更新时【shí】间：2025-09-14 08:22:28 来源：大家找手机黄【shǒu jī huáng】游网【yóu wǎng】 作者【zhě】：美丽心情【qíng】
白族舞蹈【wǔ dǎo】白族舞蹈较【wǔ dǎo jiào】多【duō】，按活动【àn huó dòng】性质划分【fèn】，有【yǒu】娱乐【lè】性、祭祀性两大类【liǎng dà lèi】。娱乐【lè】性舞蹈有【wǔ dǎo yǒu】霸王鞭【bà wáng biān】、🦏角鼓【jiǎo gǔ】舞【wǔ】、龙狮舞【lóng shī wǔ】、模【mó】拟动物舞【wù wǔ】、兵器舞【wǔ】等【děng】；祭祀性舞蹈有【wǔ dǎo yǒu】羊皮鼓舞【wǔ】、手巾舞【wǔ】、碗箩【wǎn luó】 舞【wǔ】、耍花舞【shuǎ huā wǔ】、灯【dēng】盏舞【wǔ】、巫舞等【wū wǔ děng】。其中【qí zhōng】霸王鞭【bà wáng biān】、🦏角鼓【jiǎo gǔ】舞【wǔ】、龙狮 舞【wǔ】流行【háng】最普遍。霸王鞭【bà wáng biān】、🦏角鼓【jiǎo gǔ】舞【wǔ】多【duō】在喜庆节目【mù】和【hé】传【chuán】统节目【mù】三月街【sān yuè jiē】、绕三灵【rào sān líng】时【shí】举行【háng】，台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女各为双【gè wéi shuāng】数，台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机者【zhě】以入角鼓【jiǎo gǔ】（🦏方🦏角鼓【jiǎo gǔ】，单面蒙皮，边缘嵌着铜钱和【hé】铜铃）或双飞燕【yàn】（竹板两副【fù】，上系彩【cǎi】带，左右手【zuǒ yòu shǒu】各执一【yī】副【fù】）为道具【wéi dào jù】，女者【zhě】以霸王鞭【bà wáng biān】（长1米左右【mǐ zuǒ yòu】的【de】竹棍，两头嵌入用铁丝穿着的铜钱【de tóng qián】数枚【méi】，柱上纸花【huā】，舞【wǔ】时【shí】发出响声【chū xiǎng shēng】）为道具【wéi dào jù】，同台演【tóng tái yǎn】出。舞蹈时【wǔ dǎo shí】，步伐【bù fá】、队形【duì xíng】、花【huā】样很多【hěn duō】，种【zhǒng】类有【yǒu】“一【yī】条街”、“打四门”、“五梅花【huā】”、“金鸡打架【jià】”、“二龙抢宝”、“背合背【bèi hé bèi】”、“心合心【xīn hé xīn】”、“脚钩脚”等【děng】。 表演时【biǎo yǎn shí】，有【yǒu】单个【gè】表演【biǎo yǎn】，集体表【jí tǐ biǎo】演【yǎn】，台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女交错，旋转对【xuán zhuǎn duì】舞【wǔ】，演【yǎn】员随着霸王鞭【bà wáng biān】、🦏角鼓【jiǎo gǔ】在身体各部位敲【bù wèi qiāo】击的节【jī de jiē】奏，双膝【xī】轻轻颤动【qīng chàn dòng】，肩【jiān】、胸、腰随之晃动【huǎng dòng】，并用白语唱各种【zhǒng】小调，同时【shí】还有【hái yǒu】苗 子或三弦伴奏，节奏鲜明，步伐【bù fá】整齐有【yǒu】力，气氛【fēn】热烈欢乐【lè】。龙狮舞【lóng shī wǔ】，即要龙【jí yào lóng】和【hé】舞【wǔ】狮，多【duō】在春【chūn】节和重【jiē hé chóng】大节日时【shí】举行【háng】，先耍【shuǎ】龙，后舞【wǔ】狮，随后伴【suí hòu bàn】以花【huā】灯【dēng】歌舞【wǔ】。
白族民【bái zú mín】间舞蹈【jiān wǔ dǎo】概况
白族是我国西【wǒ guó xī】南边疆历史悠久【yōu jiǔ】，文化比【wén huà bǐ】较发达的民族【de mín zú】之一【yī】。5d绅士游【shēn shì yóu】戏它的【de】族源，有以文【yǒu yǐ wén】献为据【xiàn wéi jù】的【de】“甘、青氐羌迁徒说【shuō】”，有【yǒu】按考古发掘论断的【de】“土【tǔ】著说【shuō】”，有根据【yǒu gēn jù】民族形成【chéng】过程的【de】“迁徙、土【tǔ】著融合说【shuō】”，虽无定论，但都说【shuō】明白族是个【gè】古老的民【lǎo de mín】族。白族自称“白子【bái zǐ】”、“白尼”，他称较【tā chēng jiào】多【duō】。两汉时【shí】的【de】“昆明”和【hé】三国、两晋以【liǎng jìn yǐ】后的【de】“叟”都与白族有【yǒu】渊源关系。唐宋史籍白蛮【jí bái mán】”，元明称“白人【rén】”，明清以【míng qīng yǐ】后称【hòu chēng】“民家【mín jiā】”。中华人【zhōng huá rén】民共和【hé】国建立后，根据白族人【bái zú rén】民的【de】意愿，1956年【nián】11月【yuè】正式确定以“白族”作为本【zuò wéi běn】民族的【mín zú de】统一【yī】族称。
白族，语言【yán】属汉藏语系藏缅语族，语支未定。无书面文字【wén zì】，在民歌、大本曲、戏曲和【xì qǔ hé】民间歌舞的唱【wǔ de chàng】词中，多【duō】借用汉字【zì】记白语。 白族主【bái zú zhǔ】要聚居【yào jù jū】在云南【zài yún nán】省大理白【dà lǐ bái】族自治州【zhì zhōu】。湖南桑植县，四川西【sì chuān xī】昌地区【chāng dì qū】和贵州【hé guì zhōu】华节地区也有【yǒu】少量分【fèn】布【bù】。大理是【dà lǐ shì】云南最早的文【zǎo de wén】化发祥【huà fā xiáng】地之一【dì zhī yī】，是唐代南【táng dài nán】诏，宋代大理国的【lǐ guó de】都城。[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]传【chuán】早在汉武帝时【shí】，叶【yè】榆(今大理【lǐ】)人张叔【rén zhāng shū】、盛览曾向司马[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]如习经【rú xí jīng】学赋。唐开元【táng kāi yuán】二十五【èr shí wǔ】年【nián】(公元【gōng yuán】737年【nián】)，南诏击【nán zhào jī】灭【miè】五诏，攻占大【gōng zhàn dà】厘城，在唐王朝【táng wáng cháo】的【de】扶持下，大理【lǐ】地区建立起南诏【qǐ nán zhào】政权。此后，南诏向唐王朝【táng wáng cháo】频繁派遣友好使者及【shǐ zhě jí】送子弟到成【chéng】都学习汉文化【wén huà】，大量传【chuán】入了中原的【de】文化【wén huà】典籍。唐朝李白、杜甫、白居易等【děng】，吟咏过南诏的【de】历史。
元明清【yuán míng qīng】之世，旅行家【lǚ háng jiā】马可·波罗、徐霞客曾到此【céng dào cǐ】并写有【bìng xiě yǒu】游记【yóu jì】。在绘画【zài huì huà】、雕塑艺术中，有【yǒu】剑川石宝山【shí bǎo shān】的【de】南诏石窟浮雕，《南诏国史画卷【shǐ huà juàn】》和【hé】大理【lǐ】国《张胜温梵像画卷》、其中【qí zhōng】，“梵像画卷”绘有【yǒu】三十三个【shí sān gè】飞天舞【fēi tiān wǔ】人【rén】和【hé】十【shí】七个【gè】翼兽形舞【wǔ】神【shén】。唐玄宗天宝🦏年【nián】(公元【gōng yuán】749年【nián】)，南诏王【nán zhào wáng】凤伽异从长安【ān】把唐玄宗所赠【zōng suǒ zèng】的【de】胡乐【lè】和龟兹【hé guī zī】乐两部【lè liǎng bù】带回南【dài huí nán】诏。唐德宗贞元十【shí】六年【liù nián】(公元【gōng yuán】800年【nián】)，南诏王【nán zhào wáng】异牟寻【yì móu xún】派杨嘉明带二【míng dài èr】百余人【bǎi yú rén】的【de】歌舞【wǔ】团去长【tuán qù zhǎng】安献【ān xiàn】《奉圣乐【fèng shèng lè】》，擅长音律的【de】成【chéng】都节度使韦皋【shǐ wéi gāo】进行【háng】加工【gōng】“用黄钟【yòng huáng zhōng】之均，舞六成【wǔ liù chéng】，工【gōng】人【rén】，赞引二人【rén】，序【xù】曲二十【shí】🦏叠，执羽而【zhí yǔ ér】舞【wǔ】‘南诏奉圣乐【fèng shèng lè】’字【zì】。”整个【gè】《奉圣乐【fèng shèng lè】》分【fèn】四部：一【yī】、龟兹部，二、大鼓部【dà gǔ bù】，三、胡部，四、军乐【lè】部。《奉圣乐【fèng shèng lè】》有【yǒu】较高的【de】技巧和【hé】优美的【de】舞【wǔ】姿。“唐德宗阅于鳞德殿，以授太常工【gōng】人【rén】，自是殿【zì shì diàn】宴则立【yàn zé lì】奏，宫中则【gōng zhōng zé】坐奏【zuò zòu】。”(见【jiàn】《新唐书》)《南诏奉圣乐【fèng shèng lè】》继承了西南古代民族的【mín zú de】传【chuán】统音乐与【yīn lè yǔ】舞蹈【wǔ dǎo】，同时也【tóng shí yě】吸收了中原、西北以至缅甸、印度(天竺)的乐舞【de lè wǔ】而形成【ér xíng chéng】完整的【wán zhěng de】歌舞【wǔ】艺术。唐王朝【táng wáng cháo】把它列为十【shí】四部乐【lè】之一【yī】（见【jiàn】《唐会要【táng huì yào】》）。说【shuō】明唐时【shí】大理【lǐ】地区的【de】歌舞【wǔ】艺术已达【shù yǐ dá】到了[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]当的【de】水【shuǐ】平【píng】。
白族民【bái zú mín】间舞【wǔ】最早见【jiàn】诸文献的【de】是唐人【rén】樊绰的【fán chāo de】《蛮书》。其中【qí zhōng】“蛮夷风俗第🦏”载【zǎi】：“少年【nián】子弟暮夜【dì mù yè】游行闾【yóu háng lǘ】巷，吹【chuī】葫芦笙，或吹树【huò chuī shù】叶【yè】，声韵【yùn】之中皆寄【zhōng jiē jì】情【qíng】言【yán】，用[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]呼召【hū zhào】。”这种【zhǒng】习俗，在宋代欧阳修《新唐书·南诏传【chuán】》，元代李京《云南志略【luè】》，明代杨慎《滇载【zǎi】记》，清【qīng】代周之烈【zhī liè】《鸿雪诗钞》中，都有记【dōu yǒu jì】载【zǎi】。白族民【bái zú mín】间舞蹈【jiān wǔ dǎo】今收集到七十【shí】四种【sì zhǒng】。最具代【zuì jù dài】表性和【hé】流传【chuán】最广的【de】是“霸王鞭【bà wáng biān】舞【wǔ】”，它不仅【tā bú jǐn】在“绕三灵【rào sān líng】”、“闹春王【nào chūn wáng】正月【zhèng yuè】”、“田家乐【tián jiā lè】”三种【zhǒng】民俗活动【huó dòng】中存在，而且在【ér qiě zài】建房娶嫁或喜【jià huò xǐ】庆佳节中都有【zhōng dōu yǒu】表演【biǎo yǎn】。较早记述白族霸【bái zú bà】王鞭舞【wǔ】的【de】是清咸丰【qīng xián fēng】年间大【nián jiān dà】理【lǐ】诗人【rén】段位写【duàn wèi xiě】的【de】《绕三灵【rào sān líng】竹枝词》，其中【qí zhōng】对白族霸【bái zú bà】王鞭和【hé】“🦏角鼓【jiǎo gǔ】”叙述得【xù shù dé】颇为详尽。说【shuō】明在清代霸【qīng dài bà】王鞭即已流行【háng】大理【lǐ】地区。
白族霸【bái zú bà】王鞭有【yǒu】各种【zhǒng】套路【lù】，打法名【dǎ fǎ míng】目【mù】繁多【duō】，计有【yǒu】百种【zhǒng】。除【chú】大理【lǐ】绕三灵【rào sān líng】中的霸【zhōng de bà】王鞭外【wáng biān wài】，洱源县的闹春【de nào chūn】王正月【zhèng yuè】与田家乐【tián jiā lè】中的霸【zhōng de bà】王鞭，以及剑【yǐ jí jiàn】川的【de】石龙霸王鞭【bà wáng biān】、云龙霸王鞭【bà wáng biān】和【hé】宾川霸王鞭【bà wáng biān】都各具特色【sè】。在绕三【zài rào sān】灵中，跟霸王鞭【bà wáng biān】联袂而舞【wǔ】的【de】还有【hái yǒu】🦏角鼓【jiǎo gǔ】与“双飞燕【yàn】”两种【zhǒng】舞蹈【wǔ dǎo】。绕三灵【rào sān líng】只在大理古城【lǐ gǔ chéng】附近进行【háng】，因而这【yīn ér zhè】两种【zhǒng】舞蹈【wǔ dǎo】也只流传【chuán】在洱海周围。“哩格高【lǐ gé gāo】”与“打呀撒【dǎ ya sā】塞”，白族又叫【yòu jiào】“打歌”。它产生的时代【de shí dài】，目【mù】前【qián】无可靠的【de】资料可【zī liào kě】稽，从歌舞【cóng gē wǔ】的内容【de nèi róng】和【hé】艺术特点看，可能与【kě néng yǔ】白族先民的游【mín de yóu】牧、狩猎生活有【yǒu】关。如洱源【rú ěr yuán】西山的【de】哩格高【lǐ gé gāo】，是唱、走、舞【wǔ】融为一【yī】体，以唱为主【zhǔ】，动作缓【dòng zuò huǎn】慢抒情【qíng】。剑川东山的打【shān de dǎ】呀撒塞，动作【dòng zuò】简单古朴【pǔ】。更多【duō】地保留了【bǎo liú le】白族原始歌舞【wǔ】的【de】特征。
龙狮舞【lóng shī wǔ】也是古老的白【lǎo de bái】族民间舞蹈【jiān wǔ dǎo】。白族地区古代湖泽遍布【bù】，不仅龙【bú jǐn lóng】的【de】神【shén】话传【chuán】说【shuō】特别多【duō】，且楼堂亭阁多【duō】有【yǒu】龙的【de】雕刻。今大理【lǐ】市【shì】，尚有【yǒu】“龙首关”、“龙尾关”和【hé】“黑龙桥”等地名【děng dì míng】。白族的龙【zú de lóng】舞【wǔ】从造型【xíng】到表演【biǎo yǎn】，都有【yǒu】独到的特【dào de tè】点。如【rú】剑川白族求雨时的【yǔ shí de】“龙舞【lóng wǔ】”是用柳【shì yòng liǔ】枝扎成【chéng】。大理白【dà lǐ bái】族的龙【zú de lóng】舞【wǔ】，龙头【lóng tóu】、龙身和【hé】龙尾互不衔接，舞【wǔ】起来大幅度的【de】转动比较自【bǐ jiào zì】如【rú】，远看却有【yǒu】有【yǒu】浑然一【yī】体之感。清【qīng】《大理县【dà lǐ xiàn】志》载【zǎi】：“元夕，家家燃【jiā jiā rán】灯【dēng】，亦有【yǒu】鱼龙走马及鳌山诸戏【zhū xì】……游人【rén】歌舞【wǔ】达旦【dàn】。”可见【jiàn】龙舞【lóng wǔ】在大理清代【lǐ qīng dài】就很盛行【háng】。白族地区的【de】狮舞【wǔ】由来已久【yǐ jiǔ】。
白族民【bái zú mín】间舞蹈【jiān wǔ dǎo】(包括民俗活动【huó dòng】)，通常都在三种【zài sān zhǒng】特定情【qíng】况下进行【háng】：
第一【yī】种【zhǒng】是在传【chuán】统节日中表演【biǎo yǎn】。白族民【bái zú mín】间节日很多【hěn duō】，除【chú】与汉族[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]同的【de】传【chuán】统节日外【wài】，还有【hái yǒu】本民族独【mín zú dú】有的本【yǒu de běn】主节【zhǔ jiē】、三月街【sān yuè jiē】、火把节、拜二月【bài èr yuè】、石宝山【shí bǎo shān】歌会等【děng】二十【shí】多【duō】个【gè】。几乎月【yuè】月有会【yuè yǒu huì】“白鹤舞【bái hè wǔ】”、“鹿鹤同春【chūn】”、“凤赶麒麟”、“耍牛【shuǎ niú】”、“耍【shuǎ】马”、“耍【shuǎ】galgame是什么意思啊【yì sī ā】”等【děng】民间舞蹈【jiān wǔ dǎo】和【hé】民俗活动【huó dòng】都在这些民族节日进行【háng】。闹春王【nào chūn wáng】正月【zhèng yuè】，白语叫【bái yǔ jiào】“搭哲娃芝高”。流传于【liú chuán yú】洱源凤羽乡。闹春王【nào chūn wáng】正月【zhèng yuè】的【de】起源【qǐ yuán】，据包大【jù bāo dà】邑村老艺人【rén】李绍谷等【shào gǔ děng】人的介【rén de jiè】绍，是明万历年间【lì nián jiān】，由任湖广宜彰县知县的包大【de bāo dà】邑人张【yì rén zhāng】大观【dà guān】，将那里所见的【suǒ jiàn de】“迎神【shén】会”带回来，糅进了【róu jìn le】本地的【de】民间习俗而形成【ér xíng chéng】的【de】。还有【hái yǒu】一【yī】说【shuō】是惩罚正月【zhèng yuè】生婴儿的【de】父母：因正月【zhèng yuè】生的婴【shēng de yīng】儿推算【ér tuī suàn】应是头年【nián】栽秧季节时【jì jiē shí】怀的【de】胎，而农村要求芒种【zhǒng】时【shí】节，青壮【zhuàng】劳力要全力以赴栽秧，不违农时【shí】，所以要惩罚那些不守这一【yī】乡规民约之人【rén】。
闹春王【nào chūn wáng】正月【zhèng yuè】一【yī】般在农【bān zài nóng】历正月【lì zhèng yuè】十【shí】四至十【shí】🦏日举行【háng】。地点往往选择在乡村广场【guǎng chǎng】。活动【huó dòng】之前【qián】，由村中【yóu cūn zhōng】群众自【qún zhòng zì】报扮演【yǎn】角【jiǎo】色【sè】，角【jiǎo】色【sè】有【yǒu】堂官【táng guān】、副【fù】官，背弓箭者【zhě】，有传牌【yǒu chuán pái】、衙役【yá yì】、甲长，渔、樵、耕、读、工【gōng】、商者【zhě】，哑子、哑女【yǎ nǚ】、打莲花【huā】落者【zhě】，教师【jiāo shī】、绅士单【shēn shì dān】机大型【jī dà xíng】游戏推荐先生，神汉【shén hàn】、斋公【zhāi gōng】、斋婆和【zhāi pó hé】正月【zhèng yuè】路【lù】子——“冲犯春【chōng fàn chūn】王者【wáng zhě】”，计约三百余人【bǎi yú rén】。其中女【qí zhōng nǚ】角【jiǎo】，多【duō】由台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机扮女装，各个【gè】角【jiǎo】色【sè】都有【yǒu】一【yī】些简单的【de】舞蹈【wǔ dǎo】动作【dòng zuò】。表演【biǎo yǎn】开始前【shǐ qián】，先由打【xiān yóu dǎ】扮成【chéng】古怪滑稽的【de】传【chuán】牌人【rén】，手敲铜【shǒu qiāo tóng】锣，步行【háng】或骑马到附近乡【fù jìn xiāng】村，传【chuán】呼“闹春王【nào chūn wáng】正月【zhèng yuè】！”以招徕【yǐ zhāo lái】观众。演出顺【yǎn chū shùn】序【xù】，除【chú】“迎接堂官【táng guān】”、“审讯犯人【rén】”、“宣读圣旨”等【děng】几场【chǎng】，集中在【jí zhōng zài】一【yī】个场地【gè chǎng dì】进行【háng】演【yǎn】出外【wài】，其余按【qí yú àn】不同的内容【de nèi róng】和【hé】形式，各占一【yī】个场地【gè chǎng dì】进行【háng】。整个村【zhěng gè cūn】子分成【zǐ fèn chéng】几个场【jǐ gè chǎng】地进行【háng】表演【biǎo yǎn】或在同一【yī】场【chǎng】地交替表演【biǎo yǎn】。各场【chǎng】演【yǎn】出中有【yǒu】霸王鞭【bà wáng biān】，“跳神【tiào shén】”等舞蹈【děng wǔ dǎo】穿插其间【qí jiān】。道白和【hé】唱词大都正意反说【shuō】，或采用白语的【bái yǔ de】谐音词以逗趣。待传【chuán】牌者【zhě】将“犯人【rén】”从受罚【cóng shòu fá】人家中【rén jiā zhōng】提到大堂前【qián】进行审讯【háng shěn xùn】，“犯人【rén】”认罪认罚后，表演便【biǎo yǎn biàn】进入了高潮。闹春王【nào chūn wáng】正月【zhèng yuè】现已不多【yǐ bú duō】见【jiàn】，有【yǒu】逐渐被田家乐【tián jiā lè】取代的趋势【de qū shì】。
兰坪县白族那马人【rén】农历二月【yuè】初【chū】🦏至十【shí】五日举行【háng】的【de】“杯日往”，又称“跳二月【yuè】”，汉语称【hàn yǔ chēng】二月【yuè】会”。是一种【shì yī zhǒng】大型【xíng】集体歌舞【tǐ gē wǔ】祭祀活【jì sì huó】动。跳杯日往，表演【biǎo yǎn】者【zhě】要有【yǒu】六个【gè】祭师，代表六个【gè】家族，有【yǒu】武士(称“产资告”)，台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机扮女装的【de】金宫娘【jīn gōng niáng】娘，有【yǒu】“跳天宫、破天狱”的【de】天干，有戴红【yǒu dài hóng】面具的【de】吴三桂、黑面具【hēi miàn jù】的【de】马三宝及仙子，仙女等【děng】。程式内容十分【róng shí fèn】庞杂，表现了当地白族群众【zú qún zhòng】对本主【duì běn zhǔ】、英雄、祖先的【zǔ xiān de】崇拜。
第二种【zhǒng】是在农事劳动、栽种【zhǒng】或收获季节中进【jiē zhōng jìn】行【háng】。如【rú】田家乐【tián jiā lè】又称“秧赛会”，白语叫【bái yǔ jiào】“撒直”。流传于【liú chuán yú】大理【lǐ】、洱源、剑川、云龙、宾川等【děng】县种【zhǒng】植稻谷的【dào gǔ de】农村。田家乐【tián jiā lè】演出一【yǎn chū yī】般在每年【nián】农历五月【yuè】，栽完秧【zāi wán yāng】以后【yǐ hòu】，在各村广场举【guǎng chǎng jǔ】行【háng】。有【yǒu】时【shí】也应邀到【yīng yāo dào】邻近村【lín jìn cūn】寨表演【zhài biǎo yǎn】。它的组【tā de zǔ】织者【zhě】，一【yī】般由生产能【shēng chǎn néng】手担任，称“秧官”和【hé】“副秧官【fù yāng guān】”。秧官负责统筹安【ān】排秧赛会各种活计【zhǒng huó jì】，副秧官【fù yāng guān】负责秧会的【de】生活、记工【gōng】和【hé】收支账目【mù】。田家乐【tián jiā lè】的演出【de yǎn chū】，习惯在【xí guàn zài】筹办秧赛会的【de】班子内【bān zǐ nèi】分配角【fèn pèi jiǎo】色【sè】。各县的【de】田家乐【tián jiā lè】各有特【gè yǒu tè】色【sè】，但表演【biǎo yǎn】程式大致[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]同。整个活【zhěng gè huó】动，场面大【chǎng miàn dà】，角【jiǎo】色【sè】众多【duō】，可达【kě dá】🦏、九十【shí】人【rén】。除【chú】秧官、副秧官【fù yāng guān】外【wài】，有扮成【yǒu bàn chéng】渔翁【yú wēng】、樵夫、犁田老【lí tián lǎo】夫妇、哑子、哑妹的【de】，有扮成【yǒu bàn chéng】水【shuǐ】牛、黄【huáng】牛、懒汉、挖田农夫、教师【jiāo shī】、从事小手工【gōng】业者【zhě】，以及挑【yǐ jí tiāo】担货郎等【děng】；还有【hái yǒu】打霸王鞭【bà wáng biān】的姑娘【de gū niáng】。表演【biǎo yǎn】开始前【shǐ qián】，秧官头戴一顶【dài yī dǐng】用秧苗做成【chéng】的【de】“顶带花【dǐng dài huā】翎”帽，身穿马【shēn chuān mǎ】褂长衫【guà zhǎng shān】，骑高头大马【dà mǎ】，左脚穿一【yī】只草鞋，右脚穿【yòu jiǎo chuān】布【bù】鞋，由马夫牵马前【qiān mǎ qián】行【háng】。大队人【dà duì rén】马走乡【mǎ zǒu xiāng】串寨，边走边唱，一直行【yī zhí háng】进到中【jìn dào zhōng】心广场【guǎng chǎng】集中表演【biǎo yǎn】。
田家乐【tián jiā lè】的【de】表演【biǎo yǎn】采用白族的语【zú de yǔ】言【yán】、音乐【yīn lè】、服饰和【fú shì hé】道具。表演时【biǎo yǎn shí】鼓乐高【gǔ lè gāo】奏〔大摆队伍]、[栽秧调]、[龙摆尾]、[龙上天]、[蜜蜂过江]等【děng】琐呐曲牌。霸王鞭【bà wáng biān】、白鹤舞【bái hè wǔ】、跑马、旱船、蚌舞等【bàng wǔ děng】民间舞蹈【jiān wǔ dǎo】穿插其间【qí jiān】，在广场【guǎng chǎng】内绕行【nèi rào háng】表演【biǎo yǎn】。扮演【yǎn】各种【zhǒng】农事活动和【huó dòng hé】各行【háng】各业的【de】表演【biǎo yǎn】者【zhě】，演【yǎn】唱用白族“吹吹腔【chuī chuī qiāng】”，唱词幽默生动【mò shēng dòng】，表演惟【biǎo yǎn wéi】妙惟肖，气氛【fēn】显得热烈欢快。“耕田”是其中【qí zhōng】的主要【de zhǔ yào】内容，犁田老【lí tián lǎo】汉的【de】妻子(台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机扮女装)，看了令人捧腹【rén pěng fù】。整个【gè】田家乐【tián jiā lè】的【de】活动囊【huó dòng náng】括了水【kuò le shuǐ】稻栽插劳动的【de】全过程【quán guò chéng】，表现出内涵丰富的【de】白族农耕文化【wén huà】，也充分【yě chōng fèn】反映了【fǎn yìng le】白族人【bái zú rén】民爽朗【mín shuǎng lǎng】乐【lè】观的【de】性格【gé】和【hé】对五谷丰登、六畜兴旺的希【wàng de xī】冀。
另有【yǒu】一【yī】种【zhǒng】田家乐【tián jiā lè】，它直接贯穿在生产劳动之中，如【rú】大理【lǐ】农村的【de】“开秧门”活动【huó dòng】。开秧门又叫【yòu jiào】“栽秧赛”，赛前【qián】秧旗插在田边地头，唢呐鼓【suǒ nà gǔ】乐【lè】齐奏。比赛开始后，落后者【zhě】很容易被插秧能手用秧苗插在前【qián】后左右，将其困在秧田【zài yāng tián】之中。此时【shí】有【yǒu】奏琐呐的【de】人【rén】，下到田里，用唢呐【yòng suǒ nà】对着他的【de】背后吹【chuī】，以示敦促。大理田【dà lǐ tián】家乐【lè】将劳动生【láo dòng shēng】产与文娱活动【huó dòng】融为一【yī】体，作为一【yī】种【zhǒng】民俗活动【huó dòng】，越来越受到白族人【bái zú rén】民的【de】喜爱。
第三种【zhǒng】是在祭【shì zài jì】把仪式和【hé】宗教法事中表演【biǎo yǎn】。白族信奉巫师【fèng wū shī】、本主【běn zhǔ】、道教和【hé】佛教【fó jiāo】，所以祭祀仪式和【hé】宗教法事的【de】活动【huó dòng】也很多【hěn duō】。规模【mó】最大的【de】是本主【běn zhǔ】祭祀活【jì sì huó】动。本主崇【běn zhǔ chóng】拜是白族传统【zú chuán tǒng】的【de】意识形态，至今白【zhì jīn bái】族村村寨寨仍【zhài zhài réng】有【yǒu】本主【běn zhǔ】祭祀活【jì sì huó】动。在举行【zài jǔ háng】迎送或祭祀本主【běn zhǔ】时【shí】，有的本【yǒu de běn】主【zhǔ】庙会跟祈求风调雨顺的【de】“踩马【cǎi mǎ】”和【hé】农作物丰收的【de】“耍牛【shuǎ niú】”结合起【jié hé qǐ】来，边舞【wǔ】边唱，以唢呐硭锣伴奏，颇为热闹。
大理【lǐ】的【de】巫舞【wū wǔ】跟本主【běn zhǔ】祭祀以及【sì yǐ jí】“接金姑”的【de】习俗活动联【huó dòng lián】系在一【yī】起，一【yī】般由两个【gè】以上的巫【shàng de wū】师一唱【shī yī chàng】一【yī】和【hé】，多【duō】时【shí】可十【shí】余人【rén】同舞【wǔ】。在舞蹈【wǔ dǎo】过程中【guò chéng zhōng】，围观的【de】群众可加入同唱同舞【chàng tóng wǔ】，且有一【qiě yǒu yī】定的【de】程序【xù】，过去巫师之间都有【yǒu】师承关系【chéng guān xì】，舞蹈时【wǔ dǎo shí】也是由【yě shì yóu】巫师带徒弟，执单面扁圆鼓【biǎn yuán gǔ】(当地称羊皮鼓)，台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机巫【shāng jī wū】动作【dòng zuò】古朴【pǔ】、粗犷【cū guǎng】、单一【yī】；女巫则摆胯【kuà】、顾盼、或俯或仰。剑川的【de】巫舞【wū wǔ】一【yī】般在本主【běn zhǔ】庙中进行【háng】，由巫婆【yóu wū pó】神汉【shén hàn】表演【biǎo yǎn】。舞蹈有【wǔ dǎo yǒu】不少程【bú shǎo chéng】式化的【shì huà de】动作【dòng zuò】，如【rú】“胸前叉【xiōng qián chā】香【xiāng】”、“双甩香【xiāng】”、“内外【wài】绕花【huā】”、“双甩花【huā】”等【děng】。洱源的【ěr yuán de】巫舞【wū wǔ】，大致分【dà zhì fèn】两种情【liǎng zhǒng qíng】况进行【háng】：一【yī】是以村乡为单位【wèi】的【de】祭祀场【chǎng】合；二是家祭。家祭有【yǒu】接魂、摸底、问魂【wèn hún】、对答、送魂等【děng】步骤。现在巫【xiàn zài wū】师仅在【shī jǐn zài】偏僻村【piān pì cūn】庄还有【hái yǒu】个【gè】别活动【huó dòng】。
大理【lǐ】的【de】佛教【fó jiāo】有【yǒu】大乘和【hé】小乘之分【fèn】，大乘又【dà chéng yòu】有密宗【yǒu mì zōng】和【hé】禅宗的【de】不同。密教在【mì jiāo zài】唐代南【táng dài nán】诏国时【shí】期便在大理【lǐ】流行【háng】，而禅教则在宋末元初【chū】传入大【chuán rù dà】理【lǐ】。在佛教【fó jiāo】法事活【fǎ shì huó】动中进【dòng zhōng jìn】行【háng】的【de】佛教【fó jiāo】乐【lè】舞【wǔ】，现仅在洱源凤羽、炼铁【liàn tiě】，剑川的【de】甸南、沙溪、金华等【jīn huá děng】乡镇少量流传【chuán】。有【yǒu】“绕坛”、“瓶花【huā】舞【wǔ】”、“花【huā】宝花【huā】舞【wǔ】”、“莲花【huā】灯【dēng】舞【wǔ】”、“剑舞【jiàn wǔ】”等【děng】数种【zhǒng】，多数是【duō shù shì】在寺庙的【de】大殿或信教【huò xìn jiāo】人【rén】家做法事时【fǎ shì shí】表演【biǎo yǎn】。山区还有【hái yǒu】一【yī】种【zhǒng】图腾崇【tú téng chóng】拜和【hé】原始自然【shǐ zì rán】祟拜的【de】祭祀活【jì sì huó】动。如云龙【rú yún lóng】长新区大达乡【dà dá xiāng】的【de】“搭高锅”，汉译是“丧葬舞【wǔ】”或“围棺舞【wǔ】”。舞【wǔ】者【zhě】均为台商【wéi tái shāng】台企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机性青年【nián】，手牵手围成【chéng】一【yī】圈【quān】，圈内停【quān nèi tíng】放棺材，正面和【zhèng miàn hé】顶部燃蜡烛。在若明若暗的【de】烛光下，舞【wǔ】者【zhě】逆时【shí】针方向转动【xiàng zhuǎn dòng】，节奏中速，气氛忧【qì fēn yōu】伤悲壮【shāng bēi zhuàng】。这种舞【zhè zhǒng wǔ】蹈含有【dǎo hán yǒu】“灵魂不【líng hún bú】灭【miè】”宗教色【sè】彩【cǎi】。
白族民【bái zú mín】间舞蹈【jiān wǔ dǎo】一脉承【yī mò chéng】传【chuán】，根基弥壮【zhuàng】，无愧为【wú kuì wéi】白族传统【zú chuán tǒng】文化【wén huà】的【de】瑰宝。
霸王鞭【bà wáng biān】
白族文化【wén huà】历史悠久【yōu jiǔ】，白族人【bái zú rén】口一【yī】百多【duō】万，绝大部【jué dà bù】分【fèn】聚居在云南【zài yún nán】的大理【de dà lǐ】白族自治州【zhì zhōu】，昆明、元江、南华、保山等【děng】地也有【yǒu】分【fèn】布【bù】，有【yǒu】少量散居于湖南桑植县、四川西【sì chuān xī】昌【chāng】和贵州【hé guì zhōu】毕节等地区【děng dì qū】。白族民【bái zú mín】间艺术【jiān yì shù】"霸王鞭【bà wáng biān】"充满着喜庆欢乐的气【lè de qì】氛【fēn】。霸王鞭【bà wáng biān】用约一【yòng yuē yī】米长的【de】空心竹【kōng xīn zhú】或扁形木条，凿约十【shí】公分【fèn】左右长的【de】四至五个孔【gè kǒng】，每孔内装二组【zhuāng èr zǔ】铜钱，每组用二至三枚【méi】。
舞蹈时【wǔ dǎo shí】用霸王鞭【bà wáng biān】围绕身体的主要【de zhǔ yào】关节碰击发出的【fā chū de】响声和【hé】由此引动上身的【de】拧、摆和【hé】小腿的【de】变化和【hé】双脚的【de】跳动，形成【chéng】各式各样【shì gè yàng】的【de】舞【wǔ】姿和动作【hé dòng zuò】，舞动过【wǔ dòng guò】程中须【chéng zhōng xū】击打或碰击地面、脚心、膝【xī】、胯【kuà】、肩【jiān】、肘【zhǒu】、手掌部位【wèi】。舞蹈既【wǔ dǎo jì】刚毅矫【gāng yì jiǎo】健又婀娜多【duō】姿。舞蹈热【wǔ dǎo rè】情【qíng】、开朗、豪放、潇洒，情【qíng】绪高昂时【shí】，舞蹈【wǔ dǎo】随着音乐【yīn lè】节奏变【jiē zòu biàn】快，动作【dòng zuò】亦更加奔放热烈。
踩马舞【cǎi mǎ wǔ】
踩马舞【cǎi mǎ wǔ】是流行【shì liú háng】在大理【lǐ】州洱源县凤羽地区的【de】一【yī】种【zhǒng】白族舞蹈【wǔ dǎo】，一般不【yī bān bú】单独进行【háng】，掌在节【zhǎng zài jiē】庆时【shí】和【hé】耍【shuǎ】龙、舞【wǔ】狮、打霸王鞭【bà wáng biān】等【děng】一【yī】同演出【tóng yǎn chū】。踩马舞【cǎi mǎ wǔ】通常由能工【gōng】巧匠用竹片和【hé】彩【cǎi】纸做成【chéng】马面具【mǎ miàn jù】，然后由【rán hòu yóu】表演【biǎo yǎn】者【zhě】扮成【chéng】红、白紫色【sè】的【de】三、四匹马和【hé】一【yī】头小灰毛【xiǎo huī máo】驴，分【fèn】别代表生、旦【dàn】、净【jìng】、丑四个【gè】角色表【jiǎo sè biǎo】演【yǎn】，演【yǎn】出内容多数是【duō shù shì】一【yī】些具有【yǒu】喜剧色【sè】彩【cǎi】的故事【de gù shì】。表演【biǎo yǎn】者【zhě】呈"８"字【zì】形跑动，说【shuō】边边唱边舞【chàng biān wǔ】，插科打诨【hùn】，逗趣说【shuō】笑。代表丑【dài biǎo chǒu】角【jiǎo】的【de】小毛驴可【máo lǘ kě】以经常跳跃腾挪【nuó】，扮演【yǎn】一【yī】些滑稽逗人【rén】的【de】动作【dòng zuò】，常常引【cháng cháng yǐn】得观众捧腹大笑。
散花舞【sàn huā wǔ】
散花舞【sàn huā wǔ】是佛教【fó jiāo】法事活【fǎ shì huó】动中的【dòng zhōng de】舞蹈【wǔ dǎo】。流传【chuán】在大理白【dà lǐ bái】族自治州【zhì zhōu】剑川县和【hé】洱源县两【yuán xiàn liǎng】地。洱源县又称“🦏宝花【huā】舞【wǔ】”，由四个【gè】和【hé】尚表演【biǎo yǎn】；剑川县由两个【gè】台商台【tái shāng tái】企在【qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵【yùn】”中寻觅【zhōng xún mì】两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机性居士或藏传【chuán】佛教【fó jiāo】的【de】阿阇黎对【dū lí duì】舞【wǔ】；两地舞【wǔ】者【zhě】跳这种舞【zhè zhǒng wǔ】时【shí】均手执【jun1 shǒu zhí】一【yī】支缀满红、黄【huáng】、蓝、绿等各【lǜ děng gè】色纸花【sè zhǐ huā】的【de】花【huā】杆表演【biǎo yǎn】。
洱源县的【de】🦏宝花【huā】舞【wǔ】由“花【huā】”、“香【xiāng】”、“灯【dēng】”、“涂”、“果”、“乐【lè】”六个舞【liù gè wǔ】段组成【chéng】。舞【wǔ】僧们通过六【tōng guò liù】个【gè】舞【wǔ】段的【de】表演【biǎo yǎn】，一方面【yī fāng miàn】去演释【qù yǎn shì】图上海【tú shàng hǎi】徐汇区哪里夜场【yè chǎng】KTV招聘男模【mó】(负责靠谱)先努力再追求【zài zhuī qiú】梦想 夜场【yè chǎng】招聘颜值模【mó】特免一【yī】切费用多个【yòng duō gè】朋友多【duō】条路【lù】你负责实现梦想,夜场【yè chǎng】KTV招聘价格【gé】1200/2000[为你明【wéi nǐ míng】天掌舵【tiān zhǎng duò】佛教【fó jiāo】教义，另一方【lìng yī fāng】面则藉此表达僧侣和【hé】主办法【zhǔ bàn fǎ】事人【rén】以乐【lè】舞【wǔ】祟神【shén】礼佛的虔诚【de qián chéng】之心。
“花【huā】”段的主要【de zhǔ yào】内容是表现主办法【zhǔ bàn fǎ】事活动【huó dòng】人【rén】家和【hé】舞者以【wǔ zhě yǐ】“🦏宝花【huā】”供养佛、法、僧三宝。
“香【xiāng】”段主【zhǔ】要表现【yào biǎo xiàn】舞【wǔ】者向佛【zhě xiàng fó】祖和【hé】众神灵敬【shén líng jìng】香【xiāng】献烛，以表达虔诚之心。舞【wǔ】者【zhě】通过夸张【guò kuā zhāng】的【de】献香【xiāng】、投香等【tóu xiāng děng】各种动【gè zhǒng dòng】作及各种【zhǒng】样式的【de】造型【xíng】姿态显【zī tài xiǎn】示佛教【shì fó jiāo】“香【xiāng】烟不断、神【shén】道永昌【chāng】”和【hé】“法力无【fǎ lì wú】边”的【de】盛况。
“灯【dēng】”意为“七星灯【qī xīng dēng】”普照【zhào】万物众生灵。这个【gè】舞【wǔ】段从动【duàn cóng dòng】作到造型【xíng】，均系图开云【kāi yún】·体育【tǐ yù】app·开云【kāi yún】sport体育【tǐ yù】2023-01-31 16:37:34 10月【yuè】10日,联通手【lián tōng shǒu】机靓号【jī liàng hào】15666666666在一【yī】家网站起【wǎng zhàn qǐ】拍【pāi】。该手机号拍卖【hào pāi mài】品一共【pǐn yī gòng】有【yǒu】9个【gè】6,据称为“中国6最多【duō】、最顺利【zuì shùn lì】号码”,起拍价【qǐ pāi jià】高传诵【gāo chuán sòng】“佛光普【fó guāng pǔ】照【zhào】”的宗教【de zōng jiāo】法力【fǎ lì】。表演时【biǎo yǎn shí】，舞者将【wǔ zhě jiāng】花【huā】束道具当成【chéng】灯烛去【dēng zhú qù】舞【wǔ】动表现。
“涂”乃梵文译音，汉意为“净【jìng】水【shuǐ】”、“甘露水【shuǐ】”、“圆通法水【shuǐ】”。这个【gè】舞【wǔ】段以唱、念、舞结合【wǔ jié hé】的【de】形式表现观【biǎo xiàn guān】世音菩萨法力【sà fǎ lì】无边、救苦救难、施思于众生。舞【wǔ】的【de】主【zhǔ】题即舞【wǔ】者【zhě】所唱：“一【yī】撒东方见【jiàn】道场【chǎng】，二撒南方保平【píng】安【ān】，三撒西方求净【fāng qiú jìng】土【tǔ】，四撒北方得清【qīng】凉”。
“果”舞【wǔ】段主【zhǔ】要表现【yào biǎo xiàn】以寿果【yǐ shòu guǒ】、香茶敬【xiāng chá jìng】献给佛教【fó jiāo】司寿之神【shén】，为众生【wéi zhòng shēng】灵和【hé】主【zhǔ】事人家【shì rén jiā】祈求长寿平【píng】安【ān】、六畜兴旺。舞者将【wǔ zhě jiāng】道具当做祭献的【de】托盘；表演【biǎo yǎn】者【zhě】则充当【zé chōng dāng】“金童玉【jīn tóng yù】女”。舞【wǔ】中唱“金童捧【jīn tóng pěng】寿果，玉女献香【xiāng】茶，供仰南【gòng yǎng nán】极老【jí lǎo】，壶中日【hú zhōng rì】月【yuè】茶”。交替变换的【de】“童子拜观音【guān yīn】”、“苏秦背剑”、“膝上栽【xī shàng zāi】花【huā】”、“美女穿针”等舞蹈【děng wǔ dǎo】造型【xíng】与虔诚天真的【de】童稚神【shén】态，表现出祈求神【qí qiú shén】佛赐福降恩的【de】意愿。
“乐【lè】”舞【wǔ】段是散花舞【sàn huā wǔ】的【de】尾声和【hé】高潮。至此表示此次【shì cǐ cì】佛教【fó jiāo】法事活【fǎ shì huó】动已毕。舞者以【wǔ zhě yǐ】毕恭毕【bì gōng bì】敬的【de】心情【qíng】用乐【lè】舞【wǔ】向神【shén】佛谢恩，送众佛神摆驾【shén bǎi jià】回宫。舞【wǔ】段热烈欢快、节奏由慢渐快【màn jiàn kuài】。舞者在【wǔ zhě zài】高潮时【shí】不间断【bú jiān duàn】地齐声高喊，最后在调度变化较大的【de】“龙摆尾”、“二龙吐【èr lóng tǔ】水【shuǐ】”、“满天星【mǎn tiān xīng】”队形中【duì xíng zhōng】将舞蹈【wǔ dǎo】推向高潮而结【cháo ér jié】束。
剑川县的【de】“散花舞【sàn huā wǔ】”舞蹈【wǔ dǎo】不分段落【fèn duàn luò】，一【yī】气呵成【chéng】，队形【duì xíng】变化比较【huà bǐ jiào】丰富；内容与洱源县的【de】“🦏宝花【huā】舞【wǔ】”[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]近。但舞【wǔ】者【zhě】不是僧侣，而是居士或阿阇黎。
绕三灵【rào sān líng】组舞【wǔ】
“绕三灵【rào sān líng】”又称“绕山林【rào shān lín】”、“绕桑林【rào sāng lín】”，白语称“逛桑览”，是大理【shì dà lǐ】白族集【bái zú jí】宗教、民间传【chuán】说【shuō】、歌舞【wǔ】、器乐为【qì lè wéi】一【yī】体的【de】民间综合性节【hé xìng jiē】日习俗【rì xí sú】活动【huó dòng】。“绕三灵【rào sān líng】组舞【wǔ】”是在绕三【zài rào sān】灵节日中具【rì zhōng jù】有【yǒu】群众性的【de】组合舞蹈【hé wǔ dǎo】，至今仍广泛流传【chuán】在大理【lǐ】洱海周围的【zhōu wéi de】白族农村中。绕三灵【rào sān líng】组舞【wǔ】以道具区【dào jù qū】分【fèn】舞【wǔ】种【zhǒng】，其中【qí zhōng】“霸王鞭【bà wáng biān】”白语称“大王鞭【dà wáng biān】”或“得嘀抖靴”；“🦏角鼓【jiǎo gǔ】”称“紧急鼓”；“双飞燕【yàn】”称“双飞一【yī】”。舞蹈【wǔ dǎo】名称“霸王鞭【bà wáng biān】舞【wǔ】”，在喜州【zài xǐ zhōu】镇称“打大王鞭【dà wáng biān】”，或“得嘀抖靴”，挖色乡【wā sè xiāng】一【yī】带称“得双飞一【yī】”，而更多【duō】的【de】则称为“绕三灵【rào sān líng】舞【wǔ】”。
