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《艮【gèn】》

[说明]六十四卦中【guà zhōng】《艮【gèn】》卦为两艮【gèn】[一图读【yī tú dú】懂]重。《传【chuán】》、《说卦》、《杂卦【zá guà】》并云【yún】；“艮【gèn】，止也。”《说文【wén】》中“艮【gèn】”字从“目”、从“匕【bǐ】”，“匕【bǐ】”即【jí】“人【rén】”字反文【zì fǎn wén】，则本意【zé běn yì】为回顾，引申为注目、注意【zhù yì】。此卦言人应善【rén yīng shàn】于自省。此对文【wén】人【rén】、作【zuò】家的修养有一定指【yī dìng zhǐ】导意【yì】义。其中【qí zhōng】“言有序”之说在我国散【wǒ guó sàn】文【wén】及文【wén】章学发展上具有重要的意【yì】义。无论议论文【wén】、记叙文【jì xù wén】，都有一个按照事理逻辑或事情发展的状况(时间、地点【dì diǎn】、因果)组织材【zǔ zhī cái】料【liào】、布置文【bù zhì wén】辞的问题【tí】。诗歌和【shī gē hé】某些小【mǒu xiē xiǎo】说的结构看似无序，其实是【qí shí shì】以有序为基础而进行变化【biàn huà】，先有正【xiān yǒu zhèng】而后有【ér hòu yǒu】奇，正中有奇，奇中见正。所以，“言有序”实为我国文【wén】学创作的【chuàng zuò de】基础理论之一【lùn zhī yī】。

艮【gèn】其背，不获其身，行其庭【háng qí tíng】，不见其【bú jiàn qí】人【rén】。无咎【wú jiù】。^[1]
初六【chū liù】，艮【gèn】其趾，无咎【wú jiù】，利永贞。^[2]
六二【liù èr】，艮【gèn】其腓，不拯【zhěng】其随【suí】，其心不【qí xīn bú】快。^[3]
九三，艮【gèn】其限，列其夤【yín】，厉薰心。^[4]
六四，艮【gèn】其身，无咎【wú jiù】。^[5]
六五，艮【gèn】其辅【fǔ】，言有序，悔亡。^[6]
上九，敦艮【gèn】，吉。^[7]

[注释]
[1]艮【gèn】(gèn)：注目，注意【zhù yì】。此言只能注目其背，不能得见其正面之身；至其庭【zhì qí tíng】，不见其【bú jiàn qí】人【rén】。已虽未【yǐ suī wèi】见其人【rén】，人也未【rén yě wèi】注意【zhù yì】及己，故无咎【wú jiù】。
[2]趾：脚趾【jiǎo zhǐ】。此句言【cǐ jù yán】看人应【kàn rén yīng】看其所立(姿态与位置)，从而知【cóng ér zhī】其秉性【qí bǐng xìng】。如此则可以知人【rén】，因而无咎【wú jiù】。此为察【cǐ wéi chá】人【rén】之法，故永久利于卜人【rén】(初六在【chū liù zài】最下【zuì xià】，故以趾为喻【wéi yù】)。
[3]腓(féi)：小腿肚。拯【zhěng】：《释文【wén】》作【zuò】“承”，举也。随【suí】：此处为【cǐ chù wéi】随【suí】从之意【yì】。上句就站立言，此句就行走言【háng zǒu yán】。言看其小腿之趑趄【zī jū】，不能达【bú néng dá】到随从【dào suí cóng】强者之目的，故曰“其心不【qí xīn bú】快”。
[4]限：此处指【cǐ chù zhǐ】人身上【rén shēn shàng】下交界处，即腰【jí yāo】。《释文【wén】》：“马云【yún】‘限，要也【yào yě】’。郑【zhèng】、、虞同。”列：帛书作【zuò】“戾”，至【zhì】。夤【yín】(yín)：夹肌肉(“夤【yín】”之上部【zhī shàng bù】即【jí】“肉”之省文【wén】。郑【zhèng】玄本作【zuò】“”，同)，即【jí】胂。“限”就横向而言【ér yán】，“夤【yín】”就纵向而言【ér yán】。言注意【zhù yì】于腰部，并上下及于背之两侧。如此，则如闻到强烈的薰草【de xūn cǎo】味一样(会令人【rén】精神清爽【shuǎng】)。
[5]此句言【cǐ jù yán】注意【zhù yì】及全身【quán shēn】，则不会有灾患。
[6]辅【fǔ】：借为(fú)：面颊。高亨【gāo hēng】《周易古经今注》云【yún】：“顾其颊者，不敢妄【bú gǎn wàng】谈以招【tán yǐ zhāo】批颊之【pī jiá zhī】辱，其悔自亡。”并引《论语【lùn yǔ】·为政【wéi zhèng】》“多闻阙疑，慎言其【shèn yán qí】馀【yú】，则寡尤【zé guǎ yóu】”为证。按此处言“有序”，除不妄谈之意【yì】外，尚有条理清楚、合于逻辑事理的意【yì】思在内。
[7]敦：犹多(高亨【gāo hēng】说)。敦艮【gèn】即【jí】多顾【duō gù】，指多注意【zhù yì】自己的言谈举止。如此则吉。此爻辞有总括【yǒu zǒng kuò】之意【yì】。

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易经原文【wén】：《艮【gèn】》