【bú chéng xǐ】，有喜必有红之【yǒu hóng zhī】俗【sú】。
“改土归流【tǔ guī liú】”后【hòu】，由于受封建王朝的【de】压制，以及中【zhōng】原文化【yuán wén huà】的【de】强大影响【yǐng xiǎng】，土家族【tǔ jiā zú】的服饰【de fú shì】台商台企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中【zhōng】寻觅两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女服装【fú zhuāng】均为满襟【wéi mǎn jīn】款式【shì】，改掉了“台商台企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中【zhōng】寻觅两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女服饰不分”的民族【de mín zú】服装【fú zhuāng】，加以土家族【tǔ jiā zú】的【de】家织花【jiā zhī huā】边，保持着本民【mín】族服装的【fú zhuāng de】浓厚特【nóng hòu tè】色。
教育【jiāo yù】体【tǐ】系【xì】
至今在【zhì jīn zài】土家族【tǔ jiā zú】自治地【zì zhì dì】区较有【qū jiào yǒu】影响【yǐng xiǎng】的【de】就是位【jiù shì wèi】于位于【yú wèi yú】湖南【hú nán】湘西土家族【tǔ jiā zú】苗族自治州的湖南【de hú nán】省属综合性大【hé xìng dà】学【xué】——吉首大【jí shǒu dà】学【xué】和湖北【hú běi】恩施土家族【tǔ jiā zú】苗族自治州的【de】湖北【hú běi】省政府与绅士漫画催眠【huà cuī mián】游戏民【yóu xì mín】委共建大学【dà xué】——湖北民【hú běi mín】族学【xué】院【yuàn】。
土家【jiā】人的学校【de xué xiào】教育【jiāo yù】，是汉文【shì hàn wén】化逐渐【huà zhú jiàn】被土家【jiā】人所接受的过【shòu de guò】程。在土家【zài tǔ jiā】地区【qū】传播汉文【bō hàn wén】化【huà】的学校【de xué xiào】历史悠久。东汉光武帝建【wǔ dì jiàn】武年【nián】间【jiān】(25—57年【nián】)，宋均在【zài】五溪蛮居住地立【lì】学校【xué xiào】，以期改【yǐ qī gǎi】变他们“少学者【shǎo xué zhě】而信巫鬼”的【de】传统【tǒng】。东汉和帝永兴年【nián】间【jiān】(89—105年【nián】)，武陵郡【wǔ líng jun4】太守应【tài shǒu yīng】奉“兴学校【xué xiào】、举侧陋【jǔ cè lòu】”，但此前的学校【de xué xiào】多是招收汉族官员子弟【dì】。
隋唐时期【qī】，中【zhōng】央王朝在土家【zài tǔ jiā】地区【qū】立【lì】学校【xué xiào】。唐初，田世【shì】康为唐代的第一【de dì yī】位住黔【wèi zhù qián】州刺史；开元、天宝年【nián】间【jiān】(713—755年【nián】)，牂牁酋【zāng kē qiú】长后【hòu】裔赵国珍官至工【guān zhì gōng】部尚书（《旧唐书【jiù táng shū】》卷一五【juàn yī wǔ】），田英曾为溪州刺史，进“上柱国”（光绪《彭水县志》四）。这些获得高官厚禄的【de】土家【jiā】人，都是受【dōu shì shòu】过良好的学校【de xué xiào】教育【jiāo yù】，有较高的【de】汉文化造诣【huà zào yì】。
宋元时期【qī】，封建王朝在土家【zài tǔ jiā】地区【qū】设学校【xué xiào】，并招收土童入学【xué】。宋时曾在【zài】沿河司修建銮塘书【luán táng shū】院【yuàn】。这一时【zhè yī shí】期【qī】，土家族【tǔ jiā zú】中【zhōng】出现了进士【jìn shì】、状元等【zhuàng yuán děng】：宋元祐三年【sān nián】(1088年【nián】)，出身于施州都亭里的【de】詹邈考中进【kǎo zhōng jìn】士第一【dì yī】，为博学【xué】宏词科【hóng cí kē】状元；元祐年【yuán yòu nián】间【jiān】(1086—1093年【nián】)，施州地区【qū】的【de】向【xiàng】九锡也考中进【kǎo zhōng jìn】士；仅施州一地【yī dì】，宋代便有9人考中进【kǎo zhōng jìn】士。元代，在【zài】建始、施州设【shī zhōu shè】立【lì】学校【xué xiào】。
明太祖洪武二【hóng wǔ èr】十🦏年【nián】(1395年【nián】)，朱元璋【zhū yuán zhāng】下令【xià lìng】：诸土司【zhū tǔ sī】皆立县【jiē lì xiàn】学【xué】”；三十二【sān shí èr】年【nián】(1399年【nián】)，巴东、长阳等【zhǎng yáng děng】县设立【xiàn shè lì】县学【xiàn xué】。永乐五年【nián】(1047年【nián】)，宣抚使冉兴邦遣人入朝“谢立儒【xiè lì rú】学【xué】恩”；永乐六【yǒng lè liù】年【nián】(1408年【nián】)，立【lì】酉阳宣慰司学【xué】，弘治十四年【nián】(1501年【nián】)，明孝宗【míng xiào zōng】下令【xià lìng】：凡承袭土司职位者【zhě】，“悉令入【xī lìng rù】学【xué】，渐染风化【huà】、以格顽【yǐ gé wán】冥，如下入学【xué】者【zhě】不准承袭【zhǔn chéng xí】”（转引彭【zhuǎn yǐn péng】官章著：《土家族【tǔ jiā zú】文化【huà】》，吉林教育【jiāo yù】出版社1991年【nián】版，第39页【yè】）。
改土归流【tǔ guī liú】后【hòu】，废除不准一般土民读【tǔ mín dú】书识字的禁令【de jìn lìng】，政府在【zhèng fǔ zài】土家地【tǔ jiā dì】区设立【qū shè lì】府学【fǔ xué】、县学【xiàn xué】、书院【shū yuàn】、学【xué】宫，一般土民【mín】皆可入学【xué】。这使子弟【dì】进学【xué】堂习读【táng xí dú】成为风【chéng wéi fēng】气，汉文化【huà】水平日渐提高。1915年【nián】，古丈县私立小【sī lì xiǎo】学达【xué dá】50所。女子学校【xué xiào】也开始出现。辛亥革【xīn hài gé】命后【hòu】，公立【gōng lì】、私立【lì】学校【xué xiào】更是普遍建【pǔ biàn jiàn】立【lì】。这以后【zhè yǐ hòu】，开始有一批又一批土家【jiā】青年【nián】到【dào】海外求学【qiú xué】。
抗战时【kàng zhàn shí】期【qī】，沦陷区【lún xiàn qū】学校不【xué xiào bú】断迁入湘鄂西【xiāng è xī】土家地【tǔ jiā dì】区【qū】：国立【lì】湖北【hú běi】师范学校【xué xiào】、武汉大学【dà xué】工学【xué】院【yuàn】、(湖北【hú běi】)省立【lì】农学【nóng xué】院【yuàn】等【děng】25所学校【xué xiào】迁往恩施地区【qū】，湖北民【hú běi mín】族学【xué】院【yuàn】也就是在【zài】这样的【de】历史背景下诞生的【de】；国立商【guó lì shāng】业专科【yè zhuān kē】学校【xué xiào】、国立第【guó lì dì】🦏中学【zhōng xué】、江苏省立【lì】旅湘中学【zhōng xué】等【děng】从长沙、江苏、安徽迁【ān huī qiān】到【dào】所里(今吉首)、乾城；湖南省【hú nán shěng】立【lì】第一【dì yī】民【mín】众教育【jiāo yù】馆从长沙迁【zhǎng shā qiān】往永顺【wǎng yǒng shùn】。这些高质量学【zhì liàng xué】校的【de】迁入，促进了土家地【tǔ jiā dì】区【qū】原有学校【xué xiào】教育【jiāo yù】的【de】恢复和发展【zhǎn】。
土家地【tǔ jiā dì】区千余【qū qiān yú】年的学【nián de xué】校教育【jiāo yù】，使土家地【tǔ jiā dì】区【qū】人才炳蔚，代有传人：造就了精通汉文典籍，工于诗【gōng yú shī】，词、赋【fù】、杂文、散文的【de】作家群【zuò jiā qún】，他们有大量的【dà liàng de】作品传世【shì】；造就了医学【xué】、农学【nóng xué】、书画等【děng】领域的【de】专门人才。如精于【rú jīng yú】医术的【de】张官曙、长于农学【nóng xué】的【de】黄召棠【zhào táng】，善于书画的覃【huà de tán】光裕【guāng yù】、姚春堂【yáo chūn táng】、罗金生，周正南【zhōu zhèng nán】、张一尊【zhāng yī zūn】、黄永玉等【děng】。
社会教【shè huì jiāo】育是土【yù shì tǔ】家【jiā】人教育【jiāo yù】的【de】另一方面。主要是【zhǔ yào shì】在家庭【zài jiā tíng】与宗族内进行【nèi jìn háng】，内【nèi】容包括【kuò】：缅怀先【miǎn huái xiān】祖业绩、修炼自身人品、传授日常生活【huó】中【zhōng】的【de】禁忌【jì】、须遵行【xū zūn háng】的【de】行为准则和习惯法，学习生【xué xí shēng】产技能【chǎn jì néng】等【děng】。社会教【shè huì jiāo】育的【de】职能是：既传播【jì chuán bō】汉文化【huà】，又要结承土家【jiā】传统文【chuán tǒng wén】化【huà】。这是千【zhè shì qiān】百年来【bǎi nián lái】土家族【tǔ jiā zú】传统文【chuán tǒng wén】化【huà】承袭的【de】唯一途径【tú jìng】。
宗教信仰【yǎng】
土家族【tǔ jiā zú】处于原始宗教崇拜【chóng bài】阶段。有祖先崇拜【chóng bài】、自然崇【zì rán chóng】拜、英雄崇拜【chóng bài】、图腾崇拜【chóng bài】等【děng】多种形式【shì】。其祖先崇拜【chóng bài】为土王、🦏部大神、向【xiàng】王、向【xiàng】王军，这些都是土家【shì tǔ jiā】早期的【zǎo qī de】祖先神【zǔ xiān shén】，认为其【rèn wéi qí】灵魂可以庇护本民【mín】族的【de】繁荣昌盛。建有庙【miào】、祠堂，定期【qī】祭祀。对自然【duì zì rán】崇拜【chóng bài】，认为万【rèn wéi wàn】物皆有【wù jiē yǒu】神。土家族【tǔ jiā zú】认为禀君【bǐng jun1】死后【hòu】化为白【huà wéi bái】虎【hǔ】，故敬祭白虎【hǔ】，各地都有白虎【hǔ】庙【miào】，禀君【bǐng jun1】即是[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]王天子，本名巴务【wù】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]，故白虎【hǔ】庙【miào】、禀君庙【bǐng jun1 miào】、[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]王天子庙【miào】皆是供奉同一人【yī rén】，家【jiā】里神宪上所供白虎【hǔ】神位【shén wèi】，实则也【shí zé yě】为供奉禀君【bǐng jun1】。
受汉族影响【yǐng xiǎng】在【zài】宗教方面，主要迷信鬼神【xìn guǐ shén】，崇拜【chóng bài】祖先。这些神不是他们自己【men zì jǐ】的神【de shén】。过去有【guò qù yǒu】巫师驱鬼。有的【de】地方信道教。
天文历法
土家【jiā】人在【zài】长期【qī】的农耕【de nóng gēng】生活【huó】中【zhōng】积累了大量的【dà liàng de】天文、地理、气象、水利、农学【nóng xué】、生物学【shēng wù xué】、医药学【xué】知识【zhī shí】，并用这【bìng yòng zhè】些知识【zhī shí】指导一代又一代土家【dài tǔ jiā】人的【de】生产与生活【huó】。
土家【jiā】人还根据山里草木枯荣、候【hòu】鸟来去、日月星辰的【de】变化【huà】、云风雨【yún fēng yǔ】雷电的【léi diàn de】交替来【jiāo tì lái】安排农时，预测气【yù cè qì】候【hòu】，估算年【gū suàn nián】成的【de】丰歉。又如：“清明要明，谷雨要【gǔ yǔ yào】淋【lín】”“三伏不热，五谷不【wǔ gǔ bú】结；三九不冷，百果不很”。这是根【zhè shì gēn】据特定节气的【de】气象情【qì xiàng qíng】况来推测农业的收成【de shōu chéng】好坏。
其农学【nóng xué】知识【zhī shí】也靠这类谚语【yǔ】、歌谣[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]传，如：“耕得深，耙【pá】得烂、一碗泥巴一碗饭”，讲的是【jiǎng de shì】农田要【nóng tián yào】深耕细耙【pá】，这样收成才好。“深栽洋【shēn zāi yáng】芋浅栽秧【yāng】，红苕【hóng tiáo】栽到【dào】皮皮上”、“宁栽秋苕，不种秋【bú zhǒng qiū】荞【qiáo】”，又是在【zài】传授稻【chuán shòu dào】秧【yāng】、红苕【hóng tiáo】、洋芋，荞【qiáo】麦的【de】种植技巧。
