更新时间【jiān】：2025-09-14 08:24:22 来源【lái yuán】：大家找【dà jiā zhǎo】邪恶小游戏网 作者【zuò zhě】：美丽心情【qíng】
回族人【huí zú rén】口在【zài】我国56个民族【zú】中居第四位【wèi】。历史上的回族【de huí zú】，以唐代和宋代【hé sòng dài】为“侨民【qiáo mín】”或“先民”时期【qī】，十三世纪初又【jì chū yòu】有大量西亚【yà】、中亚【yà】人【rén】随元军【suí yuán jun1】东迁，来到中【lái dào zhōng】国后，一般从【cóng】事经商、工匠、官吏【guān lì】、学者、军匠、炮手、士兵等【děng】职，这些外【zhè xiē wài】来者通【lái zhě tōng】过和中国境内的土著【de tǔ zhe】民族通【mín zú tōng】婚【hūn】，从【cóng】而于元末明初形成了一个【le yī gè】新的民【xīn de mín】族【zú】一一回族【huí zú】。实际上【shí jì shàng】，以宋代回族【huí zú】已发展为【fā zhǎn wéi】几个大的聚居【de jù jū】区和一般民族【zú】形成的条件来衡量【héng liàng】，则早在【zài】元代【yuán dài】以前【qián】，东南、西北和华北一些地区【xiē dì qū】的回族【de huí zú】便早已先后形成。
历史上，胡商【hú shāng】、大食、色目人【rén】、蕃客【fān kè】、回回【huí huí】、回民是【huí mín shì】不同【tóng】时期【qī】对来华回族【huá huí zú】先民或【xiān mín huò】回族【huí zú】的称谓，其中【qí zhōng】“回回【huí huí】”一词使用的年代较长，在【zài】元代【yuán dài】以前【qián】“回回【huí huí】”名称含【míng chēng hán】义是“回【huí】鹘”一词音转而成的大众【de dà zhòng】俚语，除了把【chú le bǎ】“回【huí】纥”和“回【huí】鹘”（畏兀儿【wèi wū ér】）简称为回回外【huí huí wài】，还包括葱岭（帕米尔高原）以西的【yǐ xī de】部落或种族【zú】，用来概【yòng lái gài】括自己尚能有所知晓的西部【de xī bù】外缘的人群【rén qún】。元初，回回【huí huí】一词的使用就有了变化，汉人【hàn rén】用“回回【huí huí】”来对译【lái duì yì】蒙古【méng gǔ】语Sarta’ul（撒儿塔兀勒【wū lè】），即【jí】“外来商人【rén】”的意思，以此来形容西亚【yà】、中亚【yà】等【děng】西域遥【xī yù yáo】远地带【yuǎn dì dài】东来的【dōng lái de】经商者。至此，回回与【huí huí yǔ】回鹘已【huí gǔ yǐ】是不同【tóng】的概念，前者是【qián zhě shì】专指信奉伊斯兰的阿拉伯【lā bó】、波斯和中亚【yà】穆斯林（有小部分非穆斯林也包括再内，如——术忽回【shù hū huí】回【huí】（犹太人【rén】）、绿睛回回【huí huí】（信仰基【xìn yǎng jī】督教的阿速部人【rén】）、罗哩回回【huí huí】（吉普赛人【rén】），后者是【hòu zhě shì】指畏兀儿【wèi wū ér】人【rén】。此后【cǐ hòu】,元代的【yuán dài de】官方文书中采用“回回【huí huí】”一词来代替“撒儿塔兀勒【wū lè】”。
十三世纪初，因成吉【yīn chéng jí】思汗西【sī hàn xī】征【zhēng】，又有大批西亚【pī xī yà】、中亚一【zhōng yà yī】带的各【dài de gè】族穆斯【zú mù sī】林迁徙到中国内地或边疆【biān jiāng】，有的守边屯田、有的经商、有的为官等【děng】，他们和原来就【yuán lái jiù】定居在【zài】我国内地的回回【huí huí】以及当地原住民族通【mín zú tōng】婚【hūn】，中国境内一个新的民【xīn de mín】族基本【zú jī běn】全面形成。公元1235年回回【huí huí】人【rén】正式被当时的政府编入户籍【jí】，从【cóng】“蕃客【fān kè】”转变为“回回【huí huí】户”就等于【jiù děng yú】有了中国国籍【jí】，成为中华民族【huá mín zú】大家庭中新的【zhōng xīn de】成员。自此，在【zài】元代【yuán dài】官方文书或诏令中【lìng zhōng】，回回与【huí huí yǔ】其他民族【zú】也就明显区分开来【fèn kāi lái】。 如1265年（元至元二年），忽必烈在【zài】一份诏谕中就说【shuō】：“今拟黄河以南，自潼关以东，直至蕲县地面内百姓【nèi bǎi xìng】、僧【sēng】、道【dào】、秀才、也里【lǐ】可温【wēn】、答失蛮、畏吾儿、回回【huí huí】……应据官中无身【zhōng wú shēn】役人【rén】等【děng】，并不得骑坐马匹【pǐ】。”（见【jiàn】《大元马政记》） 。 元代【yuán dài】《祥符图【xiáng fú tú】经》对民族【duì mín zú】描述是【miáo shù shì】：蒙古【méng gǔ】、畏兀儿【wèi wū ér】、回回【huí huí】、也里【lǐ】可温【wēn】、河西、契丹、女真、汉人【hàn rén】🦏类。 又如元【yòu rú yuán】《至顺镇江志》在【zài】载述其地侨【qí dì qiáo】居户时【jū hù shí】说【shuō】：“蒙古【méng gǔ】二十九【shí jiǔ】（户），畏兀儿【wèi wū ér】十四（户），回回【huí huí】五十九【shí jiǔ】户，汉人【hàn rén】三千六百【qiān liù bǎi】七十一（户）。”
到了清【dào le qīng】代后期【qī】，回回【huí huí】中间【jiān】已有人【rén】明确地把自己的这【jǐ de zhè】个群体【gè qún tǐ】称为回族【huí zú】。回族明【huí zú míng】确的作为一种【wéi yī zhǒng】他称【tā chēng】，目前已【mù qián yǐ】知有记载的最早出现在【zài】乾隆时代——乾隆《重修肃【chóng xiū sù】州新志》卷三十“西陲纪略”叙述哈【xù shù hā】密人【rén】口向肃州【xiàng sù zhōu】地方的【dì fāng de】迁徙时写道【xiě dào】：“哈密夷人【rén】于故明时徙【míng shí xǐ】居肃州卫东关乡居住者三族【zú】。曰维吾【yuē wéi wú】儿族【zú】，其人与【qí rén yǔ】汉俗微同【tóng】；曰哈喇布族【zú】，其人与【qí rén yǔ】夷同【tóng】；曰白面回回【huí huí】，则回族【huí zú】也。今皆台商台企在【zài】“唐风晋韵”中寻觅两岸产业发展【yè fā zhǎn】商机耕女织【nǚ zhī】，为边氓【wéi biān máng】矣。士商营伍，咸有其人【rén】”。乾隆五十年（1785），福康安在【zài】5d绅士游【shēn shì yóu】戏镇压西北回【huí】民起义【mín qǐ yì】的奏折里【lǐ】，也不止一次使用“回族【huí zú】”的提法。光绪十六年【liù nián】（1890）刊印的【kān yìn de】杨昌睿【yáng chāng ruì】《甘肃忠义传》，在【zài】传文中亦多次出现【cì chū xiàn】“回族【huí zú】”、“回【huí】籍【jí】”的字样【de zì yàng】。光绪后期【qī】的樊清心在【qīng xīn zài】《甘肃回【gān sù huí】匪肃清善后议》里【lǐ】，更将“回族【huí zú】”一名当【yī míng dāng】作明确的分类范畴来使用。
民国时期【qī】，在【zài】孙中山先生的革命纲领中【gāng lǐng zhōng】公开、郑重提【zhèng chóng tí】出：汉、满【mǎn】、蒙、回【huí】、藏五族【cáng wǔ zú】共和的口号。
当然，回族【huí zú】和其他各少数民【shǎo shù mín】族【zú】人【rén】民最终取【zuì zhōng qǔ】得平等地【píng děng dì】位【wèi】是在【zài】1949年新中【nián xīn zhōng】国成立后，rise of eros开始对国内各少数民【shǎo shù mín】族【zú】给予正式承认【rèn】，五十五个少数【gè shǎo shù】民族【zú】中，有九族【zú】系属公认【rèn】：朝鲜族【cháo xiān zú】、回族【huí zú】、满【mǎn】族【zú】、蒙古【méng gǔ】族【zú】、苗族【zú】、维吾尔族【zú】、瑶族【zú】、彝族【zú】、藏族【zú】，不待查验，自然成立。回族人【huí zú rén】有了本民族【zú】的自治区【zì zhì qū】、自治县【zì zhì xiàn】、等【děng】，当家做【dāng jiā zuò】主的权【zhǔ de quán】利在【zài】领导下的新中国得到真正体现。此后【cǐ hòu】又分三个阶段对【jiē duàn duì】其他各兄弟民族【zú】，根据民族特征【zú tè zhēng】理论【lǐ lùn】、历史发【lì shǐ fā】展和现状和本民族【zú】意愿分别进行了认定【rèn dìng】,使各民族【zú】结束了封建皇帝与【huáng dì yǔ】封建军阀的剥【fá de bāo】削和统治【zhì】，得到了【dé dào le】尊重和【zūn chóng hé】平等地【píng děng dì】位【wèi】。
