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易经原文【wén】:《损【sǔn】》

更新时【gèng xīn shí】间:2025-09-13 18:08:39 来源:大家找安卓绅士大型游戏种【yóu xì zhǒng】子网 作者【zuò zhě】:美丽心【měi lì xīn】情

《损【sǔn】》
[说明【shuō míng】]《损【sǔn】》卦为兑下艮上【shàng】。《损【sǔn】》卦主旨在于损【zài yú sǔn】下益上【shàng】。郑玄曰【yuē】:“艮为山,兑为泽【duì wéi zé】,互体【hù tǐ】(按此指【àn cǐ zhǐ】上【shàng】互,即三至五爻所组成的【zǔ chéng de】卦象【guà xiàng】)坤【kūn】,坤【kūn】为地。山在地上【shàng】,泽在地下。泽以自损【sǔn】,增山之【zēng shān zhī】高也。”上【shàng】海小费【xiǎo fèi】最高夜场招聘【pìn】——上海华【shàng hǎi huá】商会高端夜场夜总会【yè zǒng huì】KTV急招,模特、佳丽、 女公关、 女模特【nǚ mó tè】、 女商务、 女网红【nǚ wǎng hóng】等【děng】,小费【xiǎo fèi】1200/2000/3000/5000场待遇从优,福利好【hǎo】,薪释了【xīn shì le】此卦名“损【sǔn】”的原因。《传【chuán】》曰【yuē】:“损【sǔn】,损【sǔn】下益上【shàng】,其道上【qí dào shàng】行。损【sǔn】而有孚【fú】,元吉、无咎【wú jiù】”。卦爻辞所体现的对于损【sǔn】、益关系的认识,尤其卦辞中【zhōng】提出的减损【sǔn】之【zhī】道以“诚信【chéng xìn】”为本,爻辞中【zhōng】表现的损【sǔn】所当损【sǔn】、损【sǔn】中【zhōng】有益,以及损【yǐ jí sǔn】应有限度,过其度则变为坏事【shì】等【děng】思想【xiǎng】,对后来文【wén】章简繁理论的建立有启迪作用【zuò yòng】。
 
损【sǔn】,有孚【fú】,元吉,无咎【wú jiù】,可贞【kě zhēn】,利用攸往【wǎng】。[1]曷之【zhī】用?二簋可【èr guǐ kě】用享。[2]
初九,已【yǐ】事【shì】遄往【chuán wǎng】,无咎【wú jiù】,酌损之【zhuó sǔn zhī】。[3]
九二,利贞【lì zhēn】,征凶;弗损益【fú sǔn yì】之【zhī】。[4]
六三,三人行【sān rén háng】,则损【sǔn】一【yī】人;一【yī】人行,则得其【zé dé qí】友。[5]
六四,损其疾【sǔn qí jí】,使遄有喜【yǒu xǐ】。[6]无咎【wú jiù】。
六五,或益之【huò yì zhī】十朋之【shí péng zhī】龟【guī】,弗克违【fú kè wéi】,元吉。[7]
上【shàng】九,弗损益【fú sǔn yì】之【zhī】;无咎【wú jiù】,贞吉,利有攸【lì yǒu yōu】往【wǎng】,得臣无家。[8]
[注释【zhù shì】]
[1]孚【fú】:诚信【chéng xìn】。爻辞言【yáo cí yán】损的原【sǔn de yuán】则是“孚信【fú xìn】”,以此为【yǐ cǐ wéi】出发点【chū fā diǎn】而损【sǔn】,则可避【zé kě bì】免过错,可去邪守正【shǒu zhèng】,可达于【kě dá yú】有利而有所为。
[2]簋(guǐ):古代祭祀【jì sì】宴享时盛黍稷的器皿【mǐn】。《礼记【lǐ jì】·明堂位【míng táng wèi】》言【yán】“周之【zhī】🦏簋。”《祭义》曰【yuē】:“🦏簋之【zhī】食。”郑注【zhèng zhù】:“天子之【tiān zǐ zhī】祭🦏簋”。爻辞谓【yáo cí wèi】:损的原【sǔn de yuán】则何所为用?举例来【jǔ lì lái】说,(在特殊的情况下)连天子祭祀【jì sì】的🦏簋也可以减损【sǔn】为二簋(按古人重祭祀【chóng jì sì】,所谓“国之大【guó zhī dà】事【shì】,唯戎与【wéi róng yǔ】祀【sì】”)。由此言【yóu cǐ yán】之【zhī】,还有什么不能【me bú néng】减呢?这里体现出一【xiàn chū yī】种根据【zhǒng gēn jù】具体情况,有些原则、制度也可以变化的思想【xiǎng】。《辞》中【zhōng】说:“损【sǔn】益盈虚,与时偕行”,正是这种思想【xiǎng】的概括。《集文【jí wén】*墨【mò】【爱科学】文【wén】*时期老墨锭【mò dìng】!时代气息比较浓厚的【nóng hòu de】学生用墨【mò】!_徽墨【huī mò】/墨锭【mò dìng】: 尺寸不【chǐ cùn bú】大(6.5×1.5厘米),厚0.8厘米!时代气息比较浓厚的【nóng hòu de】学生用墨【mò】!比较少见,值得收藏!自然【rán】旧,品相很好【hǎo】(》引崔凯【yǐn cuī kǎi】释此爻辞曰【yuē】:“言【yán】其道上【qí dào shàng】行,将何所用可用?二簋而享也【xiǎng yě】。以喻损【yǐ yù sǔn】下益上【shàng】,惟在乎心【xīn】,何必竭于不足,而补有【ér bǔ yǒu】者也【zhě yě】。”李道平《纂疏【zuǎn shū】》云【yún】:“损【sǔn】益在心【xīn】,不可益彼亏此。当损【sǔn】之【zhī】时,虽二簋亦可用享。若竭不足而补有【ér bǔ yǒu】馀,则非善用其损【yòng qí sǔn】者也【zhě yě】。”
[3]已【yǐ】:当为“巳”之【zhī】误,通“祀【sì】”。《经典释文【wén】》:“已【yǐ】,虞作祀【yú zuò sì】”。则三国时虞翻即作“祀【sì】”。虞翻曰【yú fān yuē】:“祀事【sì shì】,祭祀【jì sì】”。唐李鼎祚《周易集【zhōu yì jí】小编在【xiǎo biān zài】此提醒广大旅【guǎng dà lǚ】客》原文【wén】径作“祀【sì】”,并云【yún】:“祀【sì】旧作巳”,则显见“已【yǐ】”为误字。遄(chuān):迅速【xùn sù】。爻辞言【yáo cí yán】祭祀【jì sì】之【zhī】事【shì】,应尽快【yīng jìn kuài】前往【wǎng】参加,这样便不会有过错。酌:《说文【shuō wén】》云【yún】:“盛酒行【shèng jiǔ háng】觞也【shāng yě】”。“酌损之【zhuó sǔn zhī】”一【yī】句是同上句【tóng shàng jù】联系而言【yán】,谓礼节【wèi lǐ jiē】一定要【yī dìng yào】周到,态度要严肃、认真,至于所献之【zhī】酒,则减损【sǔn】一【yī】些也无妨【wú fáng】。这是对【zhè shì duì】在下者的要求。《礼记【lǐ jì】·祭义》:“孝子将【xiào zǐ jiāng】祭祀【jì sì】,必有齐【bì yǒu qí】庄之心【zhuāng zhī xīn】以虑事【shì】,以具服【yǐ jù fú】物【wù】,以修宫室,以治百事【shì】。及祭之【zhī】日,颜色必温,行必恐【háng bì kǒng】,如惧不及爱然【rán】。如语焉而未之【zhī】然【rán】。”则古人祭祀主【jì sì zhǔ】要讲诚【yào jiǎng chéng】敬,不在奢华【huá】。《祭义》又云【yún】:“祭之【zhī】日,入室【rù shì】,僾然【rán】必有见乎【yǒu jiàn hū】其位,周还出户【hù】,肃然【rán】必有闻乎【yǒu wén hū】其容声【qí róng shēng】;出户【hù】而听,忾然【rán】必有闻乎【yǒu wén hū】其叹息【qí tàn xī】之【zhī】声。”这便是【zhè biàn shì】在祭祀【jì sì】中【zhōng】,心【xīn】理上【shàng】应达到的最高【de zuì gāo】的境界。至于祭品之【zhī】多少,虽有祀【sì】数【shù】,但并不十分重要(旧注或据误本的“已【yǐ】事【shì】”为说,“事【shì】”为何事【shì】不明,下面“遄往【chuán wǎng】”、“酌损之【zhuó sǔn zhī】”皆无所承。说甚牵强不可【qiáng bú kě】取)。上【shàng】古祭祀【jì sì】重诚信【chéng xìn】,对中【zhōng】国古代文【gǔ dài wén】学思想【xiǎng】特征的形成影【xíng chéng yǐng】响很大。
[4]利贞【lì zhēn】:利于守【lì yú shǒu】正之【zhī】事【shì】。征凶:出征讨伐凶残【fá xiōng cán】之【zhī】敌。爻辞言【yáo cí yán】如系以上【shàng】两事【shì】,则勿轻易损【sǔn】益,有所苟且。
[5]三人行【sān rén háng】句:此虽就【cǐ suī jiù】卦象【guà xiàng】而生出(参王弼注),但也同当时寓【dāng shí yù】言故事【yán gù shì】[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]关(参高享《周易古经今注》)。三女求一台商【yī tái shāng】台企在【tái qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵”中【zhōng】寻觅两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机,名为益,而实损【sǔn】。如一【yī】女求一台商【yī tái shāng】台企在【tái qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵”中【zhōng】寻觅两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机,则台商台企在【tái qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵”中【zhōng】寻觅两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女【shāng jī nǚ】俱得其【jù dé qí】友。此即王弼注所谓“台商台企在【tái qǐ zài】“唐风晋【táng fēng jìn】韵”中【zhōng】寻觅两岸产【liǎng àn chǎn】业发展【yè fā zhǎn】商机女【shāng jī nǚ】匹配【pǐ pèi】,乃得化生;阴阳不【yīn yáng bú】对,生可得乎?”“匹配【pǐ pèi】”即一对【jí yī duì】一【yī】,“不对”即不[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]称【chēng】。此处说明【shuō míng】了损【sǔn】益转化【yì zhuǎn huà】的辩证【de biàn zhèng】关系。
[6]损其疾【sǔn qí jí】,使遄有喜【yǒu xǐ】,无咎【wú jiù】:使病情减轻【jiǎn qīng】,让人尽快痊愈,这样才没有过【méi yǒu guò】失。爻辞言【yáo cí yán】,“损【sǔn】”并不都是坏事【shì】,好【hǎo】的事【shì】物【wù】不能损【sǔn】,坏的【huài de】、不必要【bú bì yào】的事【shì】物【wù】必须损【bì xū sǔn】,减损了【jiǎn sǔn le】坏的【huài de】、不必要【bú bì yào】的,才能突【cái néng tū】出必要的、好【hǎo】的。有喜【yǒu xǐ】:指疾【jí】病痊愈。《无妄》九五云【yún】:“无妄之【zhī】疾【jí】,勿药有喜【yǒu xǐ】!”义同。
[7]或益之【huò yì zhī】十朋之【shí péng zhī】龟【guī】,弗克违【fú kè wéi】:有人献价值十【jià zhí shí】朋【péng】之【zhī】龟【guī】,则不能【zé bú néng】拒不收(即当益而不当损【sǔn】)。此爻言【cǐ yáo yán】不当损【sǔn】,与六四言【yán】当损【sǔn】者[一图读【yī tú dú】懂【dǒng】]反【fǎn】,是从另【shì cóng lìng】一个方【yī gè fāng】面说明【shuō míng】损【sǔn】的道理。商代以贝为货【bèi wéi huò】币【bì】(先为贝【xiān wéi bèi】,后有铜贝【bèi】)。王国维《释朋【péng】》云【yún】:“古贝【bèi】五枚为系,二系为朋【péng】。”则十朋之【shí péng zhī】龟【guī】,价值百贝【bèi】,所谓“龟【guī】之【zhī】最神贵者【shén guì zhě】”,至为难【zhì wéi nán】得。古人举大事必【dà shì bì】占卜【zhàn bo】,故重神龟【guī】。
[8]“弗损益【fú sǔn yì】之【zhī】”数【shù】句:言【yán】事【shì】有可不损【sǔn】不益而【bú yì ér】无咎【wú jiù】错者。只要守持正固【chí zhèng gù】,即可获吉祥。有所行事【shì】,则会有无家之【zhī】奴仆自【nú pú zì】来。臣:商代指奴隶。此又指【cǐ yòu zhǐ】另一种【lìng yī zhǒng】情况:主观上【shàng】不欲损【bú yù sǔn】亦不欲益(保持自然【rán】、真实),反【fǎn】而于事【shì】有益。
 
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