更新时间：2025-09-14 08:34:52 来源：大家【jiā】找手机绅士3d游戏网 作者：美丽心情
由于木【yóu yú mù】鼓【gǔ】的这种神圣地位和作用【zuò yòng】，“拉木鼓【mù gǔ】”便成佤族极为【zú jí wéi】隆重、盛大宗教祭祀活动【huó dòng】。 所谓拉木鼓【mù gǔ】，就是从寨子【zhài zǐ】外森林里砍伐树木，拉入寨里，制作新鼓【gǔ】，更换旧【gèng huàn jiù】鼓【gǔ】活动【huó dòng】。多于农历【lì】11月(佤历【lì】1月)进行【jìn háng】。届时，首先由【shǒu xiān yóu】村寨头【tóu】人会议确定拉木鼓时【mù gǔ shí】间及主祭人(出牛、承担活动【huó dòng】费用的人)，准备好要剽杀水牛数【shuǐ niú shù】头【tóu】和取肝看卦黄牛一【huáng niú yī】头【tóu】，以及水酒食物【jiǔ shí wù】等【děng】。拉木鼓【mù gǔ】当天【tiān】，白天【tiān】剽牛祭神，晚上由【wǎn shàng yóu】台商台企【shāng tái qǐ】在【zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机性青壮年【qīng zhuàng nián】上山砍【shàng shān kǎn】伐已事先选好【xiān xuǎn hǎo】树木，准备制【zhǔn bèi zhì】鼓的材【gǔ de cái】料。第2天一大【tiān yī dà】早，全寨台【quán zhài tái】商台企【shāng tái qǐ】在【zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女【shāng jī nǚ】老少【lǎo shǎo】（一些女性不能参加【cān jiā】）均身着节日的【jiē rì de】盛装，前来拉【qián lái lā】鼓【gǔ】，大家【jiā】边歌边舞，用绳索把木鼓【bǎ mù gǔ】拖拉向寨子【zhài zǐ】。但木鼓【dàn mù gǔ】当天【tiān】是不能进寨，要停放寨外，需杀鸡祭祀之【jì sì zhī】后，另择吉日【rì】进寨。
新鼓【gǔ】进寨日【rì】，举寨欢腾。邻寨人【lín zhài rén】们也敲锣打鼓【gǔ】，前来祝【qián lái zhù】贺【hè】，载歌载舞，剽牛和杀猪、饮酒娱乐【lè】。
新木鼓【mù gǔ】的制作【de zhì zuò】大约需要二十余天【yú tiān】。抠凿完成日【rì】，立即敲【lì jí qiāo】响【xiǎng】，向全寨【xiàng quán zhài】报喜【bào xǐ】，并举行新木鼓【mù gǔ】安放的【ān fàng de】仪式【yí shì】。晚上【wǎn shàng】，全寨人【quán zhài rén】齐聚于木鼓【mù gǔ】房周围，再一次欢歌共舞，庆祝新【qìng zhù xīn】木鼓【mù gǔ】顺利制成【lì zhì chéng】。至此，整个拉木鼓【mù gǔ】祭祀活动【huó dòng】方告结【fāng gào jié】束。
据说，佤族拉【wǎ zú lā】木鼓【mù gǔ】是为了【le】祭祀莫伟神的。佤族人指出【zhǐ chū】，莫伟是人类祖先的化身，其平时【qí píng shí】住在天【zhù zài tiān】宫，不问人间之事【jiān zhī shì】。只有听【zhī yǒu tīng】到木鼓【mù gǔ】的声音，其才会下凡为【xià fán wéi】人类上海静安区凯撒国际【guó jì】KTV商务会【shāng wù huì】所的客人既富【rén jì fù】裕又高【yù yòu gāo】贵【guì】。凯撒国际【guó jì】的设计来自著名设计师的负责人【fù zé rén】。它给人【tā gěi rén】以宏伟【yǐ hóng wěi】和奢华【hé shē huá】的感觉。高端场【gāo duān chǎng】所质量,外观,身体和【shēn tǐ hé】气质都超赞危【chāo zàn wēi】救难或共享欢乐【lè】。
谈情说【tán qíng shuō】爱“串姑娘【chuàn gū niáng】”
佤族的【wǎ zú de】婚姻，大都是通过自由恋爱缔结。结婚的年龄一【nián líng yī】般在【zài】二十岁左右【yòu】，多台商台企【shāng tái qǐ】在【zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机大【shāng jī dà】女小【nǚ xiǎo】。但青年【dàn qīng nián】台商台企【shāng tái qǐ】在【zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女【shāng jī nǚ】从十五六岁便【liù suì biàn】可开始参加【cān jiā】谈情说【tán qíng shuō】爱社交娱【shè jiāo yú】乐活动【lè huó dòng】。这种恋爱活动【ài huó dòng】，俗称串【sú chēng chuàn】姑娘。
串姑娘【chuàn gū niáng】是以群体方式进行【jìn háng】。在【zài】正式确定恋爱关系【ài guān xì】前【qián】，单独活动【huó dòng】较少。在此活【zài cǐ huó】动【dòng】中，台商台企【shāng tái qǐ】在【zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机子一直处【yī zhí chù】于主动【yú zhǔ dòng】地位。
串姑娘【chuàn gū niáng】主要是在【zài】晚间进行【jìn háng】。没有特定的场所，多在【zài】姑娘家【jiā】里进行【jìn háng】。每当夜幕降临，青年台商台企【shāng tái qǐ】在【zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女【shāng jī nǚ】们就会三五成群地聚【qún dì jù】集在一【jí zài yī】起，小伙子们弹着【men dàn zhe】三弦和吹着笛子，到等【děng】候他们的姑娘家【jiā】里去。大家【jiā】一起唱歌与跳舞，互赠烟草【cǎo】、槟榔【bīn láng】，台商台企【shāng tái qǐ】在【zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女【shāng jī nǚ】[一图读【yī tú dú】懂]互梳头【tóu】，嘻笑打闹、送秋波、诉衷肠【sù zhōng cháng】。经过了【le】若干次串姑娘【chuàn gū niáng】，小伙子看中某位姑娘【wèi gū niáng】之后【zhī hòu】，就会送一些手镯和项【zhuó hé xiàng】链、梳子、头【tóu】巾等【děng】礼物给她。如果几天【tiān】或一段时间里不见姑娘退还礼物【hái lǐ wù】，便能认【biàn néng rèn】定她已对自己情有独钟【zhōng】，愿意作为自己的【jǐ de】恋人。而姑娘则来者【zé lái zhě】不拒，不管谁送礼物都会一【dōu huì yī】一收下【yī shōu xià】。她们认【tā men rèn】为，送礼物小伙子越多，说明自己的【jǐ de】[一图读【yī tú dú】懂]貌和人【mào hé rén】品等【děng】条件越好【jiàn yuè hǎo】，越感光彩。姑娘父母也会【mǔ yě huì】为串女儿的人多而高【duō ér gāo】兴和自豪。但对不想继续发展关系小伙子，礼物就会很快退还给【tuì hái gěi】他的。也有的【yě yǒu de】是在【zài】串姑娘【chuàn gū niáng】过程中，小伙子若看中某位姑娘【wèi gū niáng】，便会趁【biàn huì chèn】机抢去她的首饰和头【tóu】巾等【děng】物，表示向【biǎo shì xiàng】她求婚【tā qiú hūn】。此时，姑娘不【gū niáng bú】管愿意与否，都要大嚷大叫，佯装反抗。如果两【rú guǒ liǎng】三天【tiān】内不去索取，就表示接受小伙子的【huǒ zǐ de】求爱。
确定了【le】恋人关系青年台商台企【shāng tái qǐ】在【zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女【shāng jī nǚ】，便会脱离群体，开始其单独交往【wǎng】。进而正式托媒求婚和【qiú hūn hé】订婚、结婚，喜结连理。
新米节【xīn mǐ jiē】
佤族是【wǎ zú shì】个农业民族，Past生产力水平低下【xià】，抵御自【dǐ yù zì】然灾害的能力较弱。因此，围绕农业生产形成很多敬神【duō jìng shén】祈福【fú】的祭祀性【jì sì xìng】活动【huó dòng】，有的还渐渐形成了【le】定制，发展成为了【le】节日【rì】。新米节【xīn mǐ jiē】便是其中之一。
新米节【xīn mǐ jiē】是稻谷成熟，喜庆丰收，品尝新米日子【mǐ rì zǐ】。因为气候的差异，各地谷物成熟时间不同，因而各地区和各村寨【gè cūn zhài】，甚至每【shèn zhì měi】家【jiā】每户过节时【guò jiē shí】间也不一样【yī yàng】，但以前【qián】般多在【zài】农历七【nóng lì qī】🦏月份（佤历九【wǎ lì jiǔ】十月间）进行【jìn háng】。日【rì】期确定，一是根据各自粮食成【liáng shí chéng】熟情况选择吉【xuǎn zé jí】日【rì】。二是以【èr shì yǐ】父母或祖父母【zǔ fù mǔ】去世属【qù shì shǔ】[一图读【yī tú dú】懂]之日【rì】为最佳【zuì jiā】。意在【zài】我做了【wǒ zuò le】10年夜场,每天至【měi tiān zhì】少都能【shǎo dōu néng】订1 02-18 南京【nán jīng】KTV夜场招【yè chǎng zhāo】聘(领队直【lǐng duì zhí】招【zhāo】)(领队直【lǐng duì zhí】招【zhāo】)电话【diàn huà】:18851139323(进哥【jìn gē】)微信同【wēi xìn tóng】号【hào】 03-18 南京夜【nán jīng yè】场招聘【chǎng zhāo pìn】【日【rì】结包住】800-1000-1200-1500南京小【nán jīng xiǎo】费高先【fèi gāo xiān】祖灵魂【zǔ líng hún】回来，与家【jiā】人一起同尝新米，共享其欢乐【lè】。并我做了【wǒ zuò le】10年夜场,每天至【měi tiān zhì】少都能【shǎo dōu néng】订1 02-18 南京【nán jīng】KTV夜场招【yè chǎng zhāo】聘(领队直【lǐng duì zhí】招【zhāo】)(领队直【lǐng duì zhí】招【zhāo】)电话【diàn huà】:18851139323(进哥【jìn gē】)微信同【wēi xìn tóng】号【hào】 03-18 南京夜【nán jīng yè】场招聘【chǎng zhāo pìn】【日【rì】结包住】800-1000-1200-1500南京小【nán jīng xiǎo】费高他【fèi gāo tā】们在天【men zài tiān】之灵保佑其子孙后代家庭幸【jiā tíng xìng】福【fú】、风调雨【fēng diào yǔ】顺、粮食丰收。为让各【wéi ràng gè】地佤族同胞能够共同欢度新米节【xīn mǐ jiē】，在【zài】1991年沧源佤族自【wǎ zú zì】治县与西盟佤族自【wǎ zú zì】治县联合决定，把每一年的农历【lì】🦏月十四日【rì】定为佤族的【wǎ zú de】“新米节【xīn mǐ jiē】”。
传统新【chuán tǒng xīn】米节多各家【jiā】各户独自进行【jìn háng】。节日当【jiē rì dāng】天【tiān】，主人早早地起床，准备好过节酒肉佳肴。之后到【zhī hòu dào】田里去采割新谷。割回来【gē huí lái】谷子一【gǔ zǐ yī】束挂在【shù guà zài】门上，表示招【biǎo shì zhāo】谷魂进家【jiā】。其余搓下谷粒【xià gǔ lì】，用铁锅【yòng tiě guō】微火焙干、舂出新米、做成米【zuò chéng mǐ】饭。接着要举行家【jǔ háng jiā】祭仪式【yí shì】：盛一碗新米饭，与各种菜肴一起摆于神台上【shén tái shàng】，我做了【wǒ zuò le】10年夜场,每天至【měi tiān zhì】少都能【shǎo dōu néng】订1 02-18 南京【nán jīng】KTV夜场招【yè chǎng zhāo】聘(领队直【lǐng duì zhí】招【zhāo】)(领队直【lǐng duì zhí】招【zhāo】)电话【diàn huà】:18851139323(进哥【jìn gē】)微信同【wēi xìn tóng】号【hào】 03-18 南京夜【nán jīng yè】场招聘【chǎng zhāo pìn】【日【rì】结包住】800-1000-1200-1500南京小【nán jīng xiǎo】费高巫师念咒语，祭祀其谷神，敬献其祖先。仪式【yí shì】结束后，以巫师与老人为首，全家【jiā】人喜尝新【xǐ cháng xīn】米。之后【zhī hòu】，主人才能打开家门【jiā mén】，把自家【bǎ zì jiā】过节消息告知【xī gào zhī】邻里乡亲们。于是乡亲们纷纷携带各种礼物前来祝【qián lái zhù】贺【hè】。主人则杀鸡和宰猪【zǎi zhū】，甚至剽牛待客，大家欢【dà jiā huān】歌笑语，同享丰收喜悦【shōu xǐ yuè】。
佤族是【wǎ zú shì】能歌善舞的民族。竹竿舞，过去是有福分【yǒu fú fèn】的老人【de lǎo rén】死后跳的一种舞蹈【wǔ dǎo】，现已成【xiàn yǐ chéng】为一种娱乐【lè】性的舞蹈【de wǔ dǎo】。
舞蹈形【wǔ dǎo xíng】式与我国海南省黎族【shěng lí zú】竹竿舞[一图读【yī tú dú】懂]同。即两根大竹竿【dà zhú gān】平摆在【zài】地上，在【zài】两根大竹竿【dà zhú gān】外面，人们两人一对，面对面【miàn duì miàn】持小竹【chí xiǎo zhú】竿，沿着大竹竿【dà zhú gān】来回滑动【dòng】碰击，舞者在【wǔ zhě zài】两竿滑动【dòng】[一图读【yī tú dú】懂]撞的空隙中跳【xì zhōng tiào】动【dòng】。舞蹈动【wǔ dǎo dòng】作为模仿蚂蚁、斑鸠、豹子、画眉等【děng】动【dòng】物形态起跳，活泼欢快。
竹竿舞，一般在【zài】寨中有威望、有影响【xiǎng】的老人【de lǎo rén】死后举【sǐ hòu jǔ】行，以碓杵击打竹竿而舞，寨中台商台企【shāng tái qǐ】在【zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女【shāng jī nǚ】老幼均可参加【kě cān jiā】。当地老【dāng dì lǎo】人说：“人虽然死了【le】，但灵魂不死，它到另一个世【yī gè shì】界后同样离不【yàng lí bú】开歌舞，所以人们要唱【men yào chàng】歌跳舞欢送他。”正是这【zhèng shì zhè】种旷达的生死观，造就了【zào jiù le】佤族诸多的丧事舞蹈【wǔ dǎo】。
