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更新时间【jiān】：2025-09-14 04:45:32　来源：大家找手机绅士大型游戏网　作【zuò】者：美丽【lì】心情【qíng】
《离【lí】》
[说明]六十四卦中【zhōng】《离【lí】》卦为两【liǎng】离【lí】卦[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]重。“离【lí】”通【tōng】“丽【lì】”。“丽【lì】”本“偶”、“对【duì】”之义【zhī yì】。汉语表达中注【dá zhōng zhù】意上下【yì shàng xià】句结构【jù jié gòu】上的均衡与[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]对【duì】应，形成骈俪的特色【sè】，最典型的表现便是六【biàn shì liù】朝骈俪【cháo pián lì】文、赋和唐【fù hé táng】以后的近【jìn】体诗【shī】，而现代【ér xiàn dài】汉语中【zhōng】仍保留着此种特征【zhēng】(参启功《汉语现象论丛》)。这自然【zhè zì rán】与汉语、汉字的特征【zhēng】有关，但理论上的概【shàng de gài】括与引导不能【dǎo bú néng】说与【shuō yǔ】《易【yì】·离【lí】》的思想【de sī xiǎng】无关【wú guān】。两【liǎng】物[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]偶则【zé】有所附丽【lì】，故引申为附丽【lì】之义【zhī yì】。《经典释文》：“离【lí】，丽【lì】也【yě】；丽【lì】，著也【zhe yě】。🦏纯卦【chún guà】，象日，象火。”《传【chuán】》曰【yuē】：“离【lí】，丽【lì】也【yě】。日月丽【lì】乎天，百谷草木丽【lì】乎土。”《文心雕龙【lóng】·原道》云【yún】：“文之【zhī】为德大矣，与天地【yǔ tiān dì】并生者何哉！夫玄黄色【sè】杂，方圆体分，日月叠璧，以垂丽【lì】天之象【tiān zhī xiàng】；山川焕【shān chuān huàn】绮，以铺地理之【zhī】形，此盖道之文也【zhī wén yě】。”凡文饰、花纹皆以一物【yǐ yī wù】、一色【sè】着于本体、底色之【dǐ sè zhī】上，故引申为美丽【lì】之义【zhī yì】。由《传【chuán】》和《文心雕龙【lóng】》的发挥可知，上古时人们不仅注意到对【duì】称美，也认识【yě rèn shí】到对【duì】称与错【cuò】综的关系。中【zhōng】国文论、美学理论的很多基本【duō jī běn】范畴都从对【duì】自然现象、自然规律的体【lǜ de tǐ】悟与归纳而来【nà ér lái】，以合于【yǐ hé yú】自然规律(道)为最高境界。这由上【zhè yóu shàng】面所引《文心雕龙【lóng】》第一篇《原道》开头一段文字【duàn wén zì】即可看【jí kě kàn】出。又“离【lí】”本字之【běn zì zhī】义为离【lí】异【yì】，故四、五【wǔ】、六爻之【zhī】爻辞从【yáo cí cóng】离【lí】异【yì】的方面说事，其所写【qí suǒ xiě】颇与《诗【shī】经》中【zhōng】几首【shǒu】诗的诗【shī de shī】意结合，亦值得注意。

离【lí】，利贞，亨。畜牝牛，吉【jí】。^[1]
初九【chū jiǔ】，履错然【lǚ cuò rán】，敬之【jìng zhī】，无咎【wú jiù】。^[2]
六二，黄离【lí】，元吉【jí】。^[3]
九三，日昃之【rì zè zhī】离【lí】，不鼓缶【fǒu】而歌【gē】，则【zé】大耋之【zhī】嗟，凶。^[4]
九四【jiǔ sì】，突如【tū rú】其来如【qí lái rú】，焚如【fén rú】，死如，弃如【qì rú】。^[5]
六五【wǔ】，出涕沱【chū tì tuó】若【ruò】，戚嗟若【ruò】，吉【jí】。^[6]
上九，王用出【wáng yòng chū】征【zhēng】，有嘉折【yǒu jiā shé】首【shǒu】，获【huò】匪【fěi】其醜【chǒu】，无咎【wú jiù】。^[7]

[注释【zhù shì】]
[1]离【lí】：物有所【wù yǒu suǒ】附丽【lì】。以物之【yǐ wù zhī】体为素质，则【zé】所附丽者为【lì zhě wéi】装饰【zhuāng shì】。爻辞【cí】中【zhōng】提出了【tí chū le】5d绅士游【shēn shì yóu】戏饰的某些原则【zé】。利贞，亨：守正则【zé】利，可以亨【kě yǐ hēng】通【tōng】。爻辞【cí】认为装饰【zhuāng shì】的原则【zé】是“守正”。畜牝牛，吉【jí】：牛性柔【niú xìng róu】顺【shùn】，牝牛之【zhī】性更柔顺【shùn】。王弼注：“柔处于内而履正中【zhōng】，牝之【zhī】善也【yě】。外强而内顺【shùn】，牛之善【niú zhī shàn】也【yě】。《离【lí】》之【zhī】为体，以柔顺【shùn】为主者也【yě】。故不可以畜刚猛之【zhī】物，而吉【jí】于畜牝牛也【yě】。”畜依附于人，应能与人协调，不能喧【bú néng xuān】宾夺主，反失其用。
[2]错【cuò】然：以黄金【yǐ huáng jīn】之【zhī】色【sè】饰之【zhī】。《说文【shuō wén】》：“错【cuò】，金涂也【yě】，从金，昔声。”金涂谓以金镶嵌装饰【qiàn zhuāng shì】之【zhī】。《诗【shī】·车攻》：“赤芾金舄。”孔颖达《疏》：“加金为【jiā jīn wéi】饰，故谓之【zhī】金舄。”《晏子春秋【qiū】·内篇·谏下》：“景公为履，黄金之【huáng jīn zhī】纂。” 履之【zhī】纹饰合于礼则【zé】上下协调【xià xié diào】。“履错然【lǚ cuò rán】”，乃是王公贵族之【zhī】标志，故曰【gù yuē】：“敬之【jìng zhī】，无咎【wú jiù】。”
[3]黄离【lí】：以黄色【sè】饰物。黄是中【huáng shì zhōng】色【sè】，比喻以中正之【zhōng zhèng zhī】道加于物。元吉【jí】：大吉【jí】。
[4]昃【zè】(zè)：(日)倾斜，西斜。此处喻年老迟暮【mù】。缶【fǒu】：上古周秦一带的一种【de yī zhǒng】乐器。《说文【shuō wén】》：“缶【fǒu】，瓦属【shǔ】，……秦人鼓【qín rén gǔ】之【zhī】以节歌【gē】。”上古人老体弱【lǎo tǐ ruò】，不能从事狩猎等重体力劳动，则【zé】守护并以歌【gē】谣谚语【yáo yàn yǔ】教育儿童，传播生【chuán bō shēng】活、生产知识为己任【rèn】。《论衡·艺增》、《帝王世纪》中【zhōng】言帝尧之时【yáo zhī shí】有老人击壤而歌【gē】“日出而作【zuò】，日入而【rì rù ér】息”云云【yún yún】，也反映【yě fǎn yìng】了这种【le zhè zhǒng】社会习俗【sú】。当然，其中也【qí zhōng yě】含有老【hán yǒu lǎo】人自娱【rén zì yú】的因素。无论从【wú lùn cóng】绅士3d游戏好【yóu xì hǎo】玩吗知乎方面说，还是从【hái shì cóng】自娱自乐方面【lè fāng miàn】说，迟暮【mù】之【zhī】年而不【nián ér bú】击缶【fǒu】歌【gē】乐，则【zé】必穷衰嗟叹，而有凶险【xiǎn】。爻辞反【yáo cí fǎn】映了上【yìng le shàng】古之时【gǔ zhī shí】人们音乐活动的一个侧面，及对【duì】音乐社会功能、娱乐功能、养神健【yǎng shén jiàn】体功能【tǐ gōng néng】的认识。
[5]突如【tū rú】：被逐的样子。《象传【chuán】》：“突如【tū rú】，其来如【qí lái rú】，无所容【wú suǒ róng】也【yě】。”无所容【wú suǒ róng】即言被【jí yán bèi】放【fàng】。《说文【shuō wén】》：“，不顺【shùn】忽出也【yě】，从到(倒【dǎo】)子。《易【yì】》曰【yuē】：‘突如【tū rú】，其来如【qí lái rú】’。不孝子【bú xiào zǐ】突【tū】出，不容于【bú róng yú】内也【yě】。或从，即古文《易【yì】》突【tū】字。”“突【tū】”犹“衝”。扬雄《太玄【tài xuán】》：“衝衝儿遇，不肖子也【zǐ yě】。”李道平《周易【yì】集幽灵公【yōu líng gōng】主,《幽灵公【yōu líng gōng】主》是吉【jí】卜力工作【zuò】室于【shì yú】1997年推出【nián tuī chū】的一部动画电【dòng huà diàn】影【yǐng】。宫崎骏【gōng qí jun4】在《幽灵公【yōu líng gōng】主》中【zhōng】探讨对环境【duì huán jìng】的破坏,和人是否能够与自然真正和【zhēn zhèng hé】平共处【píng gòng chù】等问题【děng wèn tí】。《幽灵公【yōu líng gōng】主》的背景设定在【shè dìng zài】日本纂疏》以旁通【tōng】之【zhī】说，1月11日晚【rì wǎn】,有网友【yǒu wǎng yǒu】举报称,位于上海市滨湖新区【hú xīn qū】白金汉爵大酒店内藏京式娱【jīng shì yú】乐会所,高档消费,美女如【měi nǚ rú】云【yún】。打开网易【yì】新闻查看精彩图片【cǎi tú piàn】网友投【wǎng yǒu tóu】诉称,“白金汉爵KTⅤ”对【duì】为弃父逆子之【zhī】象，故曰【gù yuē】“突如【tū rú】”。言本为逆子，遭放【fàng】逐。《孝经【xiào jīng】》曰【yuē】：“五刑之【wǔ xíng zhī】属【shǔ】，而罪莫【ér zuì mò】大于不孝。”《汉书【hàn shū】·匈奴传【chuán】》：“莽作【zuò】焚如【fén rú】之刑【zhī xíng】。”颜师古注：“应劭曰【yuē】：《易【yì】》有‘焚如【fén rú】、死如、弃如【qì rú】’之【zhī】言，莽依此【mǎng yī cǐ】作【zuò】刑名也【yě】”。如淳曰【yuē】：“焚如【fén rú】、死如、弃如【qì rú】，谓不孝子【bú xiào zǐ】也【yě】。不畜于父母，不容于【bú róng yú】朋友，故焚杀弃之【qì zhī】。莽依此【mǎng yī cǐ】作【zuò】刑名也【yě】。”《周礼【zhōu lǐ】·秋【qiū】官·掌戮》：“凡弑其亲者，焚之【zhī】。郑注曰【zhèng zhù yuē】：“焚，烧也【shāo yě】。《易【yì】》曰【yuē】：‘焚如【fén rú】、死如、弃如【qì rú】。’”孔颖达《正义【zhèng yì】》引郑氏《易【yì】注》：“不孝之【zhī】罪【zuì】，五刑莫【wǔ xíng mò】大焉【dà yān】。……若如所【ruò rú suǒ】犯之罪【fàn zhī zuì】，焚如【fén rú】，杀其亲之刑【zhī xíng】；死如，杀人之刑【zhī xíng】；弃如【qì rú】，流宥之刑【zhī xíng】。”则【zé】中【zhōng】国在商【zài shāng】、周时代已有很强烈的“孝”的观念【de guān niàn】，对【duì】不孝者用最重之刑【zhī xíng】，而家中【zhōng】也【yě】动辄驱逐之【qū zhú zhī】，如殷高【rú yīn gāo】宗放孝【zōng fàng xiào】已，尹吉【jí】甫放伯奇【fàng bó qí】，周幽王放【fàng】宜臼等。《诗【shī】·小雅·小》一诗【shī】，亦表现孝子被放【zǐ bèi fàng】的悲苦，题材上同【tóng】此爻辞【cǐ yáo cí】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]近【jìn】，对【duì】于我们认识西周以【xī zhōu yǐ】前歌【gē】谣题材、内容的发展演变有一定意义。
[6]出涕沱【chū tì tuó】若【ruò】：犹言【yóu yán】“泪下如雨【yǔ】”。沱若【ruò】：泪流滂沱的样子。戚：借为“慽”，忧伤【yōu shāng】。两【liǎng】“若【ruò】”字皆表状态之【zhī】语助词【yǔ zhù cí】。此承上一爻爻辞【cí】，写被放【fàng】之子【zhī zǐ】。子被放【zǐ bèi fàng】而未焚，未死，又返回家中【zhōng】（“其来如【qí lái rú】”）流涕认【liú tì rèn】罪【zuì】、深表悔恨，则知过【zé zhī guò】而改【ér gǎi】，是为吉【jí】象。
[7]有嘉折【yǒu jiā shé】首【shǒu】：行献功【háng xiàn gōng】之典【zhī diǎn】。古谓喜庆之事【qìng zhī shì】为嘉。折首【shǒu】：斩敌首【shǒu】。秦人至战国时仍尚首【shǒu】功（以斩敌首数以【shǒu shù yǐ】定功）。周秦居地[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]近【jìn】，盖上古【gài shàng gǔ】时西部部族多【bù zú duō】有以敌首示功【shǒu shì gōng】者。匪【fěi】：同【tóng】“非”。醜【chǒu】：类。非其类【fēi qí lèi】，指别的氏族、别的ios绅士游【shēn shì yóu】戏直装的人。《周易正【zhōu yì zhèng】义》云【yún】：“出征罪【chū zhēng zuì】人，事必剋【shì bì kè】获【huò】，故有嘉美之【zhī】功，所断罪【zuì】人之首【rén zhī shǒu】，获【huò】得匪【fěi】其醜类【qí chǒu lèi】，乃得无咎【wú jiù】也【yě】。”这同【zhè tóng】《诗【shī】·小雅》中【zhōng】《出车【chū chē】》、《采芑》都说到“执讯获【huò】醜【chǒu】”，意思[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]近【jìn】，唯【wéi】《诗【shī】》中【zhōng】“醜【chǒu】”指敌众，此爻辞【cǐ yáo cí】中指本【zhōng zhǐ běn】氏族、本国之【běn guó zhī】人，故曰【gù yuē】无咎【wú jiù】。

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